《道德經(jīng)》全文-拼音

1、道德經(jīng)《老子老子》第一章第一章do道kě可do道，fēi非chnɡ常do道。mnɡ名kě可mnɡ名，fēi非chnɡ常mnɡ名。w無mnɡ名tiān天d地zhī之shǐ始；yǒu有mnɡ名wn萬w物zhī之mǔ母。ɡ故chnɡ常w無，y欲yǐ以ɡuān觀q其mio妙；chnɡ常yǒu有，y欲yǐ以ɡuān觀q其jiǎo徼。cǐ此liǎnɡ兩zhě者，tnɡ同chū出r而y異mnɡ名，tnɡ同wi謂zhī之xun玄。xun玄zhī之yu又

2、xun玄，zhnɡ眾mio妙zhī之mn門。【解釋】道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。無，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬物的名字。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙。常從“有”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩者是同一個來源，只是名稱不同。都可說是含義深遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)再深遠(yuǎn)，就是一切奧妙的總門?！独献永献印返诙碌诙聇iān天xi下jiē皆zhī知měi美zhī之wi為měi美，sī斯惡yǐ已。jiē皆zhī知shn善

3、zhī之wi為shn善，sī斯b不shn善yǐ已。yǒu有w無xiānɡ相shēnɡ生，nn難y易xiānɡ相chnɡ成，chnɡ長duǎn短xiānɡ相xnɡ形，ɡāo高xi下xiānɡ相ynɡ盈，yīn音shēnɡ聲xiānɡ相h和，qin前hu后xiānɡ相su隨。hnɡ恒yě也。sh是yǐ以shnɡ圣rn人ch處w無wi為zhī之sh事，xnɡ行b不yn言zhī之jio教；wn萬w物zu作r而f弗shǐ始，shēnɡ生r而f弗y

4、ǒu有，wi為r而f弗sh恃，ɡōnɡ功chnɡ成r而b不jū居。fū夫wi唯f弗jū居，sh是yǐ以b不q去?！窘忉尅刻煜露贾烂赖木褪敲赖?，就是因?yàn)橛谐蟮牧?。都知道善的就是善的，就是因?yàn)橛袗旱牧?。所以，有和無互助產(chǎn)生，難和易互相形成，長和短互相包容，高和下互相包容，音和聲互助諧和，前和后互助跟從。因此，圣人以無為處理事務(wù)，實(shí)行無言的教導(dǎo)，萬物自己發(fā)生變化而不為它開頭。生長了萬物，而不據(jù)為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。

5、正是因?yàn)椴痪庸?，所以功績不會失去?！独献永献印返谌碌谌耣不shnɡ尚xin賢，shǐ使mn民b不zhēnɡ爭；b不ɡu貴nn難d得zhī之hu貨，shǐ使mn民b不wi為do盜；b不jin見kě可y欲，shǐ使mn民xīn心b不lun亂。sh是yǐ以shnɡ圣rn人zhī之zh治，xū虛q其xīn心，sh實(shí)q其f腹，ru弱q其zh志，qinɡ強(qiáng)q其ɡǔ骨。chnɡ常shǐ使mn民w無zhī知w無y欲。shǐ使fū夫zh智zhě者b不

6、ɡǎn敢wi為yě也。wi為w無wi為，z則w無b不zh治?！窘忉尅坎煌瞥缬胁拍艿娜?，免得人民競爭，不珍視難得的貨物，不讓看到人民去當(dāng)盜賊。不讓看到可以引起貪欲的事物，使民心不被擾亂。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得飽飽的，沒有爭強(qiáng)逞能的志向，身體棒棒的，經(jīng)常使人民沒有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄為。用無為的原則辦事，就沒有辦不成的事?！独献永献印返谒恼碌谒恼耫o道chōnɡ沖，r而ynɡ用zhī之hu或b不ynɡ盈。y

7、uān淵xī兮，s似wn萬w物zhī之zōnɡ宗；zhn湛xī兮，s似hu或cn存。w吾b不zhī知shu誰zhī之zǐ子，xinɡ象d帝zhī之xiān先?！窘忉尅康朗强仗摰?，而作用卻是沒有窮盡的。深遠(yuǎn)的很吶，好象是萬物的宗主。挫滅銳氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。幽隱的很吶，似亡而實(shí)存。我不知道它是從哪里產(chǎn)生的，有天帝之前就有它。cī疵hū乎？i愛ɡu國zh治mn民，nnɡ能w無wi為hū乎？tiān天mn門kāi開h闔，nnɡ能

8、wi為c雌hū乎？mnɡ明bi白s四d達(dá)，nnɡ能w無zhī知hū乎？【解釋】精神與形體合一，能不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔順，能象嬰兒嗎？洗清雜念，深入內(nèi)省，能沒有缺點(diǎn)嗎？愛民治國，能不耍小聰明嗎？五官與外界接觸，能甘于示弱嗎？什么都明白，能不妄為嗎？生長萬物養(yǎng)育萬物，生長萬物而不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬物而自己無所仗恃，統(tǒng)領(lǐng)萬物而不自居為，主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德?！独献永献印返谑徽碌谑徽聅ān三sh十f輻，ɡnɡ共yī一ɡǔ轂，dānɡ當(dāng)q

9、其w無，yǒu有chē車zhī之ynɡ用。shān埏zh埴yǐ以wi為q器，dānɡ當(dāng)q其w無，yǒu有q器zhī之ynɡ用。zo鑿h戶yǒu牖yǐ以wi為sh室，dānɡ當(dāng)q其w無，yǒu有sh室zhī之ynɡ用。ɡ故yǒu有zhī之yǐ以wi為l利，w無zhī之yǐ以wi為ynɡ用?！窘忉尅咳鶙l幅集中在車轂的周圍，車轂中間有了穿軸的空洞（無），才有車的作用。揉摶粘土作器具，當(dāng)器具中有空虛的地方才有器具的作用。開鑿門窗建造房屋，當(dāng)

10、房屋中有空虛的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供條件，“無”（空虛）才起到作用?！独献永献印返谑碌谑聎ǔ五s色lnɡ令rn人m目mnɡ盲；wǔ五yīn音lnɡ令rn人ěr耳lnɡ聾；wǔ五wi味lnɡ令rn人kǒu口shuǎnɡ爽；ch馳chěnɡ騁tin畋li獵，lnɡ令rn人xīn心fā發(fā)kunɡ狂；nn難d得zhī之hu貨，lnɡ令rn人xnɡ行fnɡ妨。sh是yǐ以shnɡ圣rn人wi為f腹b不wi為m目，ɡ故q去bǐ

11、彼qǔ取cǐ此?！窘忉尅课骞馐?，使人眼花；過多的樂聲是人耳聾；過多的美味使人口傷；縱情的起馬打獵，是人心放蕩發(fā)狂；保存珍貴的東西使人提心吊膽。因此圣人只為吃飽，不貪求耳目的享受，所以要拋棄那些取得這些。《老子老子》第十三章第十三章chǒnɡ寵rǔ辱ru若jīnɡ驚，ɡu貴d大hun患ru若shēn身。h何wi謂chǒnɡ寵rǔ辱ru若jīnɡ驚？chǒnɡ寵wi為xi下，d得zhī之ru若jīnɡ驚，shī失zhī之ru若jīnɡ驚，

12、sh是wi謂chǒnɡ寵rǔ辱ru若jīnɡ驚。h何wi謂ɡu貴d大hun患ru若shēn身？w吾suǒ所yǐ以yǒu有d大hun患zhě者，wi為w吾yǒu有shēn身，j及w吾w無shēn身，w吾yǒu有h何hun患？ɡ故ɡu貴yǐ以shēn身wi為tiān天xi下，ru若kě可j寄tiān天xi下；i愛yǐ以shēn身wi為tiān天xi下，ru若kě可tuō托tiān天xi下?！窘忉尅渴艿綄檺刍蛭廴瓒几械襟@恐，重視身體就象重視大

13、的禍患。為什么說受到寵愛或污辱都感到驚恐呢？受寵本來就是卑下的，得到它當(dāng)然驚恐，失去它也感到驚恐，這就叫做寵辱若驚。什么叫做重視己身就象重視大的禍患？我之所以會有大的禍患，是因?yàn)槲矣袀€身體，如果我沒有這個身體，我還有什么禍患呢？所以能夠以貴己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下交付給他；能夠以愛己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下委托給他?！独献永献印返谑恼碌谑恼聅h視zhī之b不jin見，mnɡ名yuē曰y夷；tīnɡ聽zhī之b不wn