論《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范【開(kāi)題報(bào)告】

1、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告題目：論《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范專(zhuān)業(yè)班級(jí)：法學(xué)一、選題的背景、意義一、選題的背景、意義歷史背景歷史背景：清朝的傳世基本法典《大清律例》的制定工作，開(kāi)始于乾隆元年經(jīng)過(guò)順治、康熙和雍正三朝君臣的努力，到高宗乾隆皇帝即位時(shí)，清朝已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，滿族在中原地區(qū)的統(tǒng)治已有近百年的時(shí)間，國(guó)家的政治已經(jīng)趨于穩(wěn)定，滿族貴族的統(tǒng)治根基已經(jīng)十分牢固，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆

2、時(shí)也已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。滿族上層貴族對(duì)漢文化的精髓也有了更深入的理解和認(rèn)同。因此，制定一部反映清朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)、滿足滿漢社會(huì)需要的綜合性法典的主、客觀條件已經(jīng)成熟。高宗乾隆皇帝即位之初，即命三泰為律令總裁官，重修大清律例修訂者對(duì)原有律、例逐條考正，從新編輯，特別是對(duì)律文后所附定例進(jìn)行詳細(xì)校訂，折衷損益，刪除原版律例后的總注，在律例中間增添小注，以補(bǔ)充、闡釋律義?！洞笄迓衫返男抻喒ぷ骰就瓿桑诮?jīng)過(guò)高宗御覽鑒定后，正式“刊布中外，永遠(yuǎn)遵

3、行”，至此，清朝的基本法典定型。中國(guó)封建社會(huì)最后一部法典。清統(tǒng)治者取得全國(guó)政權(quán)之初，暫用《大明律》。順治二年(1645)，即以“詳譯明律，參以國(guó)制，增損劑量，期于平允”為指導(dǎo)思想，著手制訂法典。三年律成，定名為《大清律集解附例》，頒行全國(guó)。十三年復(fù)頒滿文本?？滴醵四?1689)，將康熙十八年纂修的《現(xiàn)行則例》附于律文之后。雍正元年(1723)續(xù)修，三年書(shū)成，五年發(fā)布施行。乾隆五年(1740)，更名為《大清律例》，通稱(chēng)《大清律》。乾隆

4、十一年定制“條例五年一小修，十年一大修”。以后雖歷經(jīng)修訂，但主要是增減修改附律之條例，律文則變動(dòng)不大。直至宣統(tǒng)二年(1910)《大清現(xiàn)行刑律》頒行，在中國(guó)大陸地區(qū)予廢止。但是真正意義上的廢止卻是在1972年，1842年，香港被清朝政府劃到了英國(guó)的殖民版圖中。但雙方簽署的條約中規(guī)定，香港法律中對(duì)于華人仍按照《大清律例》，這一規(guī)定直到1972年以后才完全廢止。到這個(gè)時(shí)候，大清律例才完全真正的廢止現(xiàn)狀和發(fā)展方向現(xiàn)狀和發(fā)展方向：1.《憲法》對(duì)宗

5、教自由的規(guī)定憲法是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力，一切法律都不能與之相抵觸，相抵觸者無(wú)效。在中國(guó)《憲法》中，亦明文規(guī)定保障公民的宗教信仰自由，直接有關(guān)的條款包括：第34條規(guī)定：中華人民共和國(guó)年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。第36條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信

6、仰宗教或者不信仰宗教，不得演變過(guò)程及其發(fā)展歷史。2、中國(guó)法律發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)宗教的規(guī)制也在不斷的發(fā)展。研究《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范，能夠更加深刻地理解宗教在中國(guó)法律發(fā)展過(guò)程中的地位，作用及其價(jià)值。3、對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范反映了中國(guó)古代法律的一個(gè)特性，對(duì)該課題的研究有助于加深對(duì)中國(guó)古代法律特征的認(rèn)識(shí)。4、通過(guò)研究《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范，明確其對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的影響，及其對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)提供有益的借鑒。二、相關(guān)研究的最新成果及動(dòng)態(tài)二、相關(guān)研

7、究的最新成果及動(dòng)態(tài)筆者在通過(guò)各種方式所檢索到的資料中，重點(diǎn)研讀了蔣傳光、邰耀昌、鄂崇榮、谷東燕、宋立道、龍顯昭、王立民等學(xué)者的著作。1、宗教在清朝的發(fā)展與清朝的宗教政策清朝作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝對(duì)各個(gè)不同的宗教盡情了不同的規(guī)范，對(duì)每個(gè)宗教都制定了不同的宗教政策，特別是對(duì)西藏等少數(shù)民族聚居的地方制定了符合民族和地方特性的宗教政策。2、《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)規(guī)范的主要表現(xiàn)上述學(xué)者在研究清朝對(duì)宗教事務(wù)規(guī)范中發(fā)現(xiàn)，《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)

8、的表示如下：嚴(yán)定刑律，取締、鎮(zhèn)壓秘密宗教、加強(qiáng)對(duì)增到人群的控制、伊斯蘭教的新匾之爭(zhēng)和天主教政策的轉(zhuǎn)變。3、《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)規(guī)范的主要特點(diǎn)與影響作為中國(guó)封建法律的集大成者，《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范也有自己獨(dú)特的地方，如：高度的集成與完備，清朝的法律對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范是非常全面和具體的，具有很高的立法水平；設(shè)計(jì)嚴(yán)格覆蓋面，對(duì)于宗教的覆蓋面的設(shè)計(jì)非常的規(guī)范、明確?！洞笄迓衫肥且徊坑绊懮钸h(yuǎn)的法典，其對(duì)于宗教事務(wù)規(guī)范的影響也是極其深遠(yuǎn)的

9、。特別對(duì)于名族聚居地方的宗教政策對(duì)后世具有很大的影響，對(duì)我們現(xiàn)在的宗教政策也有很大的影響。4、《大清律例》對(duì)宗教事務(wù)的規(guī)范給我們的啟示唐太宗說(shuō)過(guò)夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。從古代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中我們可以吸收借鑒更好的完善我們的宗教立法，完善我們的社會(huì)主義法治。三、課題的研究?jī)?nèi)容及擬采取的研究方法（技術(shù)路線）三、課題的研究?jī)?nèi)容及擬采取的研究方法（技術(shù)路線）、研究難點(diǎn)及預(yù)期達(dá)到的、研究難點(diǎn)及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)