淺議舞蹈當代現(xiàn)實題材的創(chuàng)作

1、淺議舞蹈當代現(xiàn)實題材的創(chuàng)作對于現(xiàn)實題材的創(chuàng)作早在上個世紀我國舞蹈先驅(qū)吳曉邦先生對現(xiàn)實題材的創(chuàng)作就做出過巨大的貢獻在舊中國處在水深火熱的年代創(chuàng)作了許多反映當時現(xiàn)實社會的舞蹈作品如《義勇軍進行曲》等引起了廣泛關注和共鳴。五、六十年代許多現(xiàn)實題材的作品如《喜送糧》、《洗衣歌》等舞蹈至今還令人回味無窮。改革開放后《再見吧、媽媽》、《踏著硝煙的男兒女兒》、《黃河魂》等舞蹈作品影響了一代人。對于今天現(xiàn)實題材的優(yōu)秀作品更是層出不窮、遍地開花?，F(xiàn)實題材

2、的作品因貼近現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實、反映現(xiàn)實激勵和鞭策人們奮發(fā)向上、鞭撻社會丑惡而讓人引發(fā)深思。因此現(xiàn)實題材的作品讓人們更易接受和關注由此引發(fā)它的創(chuàng)作實質(zhì)必須賦予時代感?！吧钍俏璧竸?chuàng)作的源泉”“舞蹈作品是生活的藝術再現(xiàn)”。這些籠統(tǒng)地來看是無可非議的。但是從舞蹈創(chuàng)作規(guī)律和實踐經(jīng)驗的角度看這些眾所周知的看法不能完全真實真切地說明創(chuàng)作過程的實際心態(tài)。因為由現(xiàn)實生活的題材轉(zhuǎn)換成舞蹈需要一個“選擇、加工、提煉、組織”也就是創(chuàng)作的過程?，F(xiàn)實狀態(tài)的“可舞性

3、”并非就一定能轉(zhuǎn)換成舞蹈。而是需要創(chuàng)作者對“舞蹈題材的深層選擇、舞蹈表現(xiàn)形式的突破”(胡爾巖《舞蹈創(chuàng)作心理學》)。現(xiàn)實題材的創(chuàng)作在遵循創(chuàng)作規(guī)律的同時如何進入到“內(nèi)動契機”就是不依賴于模本的依據(jù)而是更多地傾向于創(chuàng)作者自身對作品的真實感受對現(xiàn)實的真實反映?，F(xiàn)實題材不單指“重大題材”生活中許多點點的再現(xiàn)舞臺上。舞蹈構(gòu)思精巧、催人淚下充分展示了現(xiàn)實題材舞蹈作品的巨大作用這種作用也是其他姊妹藝術所不能企及的。舞蹈是一門綜合藝術它集“身體動作語言、

4、音樂、舞美、服飾、化裝、道具”等諸多藝術為一體通過肢體語言形象生動的表達社會生活中的人與事、大自然賦予的靈動和精髓?！伴L于抒情拙于敘事”這本是舞蹈的基本特質(zhì)之一。但是隨著社會的發(fā)展、文明的進步、事物的更新?lián)Q代當今社會生活產(chǎn)生出來的事物種種又迫使廣大創(chuàng)作者肩負起時代的使命創(chuàng)作出反映現(xiàn)實題材、貼近生活、貼近群眾的舞蹈作品。一味的表現(xiàn)“花、鳥、魚、蟲和才子佳人”并非舞蹈的專利也不是舞蹈本體最有效的表達方式和方法“拙于敘事”也并非就不能用舞蹈的

5、形式來表現(xiàn)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作而是要更加迎難而上挑戰(zhàn)舞蹈“拙于敘事”這個“劣勢”的“空擋”創(chuàng)作出反映老百姓現(xiàn)實生活、現(xiàn)實感受的舞蹈題材精品。縱觀當今舞蹈創(chuàng)作不乏許多令人叫絕的現(xiàn)實題材的舞蹈作品如表現(xiàn)解放前期老區(qū)人民支前的《兒啊兒》用偉大母愛接納侵略者遺孀的《中國媽媽》表現(xiàn)解放初期戰(zhàn)士刻苦鍛煉的《行軍路上》喜送公糧的《喜送糧》等還有改革開放后表現(xiàn)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的《再見吧!媽媽》農(nóng)民豐收喜慶的《擔鮮藕》等。特別是近些年來產(chǎn)生的一大批表現(xiàn)現(xiàn)實生活的舞蹈