《蜜蜂的寓言》的經(jīng)濟學(xué)影響及對我國經(jīng)濟現(xiàn)狀的啟示

1、<p>　　《蜜蜂的寓言》的經(jīng)濟學(xué)影響及對我國經(jīng)濟現(xiàn)狀的啟示</p><p>　　一、主要內(nèi)容及寫作背景 </p><p>　　《蜜蜂的寓言》是由出生于醫(yī)學(xué)世家的荷蘭醫(yī)學(xué)博士和哲學(xué)家伯納德?曼德維爾于1705年出版的《抱怨的蜂巢或騙子變作老實人》這一諷刺性散文詩的基礎(chǔ)上，最終于1728年正式完成的。由于其內(nèi)容用了比喻諷刺的表現(xiàn)手法，所以該書于發(fā)行之初受到了讀者的偏見與誤解。全書以

2、寓言的形式講述了在一個蜂蜜王國中每一個蜜蜂都像人類社會一樣擔(dān)當(dāng)著律師、醫(yī)生、神甫、士兵、大臣、正義女神（司法人員）等各種角色，雖然每只蜜蜂都虛榮、貪婪，但整個蜂國卻繁榮安定。當(dāng)蜜蜂們開始反省自身，不再奢侈花銷，卻反而商品貶值…… </p><p>　　文章探究了社會本質(zhì)。 </p><p><b>　　二、主要觀點 </b></p><p>　

3、　《蜜蜂的寓言》其核心是西方思想史上總結(jié)出的曼德維爾悖論，即節(jié)儉悖論。“追求個人私欲能推動社會公共利益”，個人追求自身利益的行為可能會推進整個社會的福利。曼德維爾認(rèn)為，如果從道德角度看奢侈、虛榮、自利等惡德的商業(yè)社會是應(yīng)該受到譴責(zé)的，但以“公共精神”為基礎(chǔ)的美德是不可能帶來繁榮的，美德與商業(yè)社會的動力之間存在著不可調(diào)和的矛盾。 </p><p>　　曼德維爾悖論只適用于當(dāng)資源閑置，社會有效需求不足的時候，但當(dāng)資源

4、稀缺時就不再適用了，例如我國1951年至上世紀(jì)80年代初由于物資匱乏而取消市場交易實行行政配給制，這種制度下物資由國家壟斷配給可以保證政治經(jīng)濟的安定，但如果這種特殊背景下加大貨幣供給、提倡個人消費則會導(dǎo)致政治經(jīng)濟局勢的惡化。 </p><p>　　由于曼德維爾的理論對之后的經(jīng)濟學(xué)有巨大的引導(dǎo)作用，因此被哈耶克認(rèn)為是經(jīng)濟自由主義最偉大的和最初的創(chuàng)建者，《蜜蜂的寓言》可從經(jīng)濟學(xué)角度總結(jié)其理論。 </p>

5、<p>　　從經(jīng)濟學(xué)的角度，曼德維爾提出了： </p><p>　　1.奢侈（消費）會推動社會經(jīng)濟。“揮霍是一種高貴罪孽；而奢侈……那惡德雖說是格外荒謬萬分，卻在推動著貿(mào)易的車輪前進”。 </p><p>　　2.勞動分工理論。在蜂國，有國王、衛(wèi)兵也有使用斧頭和鐵鏟從事勞動事業(yè)的農(nóng)民，還有騙子、寄生蟲、皮條客還有小偷，造假幣的、庸醫(yī)和算命先生。儼然是一個有明確社會分工的國度。

6、</p><p>　　3.剝削無產(chǎn)者剩余勞動。寓言中有豐沛股本的蜜蜂痛苦很少收益豐饒。而無產(chǎn)階級在從事體力勞動，這種有產(chǎn)者投入生意獲利，無產(chǎn)者付出勞動力而收益微薄，已反映出對無產(chǎn)階級勞動力的剝削。 </p><p>　　4.國際間資源互換。文中蜂國自身的百萬蜜蜂主要都是擁有貨幣資源的一方，如律師、醫(yī)生、神甫、士兵、大臣、正義女神（司法人員）等，而涌入蜂巢的別國蜜蜂則被雇來從事體力勞動，這已

7、是不同國別間勞動力資源與貨幣資源的互換。 </p><p>　　5.既鼓勵消費，還強調(diào)生產(chǎn)。蜂國興旺的主要原因是“虛榮與貪欲”帶來了更多的工作和就業(yè)的機會，即使貧窮者也通過勞動力滿足了所求。顯然并非完全單一強調(diào)消費對經(jīng)濟的作用，通過消費增加就業(yè)帶動工業(yè)生產(chǎn)才是蜂國繁榮安定的原因。 </p><p>　　6.改進制度協(xié)調(diào)個人利益可起到穩(wěn)定更經(jīng)濟體系的作用，本來沒有生產(chǎn)資料的貧窮的蜂眾每天辛苦

8、的工作，勞累疲憊，但當(dāng)大臣們以津貼堵百姓之口時，這些最底層的蜜蜂更加努力工作，對社會的貢獻(xiàn)更多了。 </p><p>　　三、曼德維爾的觀點對其他學(xué)者的影響 </p><p>　?。ㄒ唬┞戮S爾與亞當(dāng)?斯密 </p><p>　　作為與曼德維爾同時代的學(xué)者，兩位學(xué)者在經(jīng)濟學(xué)中的很多觀點相似，甚至有人說亞當(dāng)?斯密《國富論》中的很多思想是受到曼德維爾的啟發(fā)和影響形成的；

9、而另一方面，兩人在倫理學(xué)上的觀點則水火不容。 </p><p>　　在經(jīng)濟學(xué)上二者都提出了以下觀點： </p><p>　?。?）消費的重要性。曼德維爾認(rèn)為揮霍、奢侈、驕傲等“惡德”“推動著貿(mào)易的車輪前進”。即消費可帶動經(jīng)濟社會的發(fā)展。而亞當(dāng)?斯密雖然強調(diào)積累，但也有“消費是一切生產(chǎn)的唯一目的。”之說。 </p><p>　　（2）市場制度的規(guī)律和自發(fā)性。曼德維爾認(rèn)

10、為制度的建立并非人為的，但其形成是自發(fā)的。亞當(dāng)?斯密也有著名的“無形的手”的理論，認(rèn)為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的力量是無形且自發(fā)的。指出“在國家內(nèi)，各個人為的改善自身境遇自然而然不斷作為的努力，就是一種包圍力量，能在許多方面預(yù)防并糾正在一定程度上是不公平和壓抑的政治經(jīng)濟的不良結(jié)果。” </p><p>　?。?）都提出了商業(yè)社會的流轉(zhuǎn)形態(tài)。曼德維爾創(chuàng)造的蜂國之所以繁榮，是由于消費刺激了生產(chǎn)形成了一整個有效運轉(zhuǎn)的商業(yè)社會。

11、而亞當(dāng)?斯密也提出了商業(yè)社會的流轉(zhuǎn)形式，“當(dāng)人們各自的努力不為周圍同胞已知的需求和能力所左右，而是受抽象的價格信號左右，市場上的各種物品，就是按這種價格被需求和提供支配時，他才能夠為任何人類智慧和知識都不足以掌握的‘大社會’這個廣闊的領(lǐng)域提供和服務(wù)”。顯然兩人的設(shè)定與理解符合商業(yè)社會的概念：如果讓每個人去合理地追求他自身的利益，那將會增加整個社會的財富，促進社會的繁榮。雖然二人認(rèn)為其來源不同，但對“私人惡德”和“自利”的認(rèn)識是相同的。

12、</p><p>　?。?）社會分工理論。曼德維爾筆下的蜜蜂國是由國王、律師、醫(yī)生、神甫、大臣、正義女神（司法人員）、底層勞動者等構(gòu)成的一個有序社會，大家分工不同，這與亞當(dāng)?斯密的社會分工理論不謀而合。 </p><p>　　（二）曼德維爾與馬克思 </p><p>　　曼德維爾筆下的蜜蜂國，有產(chǎn)者投入生意獲利，而無產(chǎn)者痛苦勞動，已形象地描繪出有產(chǎn)者利用資源對無產(chǎn)者

13、勞動力的剝削。因此，馬克思說：“只有曼德維爾才比充滿庸人精神的資產(chǎn)階級社會的辯論者勇敢得多，誠實的多?！?</p><p>　?。ㄈ┞戮S爾與凱恩斯 </p><p>　　需求決定論。曼德維爾認(rèn)為奢侈虛榮等“惡德”是推動著貿(mào)易的車輪前進的根源，即消費可帶動經(jīng)濟社會的發(fā)展。凱恩斯在《就業(yè)利息和貨幣通論》中繼承了歷史上主張奢侈和揮霍對社會有利的思想，并引述曼德維爾的蜜蜂寓言加以證明。 <

14、;/p><p>　?。ㄋ模┞戮S爾與薩繆爾森 </p><p>　　薩繆爾森對曼德維爾悖論做了解釋和擴展，一是提出在經(jīng)濟學(xué)中對單獨個人有益的事不一定就對全體有益?！《钦J(rèn)為在社會資金量或收入相對固定和充分就業(yè)的情況下，加大消費的資金量就會減少投資的資金量，當(dāng)前消費越多，可用于資本形成的產(chǎn)品就越少。因此如果產(chǎn)出可以假定總是處在其潛在水平，那么傳統(tǒng)的節(jié)儉理論就是絕對正確的，但如果社會經(jīng)濟水平或收入

15、不是固定的，則消費和投資不存在此消彼長的關(guān)系，傳統(tǒng)的節(jié)儉理論就不適用了。這首先說明了節(jié)儉悖論是從宏觀角度進行的理論假設(shè)，且在節(jié)儉悖論的背后提倡的是創(chuàng)造財富（生產(chǎn)）而非剝削資源。 </p><p>　　四、曼德維爾的理論對我國經(jīng)濟現(xiàn)狀的啟示 </p><p>　　由于受到全球經(jīng)濟危機的影響，我國自2009年之后的經(jīng)濟的增長速度開始放緩，在此背景下，曼得維爾的理論對我國的經(jīng)濟現(xiàn)狀有如下的啟示：

16、 </p><p>　　一方面，應(yīng)進一步加大內(nèi)需刺激消費。消費量的增長，就會拉動生產(chǎn)，間接帶動經(jīng)濟發(fā)展。我國70年代以后出生的人，其消費觀念同傳統(tǒng)的節(jié)儉型的消費觀念有很大的區(qū)別，而這些人正在成為或即將成為我國的主要消費和投資的群體，這種新的消費和投資觀念正符合曼德維爾的理論。例如很多中國人購買汽車是為了自尊心或虛榮心，而不是將其當(dāng)做代步工具。再如經(jīng)濟危機后我國的很多公司企業(yè)甚至政府機構(gòu)仍然存在一些不必要的支出和采

17、購，一定程度上拉動了消費，也減小了受到的經(jīng)濟危機的負(fù)面影響。 </p><p>　　另一方面，我國在生產(chǎn)和經(jīng)營領(lǐng)域應(yīng)加強社會分工、國際分工和國際互換。通過加大生產(chǎn)和經(jīng)營領(lǐng)域的分工和互換，可以有效降低成本，提高利潤。目前我國的國際間貿(mào)易發(fā)展較快，但生產(chǎn)中的國際分工擴展仍然極為有限，導(dǎo)致原有的勞動力成本優(yōu)勢隨著我國經(jīng)濟的增長、個人收入的增加，在逐漸減少甚至不復(fù)存在。如果能夠有效利用其他國家的能源、原材料、勞動力和土地

18、等資源進行低成本的初級加工，并對產(chǎn)品進行國際間互換，將更利于我國的經(jīng)濟快速增長。 </p><p>　　此外，還應(yīng)不斷根據(jù)社會變化修改法律，使低收入群體也能夠受益并覺得知足，這對社會政治和經(jīng)濟的穩(wěn)定協(xié)調(diào)有重要作用。我國現(xiàn)階段提出的減少收入差距、完善社會福利就是表現(xiàn)之一。 </p><p><b>　　作者簡介： </b></p><p>　　史