社會(huì)生態(tài)學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、<p>　　社會(huì)生態(tài)學(xué)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)</p><p>　　摘要：社會(huì)生態(tài)學(xué)是研究人類社會(huì)的生態(tài)關(guān)系及其規(guī)律性的科學(xué)，它所關(guān)注的許多社會(huì)、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同樣也是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要面對(duì)的一些基本問(wèn)題，原因在于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原本就是社會(huì)生態(tài)學(xué)專門研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)科領(lǐng)域，是社會(huì)生態(tài)學(xué)的諸多分支學(xué)科和新的發(fā)展方向之一。因此，隨著社會(huì)生態(tài)學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域和研究方向定將迎來(lái)全新的發(fā)展。同時(shí)，只有切

2、實(shí)實(shí)施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針，才能保持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與循環(huán)，確保社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的均衡發(fā)展。因此，社會(huì)生態(tài)學(xué)的研究和協(xié)同發(fā)展論的創(chuàng)立，對(duì)于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明等，無(wú)疑有著積極的促進(jìn)作用，從而具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：社會(huì)生態(tài)學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；生態(tài)生產(chǎn)力；協(xié)同發(fā)展論 </p><p>　　中圖分類號(hào)：F

3、062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </p><p>　　文章編號(hào)：1007-7685（2013）01-0122-03 </p><p>　　社會(huì)生態(tài)學(xué)是研究人類社會(huì)的生態(tài)關(guān)系及其規(guī)律性的科學(xué)，它同研究動(dòng)植物或微生物的生態(tài)關(guān)系的生態(tài)學(xué)實(shí)質(zhì)上是相同或相通的：它們都有相近或相類的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能，也都存在生態(tài)平衡與優(yōu)化的系統(tǒng)狀態(tài)，等等。差異或區(qū)別在于：它們?cè)谶M(jìn)化的層次上有高低之分，而在系統(tǒng)的調(diào)控上則區(qū)別

4、于是否存在意識(shí)的作用。煙臺(tái)大學(xué)葉峻教授新近推出的專著《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書（2012年9月由人民出版社出版），建構(gòu)起一門全新的復(fù)雜性學(xué)科——社會(huì)生態(tài)學(xué)，首創(chuàng)了一個(gè)嶄新的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略——協(xié)同發(fā)展論?？梢韵嘈挪⑶移诖摃某霭姘l(fā)行是對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，尤其是對(duì)我國(guó)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)，以及對(duì)于生態(tài)科學(xué)尤其是社會(huì)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)尤其是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展理論尤其是協(xié)同發(fā)展論等的進(jìn)一步研究與發(fā)展，

5、無(wú)疑都有著十分重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)理論價(jià)值。 </p><p>　　經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，這個(gè)命題已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的共識(shí)和基本規(guī)范?！渡鐣?huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書進(jìn)一步揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)又以社會(huì)生態(tài)為最根本的基礎(chǔ)即根基。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐已經(jīng)一再表明并且證實(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展完全取決于由人類主體及其環(huán)境客體所構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量和功能效率。正因?yàn)槿绱?，社?huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，統(tǒng)統(tǒng)都離不開社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的支

6、撐與制約：如果沒(méi)有生態(tài)環(huán)境（無(wú)機(jī)環(huán)境、有機(jī)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）不斷供應(yīng)原材料和能源，并且調(diào)配組合相關(guān)社會(huì)人才的話，哪怕是最簡(jiǎn)單、最基本的社會(huì)產(chǎn)品或商品，都根本無(wú)法制造與生產(chǎn)出來(lái)；同樣地，如果沒(méi)有生態(tài)群體（經(jīng)營(yíng)者、銷售者和消費(fèi)者）及時(shí)經(jīng)銷和消費(fèi)這些產(chǎn)品或商品的話，社會(huì)生產(chǎn)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都將難以為繼。不言而喻，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)人類社會(huì)大系統(tǒng)（包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育、科技、宗教等）生存與發(fā)展的根基。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治，無(wú)論是軍事

7、還是文化，如果沒(méi)有社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)為其根基的話，它們統(tǒng)統(tǒng)都將是無(wú)源之水、無(wú)本之木。顯然，社會(huì)生態(tài)根基論是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論的進(jìn)一步豐富與深化，也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原理自身的與時(shí)俱進(jìn)和時(shí)代創(chuàng)新。 </p><p>　　不僅如此，在社會(huì)生態(tài)根基論的基礎(chǔ)上，《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書還提出了諸如“社會(huì)平等，必然以社會(huì)生態(tài)平等為基礎(chǔ)”，“社會(huì)公民的人權(quán)保障，必然以其社會(huì)生態(tài)權(quán)保障為基礎(chǔ)”，“在法律面前人人平等，必然以在社會(huì)生態(tài)面前

8、人人平等為基礎(chǔ)”，“天賦人權(quán)，不啻就是天賦人社會(huì)生態(tài)權(quán)”，“構(gòu)建和諧社會(huì)，必然以構(gòu)建和諧社會(huì)生態(tài)為基礎(chǔ)”，“建設(shè)生態(tài)文明，必然以建設(shè)社會(huì)生態(tài)文明為基礎(chǔ)”等一系列全新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和社會(huì)理念，從而為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)特別是生態(tài)政治學(xué)、軍事學(xué)特別是生態(tài)軍事學(xué)、社會(huì)學(xué)特別是生態(tài)社會(huì)學(xué)、法學(xué)特別是生態(tài)法學(xué)、哲學(xué)特別是生態(tài)哲學(xué)、倫理學(xué)特別是生態(tài)倫理學(xué)、美學(xué)特別是生態(tài)美學(xué)等在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科的科學(xué)研究，釋出了許多新的思維與信息。 </

9、p><p>　　遵循經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)這種思維模式，過(guò)去我們總是由經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)，也由經(jīng)濟(jì)論政治，還由經(jīng)濟(jì)論社會(huì)的一切?，F(xiàn)在，社會(huì)生態(tài)研究提示我們，今后應(yīng)當(dāng)從社會(huì)生態(tài)來(lái)討論社會(huì)經(jīng)濟(jì)，再?gòu)纳鐣?huì)生態(tài)及其經(jīng)濟(jì)來(lái)討論社會(huì)政治，以及社會(huì)中的各種問(wèn)題與矛盾，這樣才能及時(shí)找準(zhǔn)問(wèn)題的根源，由此而獲得事半功倍的最佳效果。如，面對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)普遍存在的分配不公、貧富懸殊、兩極分化、貪污腐敗等重大社會(huì)矛盾和問(wèn)題，社會(huì)生態(tài)學(xué)揭示，所有這些社會(huì)問(wèn)題

10、與矛盾的實(shí)質(zhì)或根源，統(tǒng)統(tǒng)都是由社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的失衡或紊亂造成的。要真正解決各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，維護(hù)人類社會(huì)的均衡發(fā)展，就必須從社會(huì)生態(tài)的根基上去著手解決。只有這樣，才能逐步實(shí)現(xiàn)分配公平公正、貧富相宜相濟(jì)、貪污腐敗防治，并由此確保社會(huì)的和諧與安定，維持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化。 </p><p>　　過(guò)去我們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的研究與論述，往往忽視生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)中的作用，即忽視了生態(tài)的生產(chǎn)力。所以，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是由勞動(dòng)

11、者（生產(chǎn)者）、勞動(dòng)資料（生產(chǎn)工具）、勞動(dòng)對(duì)象（土地、原材料等）、科學(xué)技術(shù)和管理等要素所組成。顯然，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念突出地強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)對(duì)自然界的作用力，從根本上忽略了生態(tài)環(huán)境因素的力量及其對(duì)于人類社會(huì)的作用。由此，在引發(fā)和助長(zhǎng)人類對(duì)自然界無(wú)休止地征服、改造和索取的同時(shí)，也導(dǎo)致自然環(huán)境不斷遭受污染和破壞，其結(jié)果是不僅加速了生態(tài)環(huán)境的急劇退化，而且招致自然界持續(xù)不斷地報(bào)復(fù)和懲罰人類。對(duì)此，學(xué)術(shù)界早就有人提出異議：傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)力，“它把自然

12、力量這部分生產(chǎn)力刪除了，剩下的只是半邊生產(chǎn)力；它在指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，造成了自然力的巨大破壞，說(shuō)它是一種致殘生產(chǎn)力毫不過(guò)分。”（柯宗瑞，1991）為此，《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書指出，人類社會(huì)的生產(chǎn)力系統(tǒng)，必須將“自然生產(chǎn)力”或“生態(tài)生產(chǎn)力”包括其中；也就是說(shuō)，一定要把自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的作用力（自然力或生態(tài)力）納入生產(chǎn)力系統(tǒng)中來(lái)，即“生產(chǎn)力=生態(tài)生產(chǎn)力+社會(huì)生產(chǎn)力”。 </p><p>　　社會(huì)生態(tài)學(xué)所關(guān)注

13、的許多社會(huì)、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同樣也是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要面對(duì)的一些基本問(wèn)題，原因在于社會(huì)生態(tài)學(xué)的學(xué)科分類上。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原本就是社會(huì)生態(tài)學(xué)專門研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)科領(lǐng)域，它與生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)軍事學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)教育學(xué)、生態(tài)科學(xué)學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)宗教學(xué)、生態(tài)文化學(xué)等相并列，同是社會(huì)生態(tài)學(xué)的諸多分支學(xué)科和新的發(fā)展方向之一。由此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究同仁，應(yīng)當(dāng)熱忱歡迎和積極關(guān)注社會(huì)生態(tài)學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展，以便從中吸收營(yíng)養(yǎng)和信息

14、，從而更好地充實(shí)與完善自己。我們相信并且期盼，隨著社會(huì)生態(tài)學(xué)的建立與發(fā)展，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域和研究方向，定將迎來(lái)全新的發(fā)展。 </p><p>　　《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)展論》一書最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)或信息輸出，是創(chuàng)立并建構(gòu)了社會(huì)生態(tài)學(xué)這一新學(xué)科和協(xié)同發(fā)展論這一新戰(zhàn)略。為此，該書首先對(duì)社會(huì)生態(tài)學(xué)的主要方面（如研究對(duì)象與任務(wù)、基本概念與范疇、基本原理與規(guī)律、學(xué)科體系、歷史回顧、研究現(xiàn)狀、發(fā)展前景等），都逐一進(jìn)行了實(shí)

15、證性的研究與探討；然后，對(duì)于協(xié)同發(fā)展論的應(yīng)運(yùn)而生及其相關(guān)方面（如與可持續(xù)發(fā)展、人天相依存、社會(huì)生態(tài)學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀等的關(guān)系），也都分別予以討論與分析。如，該書首次建構(gòu)了諸如社會(huì)生態(tài)工程（工程技術(shù)層次）、社會(huì)生態(tài)論（技術(shù)科學(xué)層次）、社會(huì)生態(tài)學(xué)（基礎(chǔ)科學(xué)層次’）、人天觀（學(xué)科哲學(xué)層次）等科學(xué)理論所構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)學(xué)學(xué)科體系。又如，該書反復(fù)強(qiáng)調(diào)與論證，為了確?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實(shí)，必須切實(shí)實(shí)施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針：既要實(shí)施社會(huì)（人群）子系統(tǒng)、生

16、態(tài)（環(huán)境）子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)）子系統(tǒng)等的系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展，也要實(shí)施各類系統(tǒng)空間地域分布的空間協(xié)同發(fā)展，還要實(shí)施各類系統(tǒng)時(shí)間區(qū)段系列的時(shí)間協(xié)同發(fā)展；總之，要在眾多系統(tǒng)方面、各個(gè)空域方面和不同時(shí)段方面全面實(shí)施協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略。唯有如此，才能保持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與循環(huán)，從而避免惡性運(yùn)轉(zhuǎn)與循環(huán)，始終確保社</p><p>　　雖然無(wú)論是社會(huì)生態(tài)學(xué)還是協(xié)同發(fā)展論，目前都還有許多問(wèn)題需要繼續(xù)研究下去，而《社會(huì)生態(tài)學(xué)與協(xié)同發(fā)