畢業(yè)論文--我國電視談話節(jié)目主持藝術(shù)研究

1、<p>　　本 科 生 畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計(jì)）</p><p>　　論文題目［我國電視談話節(jié)目主持藝術(shù)研究</p><p><b>　　］</b></p><p>　　姓 名 </p><p>　　學(xué) 號(hào) </p><p&g

2、t;　　專 業(yè) 漢語言文學(xué)（新聞方向）</p><p>　　班 級(jí) </p><p>　　指導(dǎo)教師 </p><p>　　學(xué) 部 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部 </p><p>　　答辯日期 2009年5月23日 </p>&

3、lt;p>　　畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書</p><p><b>　　論文題目： </b></p><p>　　我國電視談話節(jié)目主持藝術(shù)研究</p><p><b>　　摘 要 </b></p><p>　　電視談話節(jié)目是當(dāng)今社會(huì)比較“火爆”的電視節(jié)目形態(tài)之一。在西方國家，電視“脫口秀

4、”（talk show）的影響與威力越來越大，成為一道獨(dú)特的文化景觀，一把解讀西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鑰匙。在我國，繼20世紀(jì)90年代中期中央電視臺(tái)推出《實(shí)話實(shí)說》之后，許多電視臺(tái)也紛紛上馬新式的談話節(jié)目，令人目不暇接。中國電視進(jìn)入了一個(gè)眾語喧嘩的時(shí)代。與紅火的新聞傳播實(shí)踐相對(duì)應(yīng)，在新聞傳播學(xué)科的理論研究中，電視談話節(jié)目研究也一度成為“顯學(xué)”。</p><p>　　關(guān)鍵詞：電視；談話節(jié)目；主持；素質(zhì)</p

5、><p>　　Our country television conversation M.C art research</p><p><b>　　Abstract：</b></p><p>　　The television conversation program is now one of social quite irritable tele

6、vision program shapes.In Western country, television talk show (talk show) the influence and the might are more and more big, Becomes together the unique cultural landscape, Unscrambles the Western society politics, the

7、economical, the cultural key.In our country, after continues 1990s intermediate stage Central Committee Television to promote "Tells the facts",Many television stations also in abundance start the new st</p&

8、gt;<p>　　Keywords：Television； conversation program；management；quality </p><p><b>　　目　　錄</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p><b>　　Abstract</b><

9、;/p><p>　　一、談話節(jié)目主持人的概念界定及發(fā)展過程</p><p>　?。ㄒ唬?0、70、80年代，萌芽期……………………………………………………1</p><p>　?。ǘ?0年代，創(chuàng)始期………………………………………………………………1</p><p>　?。ㄈ?0年代末至今，成長期………………………………………………………1&l

10、t;/p><p>　　二、電視談話主持人的綜合素質(zhì)……………………………………………………2</p><p>　?。ㄒ唬⑺枷胨刭|(zhì)…………………………………………………………………2</p><p>　　1、政治理論素質(zhì)…………………………………………………………2</p><p>　　2、職業(yè)道德素……………………………………………………………

11、3</p><p>　　3、人格素質(zhì)………………………………………………………………4</p><p>　?。ǘ⑽幕刭|(zhì)…………………………………………………………………4</p><p>　　1、提高受教育水平………………………………………………………4</p><p>　　2、豐富生活閱歷…………………………………………………………4

12、</p><p>　?。ㄈ?、主持風(fēng)格與個(gè)性魅力……………………………………………………5</p><p>　?。ㄋ模⑸眢w素質(zhì)…………………………………………………………………5</p><p>　　三、談話節(jié)目的精髓——雙向交流………………………………………………6</p><p>　　四、中國電視談話節(jié)目遠(yuǎn)瞻……………………………………

13、…………………7</p><p>　?。ㄒ唬?、談話節(jié)目創(chuàng)意貧乏…………………………………………………………7</p><p>　?。ǘ?、節(jié)目內(nèi)涵上地區(qū)差異明顯…………………………………………………7</p><p>　　注釋………………………………………………………………………………………8</p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………

14、………………………………………………………8</p><p>　　附錄………………………………………………………………………………………8</p><p>　　致謝………………………………………………………………………………………9</p><p>　　我國電視談話節(jié)目主持藝術(shù)研究</p><p><b>　　前言</b>

15、;</p><p>　　中國文化源遠(yuǎn)流長，尤以文字堪稱經(jīng)典，漢字同意多字或同字多意，在各種環(huán)境各種語氣下又各有不同。正因?yàn)橹袊腥绱硕嘧兊奈淖郑簿褪沟萌粘＝涣鞒尸F(xiàn)一種多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。因此，什么時(shí)候該說什么話，不該說什么話；談話完了回憶哪些是說錯(cuò)的等等成了社會(huì)人不約而成的習(xí)慣。慢慢的，如何說話就變成了一個(gè)很重要的問題，成為了一種藝術(shù)被人們研究。</p><p>　　人們互相了解的大部

16、分都是通過說話，你可以說你從來沒在大庭廣眾面前演講過，你甚至可以說你從來沒有和誰辯論過，但你不可能從來沒和任何人說過話。你可以說你不太有時(shí)間聽廣播或者看電視，但你 不會(huì)沒有發(fā)現(xiàn)各個(gè)電臺(tái)電視臺(tái)都有各種類型的談話節(jié)目。談話一直是人類口語交際中必不可少的、最重要、最常見的一種活動(dòng)形式。談話節(jié)目已經(jīng)悄悄的成為了廣播電視中的主打節(jié)目。</p><p>　　據(jù)多方資料考證，談話節(jié)目開始于海外，是海外電視媒體容量很大的一種成人

17、節(jié)目，英文名為“ talk show”，香港譯為“脫口秀”，始于60年代，風(fēng)行于80年代。在美國，各門各派的談話節(jié)目竟占節(jié)目總數(shù)的40%。</p><p>　　一、談話節(jié)目主持人的概念界定及發(fā)展過程</p><p>　　為了給當(dāng)今談話節(jié)目留下充分的發(fā)展空間，同時(shí)也避免遺漏對(duì)現(xiàn)實(shí)中各類談話節(jié)目的概括，我們不能為談話節(jié)目下準(zhǔn)確完整的定義，只能從他的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵上簡單的總結(jié)其概念：以面對(duì)面人際

18、傳播的方式，通過電視媒介再現(xiàn)或還原日常談話狀態(tài)的一種節(jié)目形態(tài)，通常由主持人、嘉賓（有時(shí)還有現(xiàn)場觀眾）在演播現(xiàn)場圍繞話題或個(gè)案展開即興、雙向、平等的交流，它本質(zhì)上屬于大眾傳播活動(dòng)。</p><p>　　我國的談話節(jié)目起步較晚，而且界限較為模糊，但若以時(shí)間為界限，大致能分為以下幾個(gè)階段：</p><p>　?。ㄒ唬?、60、70、80年代，萌芽期</p><p>　　這一

19、時(shí)期跨度比較大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)雖然沒有真正意義上的談話節(jié)目，甚至主持人，但節(jié)目播出形式與當(dāng)今的談話節(jié)目并無太大差別。比如中央臺(tái)《電視臺(tái)的客人》，就曾邀請(qǐng)勞動(dòng)模范走進(jìn)演播室。萌芽期在節(jié)目制作時(shí)雖然引如了觀眾，但相比如今的談話節(jié)目，談話內(nèi)容簡單，且一概而過，嘉賓并沒有成為節(jié)目的主體，雙向交流亦少之又少。但由于引入嘉賓的先例也為以后嘉賓成為節(jié)目主體奠定了基礎(chǔ)。我們暫且把這一時(shí)期看做是第一階段。</p><p>　?。ǘ?

20、0年代，創(chuàng)始期</p><p>　　1993年1月，上海東方電視臺(tái)推出《東方直播室》，在當(dāng)時(shí)時(shí)一各創(chuàng)舉，節(jié)目邀請(qǐng)嘉賓面對(duì)面的平等交流，至此我國才有了真正意義上的談話節(jié)目。從這開始談話節(jié)目在各個(gè)地方相繼推出，雖然還沒有在電視節(jié)目中形成主流，但已占有一席之地，發(fā)展勢頭初露端倪。學(xué)術(shù)界吧這一時(shí)期稱為創(chuàng)始期。</p><p>　?。ㄈ?0年代末至今，成長期</p><p&g

21、t;　　90年代末，崔永元這個(gè)名字走進(jìn)了千家萬戶，提起這個(gè)其貌不揚(yáng)，卻風(fēng)趣親和的主持人，大家都會(huì)想起《實(shí)話實(shí)說》。沒錯(cuò)，《實(shí)話實(shí)說》的走紅標(biāo)志著我國的談話節(jié)目進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此之后，全國各家電視臺(tái)談話節(jié)目如雨后春筍般一發(fā)而不可收，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國的談話節(jié)目又接近200臺(tái)。同時(shí)許多大牌主持人也紛紛加盟談話節(jié)目，使得談話節(jié)目一下子火了起來，成了電視主持人節(jié)目中不可或缺的主打樣式。然而，這一時(shí)期我國談話節(jié)目發(fā)展雖然迅速、數(shù)量眾多，但節(jié)目

22、本身又出現(xiàn)千篇一律的毛病，模仿現(xiàn)象，再加上許多談話節(jié)目主持人缺乏個(gè)性、風(fēng)格，使得這些節(jié)目落入了低級(jí)趣味。介于以上，我們還不能說我國的談話節(jié)目已經(jīng)成熟，只能說是漫長成長過程中的一個(gè)階段。</p><p>　　那么，還要多久我們的談話節(jié)目才能成熟呢？答案還是個(gè)未知數(shù)，由于談話節(jié)目引自西方，近幾年的發(fā)展過程也一直是在模仿的基礎(chǔ)上求新，因此，若想早些成熟，我們先要做的就是找出社會(huì)體制影響下受眾思想形態(tài)以及心理需求的本質(zhì)區(qū)

23、別，然后再結(jié)合我國的語言文化特點(diǎn)給予節(jié)目新的定位，從適應(yīng)市場到引導(dǎo)取向轉(zhuǎn)變。然而這個(gè)過程同樣也是漫長的，是需要無數(shù)電視人探索的。</p><p>　　二、電視談話主持人的綜合素質(zhì)</p><p>　　說起主持人，大家第一印象就是風(fēng)光、露臉。其實(shí)主持人在鏡頭前的一顰一笑都是要經(jīng)過專門的訓(xùn)練和特殊的培養(yǎng)才能做得到的，所謂臺(tái)上1分鐘，臺(tái)下10年功。正因?yàn)橹鞒秩艘陔娨暽铣蔀榻裹c(diǎn)，也就意味著他不再

24、是簡單的自然人，而是一個(gè)公眾形象，就像品牌商標(biāo)一樣代表著一個(gè)節(jié)目和一種理念。所以，擁有過硬的綜合素質(zhì)是節(jié)目主持人的先決條件。</p><p>　　素質(zhì)，按照《辭?！飞系慕忉?，“是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)，在心理學(xué)上，指人的先天的解剖勝利特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)”①。那么，綜合素質(zhì)不僅決定了一個(gè)人能夠從事什么事業(yè)或職業(yè)，而決定了一個(gè)人從事某項(xiàng)事業(yè)或職業(yè)所能達(dá)到的最大高度和最大成就。在

25、這里我們根據(jù)主持人的職業(yè)特點(diǎn)和影響主持人在心中地位的因素，暫且將主持人的綜合素質(zhì)歸納為三點(diǎn)：</p><p><b>　　、思想素質(zhì)</b></p><p>　　思想是一個(gè)人對(duì)外部世界信息進(jìn)行個(gè)性化分析的產(chǎn)物，反應(yīng)在外部就是思想見解、思想意識(shí)和思想境界，具體而言就是主持人的政治理論素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)以及人格素質(zhì)等等。由于思想素質(zhì)直接支配著活動(dòng)，因此作為一名主持人，思想

26、素質(zhì)是最首要的基本素質(zhì)。</p><p><b>　　政治理論素質(zhì)</b></p><p>　　節(jié)目主持人是黨和群眾的喉舌，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。雖然主持人的傳播有個(gè)性化特色，但根本屬性不可有絲毫動(dòng)搖，否則將帶來不可挽回的負(fù)面影響。主持人通過大眾傳播渠道向受眾提供信息，肩負(fù)著引導(dǎo)輿論，提供服務(wù)的任務(wù)。正因?yàn)橹鞒秩擞兄@樣獨(dú)特的使命，也就必須各位

27、注重自己的言行。任何不經(jīng)意的玩笑和錯(cuò)誤言論都會(huì)對(duì)社會(huì)和個(gè)人造成嚴(yán)重危害。</p><p>　　那么，如何才能強(qiáng)化主持人的政治素質(zhì)呢？因?yàn)檎嗡刭|(zhì)的基礎(chǔ)是哲學(xué)素養(yǎng)和理論思維能力，其中包括馬克思主義辯證唯物論、歷史唯物論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和馬克思主義新聞?dòng)^。所以節(jié)目主持人只有加強(qiáng)理論修養(yǎng)，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾，才能對(duì)各種厲害得失做出正確的判斷和選擇，才能在遇到復(fù)雜緊急的情況時(shí)，

28、做到頭腦清醒、應(yīng)對(duì)自如。</p><p>　　拿一個(gè)例子來說，中國足球迷們對(duì)黃健翔這個(gè)名字肯定不會(huì)陌生，他的足球解說激情洋溢、神采飛揚(yáng)。然而，2006年的世界杯，在意大利同澳大利亞的八分之一決賽中的解說卻引起了觀眾的強(qiáng)烈不滿，因?yàn)樗诮庹f中過分激情，同時(shí)參雜了過多的個(gè)人情感。雖然事后他向公眾道了謙，然而這種錯(cuò)誤的影響力不是幾句道歉就過得去的。</p><p>　　明顯，這個(gè)例子中主持人就是

29、過于追求個(gè)性而忽略了“喉舌功能”</p><p><b>　　職業(yè)道德素質(zhì)</b></p><p>　　作為一項(xiàng)與眾不同的工作，主持人必須堅(jiān)持黨性原則，必須保證正確的輿論導(dǎo)向，具體地講，主持人的職業(yè)道德體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、恪盡職守、堅(jiān)持實(shí)事求是、努力做到誠實(shí)公正、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵守法紀(jì)、自覺維護(hù)黨和新聞工作的從高社會(huì)聲譽(yù)和主持人的良好社會(huì)形象。</p>

30、<p>　　首先，作為一名合格的主持人，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要代表廣大人民群眾的利益，做到“鐵肩擔(dān)道義”。由于主持人屬于社會(huì)人群中的精英階層，也就決定了主持人不僅要關(guān)注自己的命運(yùn)，更要關(guān)注他人命運(yùn)，感受百姓疾苦，并能運(yùn)用自己特有的力量推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這就是精英與民眾的區(qū)別。因此，主持人的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)該最先體現(xiàn)在一種最廣泛意義上的人文關(guān)懷。是一種發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感。否則主持人工作就失去了價(jià)值。</p><p&g

31、t;　　第二，主持人必須給自己的嘴把好“門”。主持人在社會(huì)中處于“意見領(lǐng)袖”位置，作為社會(huì)輿論的引導(dǎo)者，他們必須實(shí)事求是，保證向工作所一共信息的準(zhǔn)確性與真實(shí)性。這一點(diǎn)很好理解。假設(shè)是你同事跟你講“明天將有災(zāi)難”，你會(huì)跟他大侃特侃。如若是一位主持人這么說，你就會(huì)坐立不安了。</p><p>　　“大眾精英”和“已建立領(lǐng)袖”是主持人卻別于其他職業(yè)的明顯不同，我們看到王志敢于質(zhì)疑形象的確立是順應(yīng)了中國政治民主不斷健全，

32、老百姓需要了解更多的事實(shí)和真相的知情權(quán)的正當(dāng)需要的；而敬一丹關(guān)心弱勢群體的形象被大家認(rèn)可，同樣是基于我國人口多、底子薄、貧困人口多的基本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。</p><p>　　因此，強(qiáng)化主持人的社會(huì)責(zé)任感和表達(dá)真實(shí)性意識(shí)不僅可以提升主持人形象的公信度，也可以使主持人的個(gè)人形象在公眾心中日漸完美。</p><p><b>　　人格素質(zhì)</b></p><p

33、>　　“人格”一詞在《現(xiàn)代漢語辭典》里有：人的性格氣質(zhì)、能力等特征的綜合①的釋義。一個(gè)人的人格通常是有他的生長環(huán)境與文化層次共同塑造的，通常表現(xiàn)為對(duì)外部環(huán)境的態(tài)度和周圍關(guān)系的處理方式上。因此，作為一名主持人，就必須把握對(duì)待事物的態(tài)度和自身思想境界的不斷提高，雖然文化修養(yǎng)是完善人格的重要組成，但高尚人格的形成更離不開道德、意志、情操等方方面面的修養(yǎng)。主持人承擔(dān)的工作要求他們又健全、健康及高尚的人格，不僅在與工作團(tuán)體成員合作時(shí)，更要在

34、自己的報(bào)道中及與嘉賓、觀眾的互動(dòng)中，微觀到言談話語、神態(tài)舉止上，都自然地體現(xiàn)出人格魅力，通過深刻的人文關(guān)懷深化節(jié)目主體、擴(kuò)充節(jié)目內(nèi)涵、提高節(jié)目品味，從而完成節(jié)目與觀眾的思想共鳴。</p><p><b>　　、文化素質(zhì)</b></p><p>　　文化素質(zhì)是人類在不斷適應(yīng)和改造自然過程中所積累的一切文明成果的總合，而文化素質(zhì)有狹義與廣義之分。談話節(jié)目主持人需要具備的是

35、廣義上的文化素質(zhì)，即人們?cè)谏鐣?huì)生活中所表現(xiàn)出的任何對(duì)于契合該社會(huì)主流文化價(jià)值取向的方向，甚至包括人的行為舉止、穿衣打扮、生活閱歷等各個(gè)方面。因此，對(duì)于談話類節(jié)目主持人而言，要提高文化素質(zhì)，需要從兩方面入手。</p><p><b>　　提高受教育水平</b></p><p>　　談話節(jié)目主持人所面對(duì)的觀眾和嘉賓總是在變化的，所面對(duì)的人的知識(shí)構(gòu)成與文化水平也各有差異，如

36、何在這些人中游刃有余的侃談，這就需要主持人先過了文化關(guān)。通常而言，一個(gè)人的文化素質(zhì)是由家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面教育形成的，而學(xué)校教育又因其規(guī)范性與目的性而更專業(yè)于其他兩種教育，所以接受教育程度高的人一般情況下其學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣都優(yōu)于受教育程度低的人。正因如此，具有一定程度的教育背景便成為電視節(jié)目主持人們必不可少的素質(zhì)。美國的“媒體女皇”奧普拉·溫弗瑞，在高中時(shí)主持天賦就已展露。大學(xué)畢業(yè)后雖然在電視臺(tái)主持節(jié)目非常辛苦，但她還是堅(jiān)

37、持自學(xué)主持技巧，并翻閱大量書籍。最終成為了美國最著名的脫口秀女主持人。</p><p><b>　　2、豐富生活閱歷</b></p><p>　　生活閱歷既與年齡有關(guān)，也與一個(gè)人生活內(nèi)容的豐富性有關(guān)，更與其對(duì)生活的感悟有關(guān)。豐富的生活閱歷會(huì)對(duì)一個(gè)人看待事物的角度和思考方式產(chǎn)生積極的影響，見多識(shí)廣的人往往更受人注目，積淀深厚的人則更受人尊敬。在處理突發(fā)事件時(shí)，閱歷豐富之

38、人往往也顯得沉著和冷靜。因而更被人依賴。從這些角度看豐富的生活閱歷也就成了主持人必備文化素質(zhì)之一。</p><p>　　《藝術(shù)人生》主持人朱軍就是一個(gè)閱歷豐富的人，豐富的閱人閱事經(jīng)歷，使其在與嘉賓談話過程中能準(zhǔn)確的把握對(duì)方心態(tài)，從而適時(shí)發(fā)言，使得每位嘉賓情感在攝像機(jī)前真實(shí)流露。《實(shí)話實(shí)說》作為中國談話節(jié)目的經(jīng)典被大眾熟識(shí)，而崔永元其貌不揚(yáng)，為什么能博得觀眾的心？他自己認(rèn)為取決于他11年記者工作的磨礪。</p

39、><p>　　也是因?yàn)樯铋啔v不足，不具備應(yīng)有的文化積淀，許多主持人在碰到他們不熟悉的領(lǐng)域時(shí)經(jīng)常鬧出笑話，聽不懂對(duì)方的話，更無法捕捉對(duì)方話語中的那靈光一閃。更有嘉賓拒絕與主持人談話，因?yàn)榧钨e認(rèn)為沒有“共同語言”。也正是這個(gè)原因，境外的一些電視機(jī)構(gòu)都會(huì)錄用一些兩鬢染霜、滿臉滄桑的人主持節(jié)目，如美國沃爾特·克朗凱特、丹·拉瑟、日本的筑子哲也，當(dāng)然，這些電視機(jī)構(gòu)，看重的不僅是他們的年齡，更是他們的豐富的

40、閱歷。</p><p>　　主持人的文化素質(zhì)是個(gè)很寬泛的概念，書本上的知識(shí)要學(xué)，生活中的經(jīng)歷要積累，如何將從書本為載體的表面性知識(shí)吸收到自己的言行舉止中，并使其成為構(gòu)成素質(zhì)的一部分，不是寥寥幾千字說得明白的，還需要更深入的研究。</p><p>　?。ㄈ⒅鞒诛L(fēng)格與個(gè)性魅力</p><p>　　唐詩、宋詞、元曲，這是；杜甫詩的寫實(shí)與李白詩的豪放也是風(fēng)格，不同時(shí)代的

41、文藝作品各有風(fēng)格。主持人也一樣，需要自己的風(fēng)格。作為大眾傳播，主持人在聊天過程中必然會(huì)給人以行為導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向，而不同的主持人在同一內(nèi)容的表達(dá)和形式上也會(huì)體現(xiàn)出個(gè)性化的不同，這就是這個(gè)主持人的獨(dú)到的、與眾不同的地方，可以稱之為風(fēng)格。談話類節(jié)目通常是在打造“明星主持人”，這不是刻意的，是節(jié)目類型的必須，作為以談話為主體的節(jié)目形式，若想吸引受眾，必須在節(jié)目唯一不變的主體------“主持人”上下功夫。主持風(fēng)格的形成并非易事，而且要使這種風(fēng)格

42、得到所屬觀眾群認(rèn)可更是難。當(dāng)代談話節(jié)目主持人風(fēng)格各異，有幽默類，有感情類，也有思辨類。主持風(fēng)格的多樣性讓人眼花繚亂。然而，由于主持人的風(fēng)格和他作為自然人的文化、性格有著密切的關(guān)系，所以主持人在給自己定位時(shí)如果刻意打造風(fēng)格往往適得其反。我們要做的是因材定位，將身體內(nèi)自然的東西表現(xiàn)給觀眾，長久堅(jiān)持下去，就是風(fēng)格了。這一點(diǎn)在我們國內(nèi)諸多名嘴身上都得以體現(xiàn)。朱軍，就是一位名副其實(shí)的感性類主持人，有人調(diào)侃的說”朱軍的節(jié)目就是以把人弄掉眼淚為宗旨的

43、”。的確，朱軍的情感牌打的最成功的一部作品當(dāng)屬《藝</p><p>　　個(gè)性，在心理學(xué)中的解釋是：一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。它與風(fēng)格類似，同樣時(shí)感染受眾的基本點(diǎn)。生活在群體里的人們，潛意識(shí)里自覺的向具有更強(qiáng)生活信念或更開朗人生心態(tài)的人靠攏，這里的信念和心態(tài)就時(shí)一種個(gè)性的魅力。美國女詩人普拉斯曾說：魅力有一種能使人開顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说?/p>

44、神秘品質(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅?！遏斣ビ屑s》讓陳魯豫走進(jìn)了千家萬戶，成為萬人的偶像，一個(gè)招牌式的手指托下巴成了千萬人模仿的動(dòng)作。這些是因?yàn)樗耐饷裁?？就我個(gè)人而言，與其外貌相比，更美的大有人在，但同樣具有如此知性魅力的卻鳳毛麟角了。她吸引人的地方正在于此。主持人切忌被人一眼看透，最神秘的永遠(yuǎn)是最美的。這一點(diǎn)，也是每一個(gè)主持人努力的方向。</p>&l

45、t;p><b>　?。ㄋ模?、身體素質(zhì)</b></p><p>　　“身體是革命的本錢”，健康的身體是做一切事的先決條件。對(duì)主持人，身體健康是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，在這之上，還要有一副健康的外表。研究人員證明，在人際交往中，第一印象是保存大腦中時(shí)間最久的信息。這第一印象往往就是一個(gè)人的儀表和一些非言語表現(xiàn)。雖然古訓(xùn)教導(dǎo)我們不能以貌取人，然而，“愛美之心人皆有之”,出眾的外表對(duì)于電視主持人來說可以

46、“先聲奪人”。同時(shí)，從心理學(xué)角度講，我們通常會(huì)把一些優(yōu)點(diǎn)和品質(zhì)強(qiáng)加于那些他們本身并不具備卻長相出眾的人身上，這就更使得主持人這行當(dāng)對(duì)外貌有了一定要求。</p><p>　　當(dāng)然，我們從朱軍、白巖松等主持人取得成功，也能看到，外在條件固然是招人喜歡的重要條件，但外在條件大體只能在與受眾接觸的第一步派上用場，日子久了，主持人的內(nèi)在，才是更能打動(dòng)觀眾的。</p><p>　　更需要注意的是，有的

47、主持人外在條件太好不但無益反而有害，中國人民大學(xué)新聞學(xué)副院長喻國明就曾談到：“一個(gè)太靚麗的主持人，他可能會(huì)分散人們對(duì)這個(gè)節(jié)目最重要東西的把握”正所謂“物極必反”或許對(duì)于主持人長相來說，中庸一些比較完美。</p><p>　　此外，主持人良好的身體素質(zhì)也是工作的必備要求。談話節(jié)目主持人精神常常高度集中，而且沒有固定的工作休息時(shí)間，經(jīng)航十連軸轉(zhuǎn)，連夜錄制節(jié)目的事也常有。因此，要在高強(qiáng)度工作下保持充沛的精力，健康的體魄

48、必不可少。在身體素質(zhì)上，朱軍絕對(duì)占領(lǐng)高地，看看他的履歷你就會(huì)知道，從1981年到1996年，朱軍始終在軍隊(duì)生活，也正是因?yàn)樵?jīng)有著這樣長期的體能與精神的磨練，才使得以后的他面對(duì)各種挑戰(zhàn)從容不迫。</p><p>　　思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)是談話節(jié)目主持人必備的基本素質(zhì)，只有擁有這三點(diǎn)才有可能把節(jié)目提升到藝術(shù)的境界，然而，僅僅這三點(diǎn)卻又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。談話節(jié)目之所以被受眾認(rèn)可，是因?yàn)樗粌H是一種語言的交流，更是

49、心靈的溝通，在談話過程中主持人不僅要融入嘉賓的情感，同時(shí)還要引導(dǎo)。這樣一來，節(jié)目就不像我們?nèi)粘ｉe談那么簡單了，需要更多的技巧與方法的輔助。</p><p>　　三、談話節(jié)目的精髓——雙向交流</p><p>　　談話是一個(gè)雙向言語交接過程，一是“說”，即語言表達(dá);二是“聽”，即信息接收理解，作為優(yōu)秀的談話節(jié)目主持人，若只是把精力用在話語表達(dá)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，主持人首先應(yīng)該是一位忠實(shí)的聽眾。要

50、真心聽，細(xì)心聽，并且耐心聽，顧名思義，真心聽就是要真心真意的聽，不能假情假意、裝模作樣，如果嘉賓是在講真心話，主持人卻沒真心聽，那么很快就會(huì)被識(shí)破;細(xì)心聽，就是要仔仔細(xì)細(xì)聽好對(duì)方每一句話，不能馬虎，以免遺漏重點(diǎn)，抓不住思想；耐心聽，就是要有耐心，面對(duì)嘉賓滔滔不絕的訴說，要沉得住氣，不能心煩氣躁，急于打斷。在做到這三點(diǎn)的同時(shí)主持人還需要做到正確的態(tài)度表達(dá)，這種表達(dá)可以是非語言的，眼神、手勢、表情等等。如此一來可以加強(qiáng)嘉賓說下去的動(dòng)力。這些

51、細(xì)節(jié)也是對(duì)談話對(duì)象的尊重，也是我們平常人應(yīng)該注意的。比如對(duì)方說話時(shí)要用目光注視對(duì)方，以此告訴對(duì)方你在專心聽，身體稍微向前傾，給對(duì)方一種自己想要說話的感覺，面部表情要跟上對(duì)方的思想，不能對(duì)方說了一大堆你只是直勾勾看著，當(dāng)然，這些細(xì)節(jié)都是要發(fā)自內(nèi)心的自然表達(dá)，如果照本宣科則更會(huì)招來笑話惹不自然。</p><p>　　說完了“聽”，我們來看看“說”，作為一個(gè)以話語為基本的節(jié)目主持類型，談話節(jié)目對(duì)主持人的語言必然是要求很

52、高，首先說話要遵守一定的語用原則，即語言使用的規(guī)則。人們進(jìn)行社會(huì)交際時(shí)，要在一定的時(shí)間，地點(diǎn)、場合，說出相應(yīng)恰當(dāng)話語的能力，即“交際能力”這種交際能力是由人和社會(huì)環(huán)境相互作用而形成的，人們說話要符合語言規(guī)則，又要適應(yīng)語言環(huán)境。</p><p>　　有的主持人說話井井有條，有的發(fā)人深省，有的則讓你聽起來心里舒坦。這幾種都是談話節(jié)目主持人的語言魅力，節(jié)目依舊不成功是因?yàn)槭裁茨兀亢芎唵?，缺少?duì)語境的考慮。如果說的話不符

53、合特定語境，換句話說，如果話說的不得體，那么交流就會(huì)很失敗，如何得體？得體就要正正好好，不多不少。就是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，對(duì)適當(dāng)?shù)恼f適當(dāng)?shù)脑?。因?yàn)槊恳淮沃鞒秩怂婕暗脑掝}可能不同，而站在不同的角度去交流。這就好比一個(gè)人在舞臺(tái)上演多個(gè)角色，一會(huì)你可能是爸爸，過一會(huì)又成了兒子妻子?？偠灾匆l(fā)自內(nèi)心，又要注意變化。</p><p>　　從談話節(jié)目的組成來看，主持人無疑要在節(jié)目的進(jìn)入、展開、結(jié)尾三大環(huán)節(jié)盡職盡

54、能，方能顯現(xiàn)出自身的主持藝術(shù)。記得崔永元《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目有一期話題，談賈平凹先生，民間藝人唱民間小調(diào)作為開場，唱詞中介紹了話題、主持、嘉賓。這種別具一格的開場方式受到了廣泛好評(píng)。筆者認(rèn)為，談話節(jié)目若想主題升華就必須首先作為藝術(shù)來處理。各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該深思熟慮。</p><p>　　與節(jié)目的進(jìn)入一樣，在進(jìn)行過程中更需要主持人細(xì)心與方法作為節(jié)目的主人，在這種雙向的公開語言交流中要掌握好進(jìn)度，控制好節(jié)奏，不能自己滔滔不絕

55、，更不能讓嘉賓跑題，要有來言由去語的談，這里的來言去語主要還是依靠主持人的引導(dǎo)，嘉賓的話要在應(yīng)接過程中引導(dǎo)下一個(gè)方向，要應(yīng)接得當(dāng)，不能“扯遠(yuǎn)了”，而且主持人的話要簡潔明了，不能啰嗦、沒有主次，更不能為了節(jié)目話題而勉強(qiáng)打斷嘉賓的話，要審時(shí)度勢，不漏痕跡。</p><p>　　在節(jié)目的結(jié)尾，要讓節(jié)目有所深化，當(dāng)然我們不能強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而盲目的拔高，要自然巧妙，給人以水到渠成之感。有的節(jié)目結(jié)尾要回歸主體方見成效，而有時(shí)不點(diǎn)

56、題更發(fā)人深思，這就需要在總體策劃時(shí)細(xì)致認(rèn)真了?？傊勗捁?jié)目主持人要在節(jié)目各個(gè)環(huán)節(jié)適度把握、盡心盡力，這樣的節(jié)目才能顯現(xiàn)出高水平。</p><p>　　四、中國電視談話節(jié)目遠(yuǎn)瞻</p><p>　　（一）、談話節(jié)目創(chuàng)意貧乏。</p><p>　　雖然我國電視談話節(jié)目僅僅在成長期，還很年輕，但同時(shí)也類似于人生一樣進(jìn)入了一個(gè)最迷茫的時(shí)期。節(jié)目很難推陳出新、形式內(nèi)容近似抄襲

57、等等瓶頸已經(jīng)顯現(xiàn)出來。在這一點(diǎn)上，可以培養(yǎng)更專業(yè)的人才，在主持人的培養(yǎng)上更加細(xì)致并且專業(yè)話培養(yǎng)，使得主持人同樣有自己拿手的方向，比如在學(xué)校時(shí)就將專業(yè)細(xì)分，綜藝娛樂談話節(jié)目、新聞信息類談話節(jié)目、人際關(guān)系類談話節(jié)目、專題對(duì)象類談話節(jié)目等等本主持專業(yè)主要學(xué)習(xí)本專業(yè)技能與知識(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)注重思維開闊性的提高。也可以相關(guān)部門設(shè)立民意調(diào)查，對(duì)一個(gè)地區(qū)某一種電視節(jié)目進(jìn)行數(shù)量限制，定期進(jìn)行民意調(diào)查，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)新鮮創(chuàng)意等等，對(duì)辦的好的電視節(jié)目予以鼓

58、勵(lì)，這樣不僅能夠使談話節(jié)目質(zhì)量提高，同時(shí)也可以節(jié)省無回報(bào)的浪費(fèi)開支。</p><p>　?。ǘ⒐?jié)目內(nèi)涵上地區(qū)差異明顯</p><p>　　中國幅員遼闊，地域經(jīng)濟(jì)、文化差別很大，談話節(jié)目又處于成長階段，因此，語言差異以及由此連帶的受眾開放程度、接受能力等等都存在著很大的地域性。也正因?yàn)榇耍蠹蚁矚g的談話方式和話題也大相徑庭。比如內(nèi)地觀眾更喜歡感性類的主持人，如崔永元、陳魯豫等等，他們的知

59、性能發(fā)人深省，受到啟迪；臺(tái)海地區(qū)以及香港、深圳等發(fā)達(dá)城市人們更多的喜歡性感類主持人，男要帥、女要媚，大S，飛輪海等等。他們的活潑與開朗以及視覺的感染力更能征服當(dāng)?shù)赜^眾的眼球，在節(jié)目內(nèi)容的喜好上也是發(fā)達(dá)地區(qū)更開放些。這一點(diǎn)是現(xiàn)狀，同樣也不可否認(rèn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素帶來的現(xiàn)狀。人們欣賞節(jié)目，都會(huì)從自己的視角去評(píng)價(jià)，受教育水平的差異是影響評(píng)價(jià)差異的根本因素，而生活水平直接影響受教育水平。這一點(diǎn)上，筆者認(rèn)為差異是發(fā)展的必備動(dòng)力。千篇一律的節(jié)目就遏制了

60、出色理念的萌生，模式化的節(jié)目只能讓受眾厭煩。只有差異才能相互借鑒、學(xué)習(xí)，促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化的逐步發(fā)展，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差異會(huì)逐漸縮小，更感性，更有內(nèi)涵的電視節(jié)目將更受人們欣賞，純粹出于娛樂目的的節(jié)目將列位其次。或者由于經(jīng)濟(jì)文化的平衡，新元素、新思想的不斷融入，談話節(jié)目的邊界將越來越模糊，差異也將</p><p><b>　　注 釋</b></p><p&g

61、t;　　[1]《現(xiàn)代漢語辭典》（第五版）。1144頁，商務(wù)印書館2005年6月</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]《節(jié)目主持藝術(shù)》曹可凡 王群 著 上海社會(huì)科學(xué)院出版社</p><p>　　[2]《節(jié)目主持藝術(shù)學(xué)》魏江南 著 中國廣播電視出版社</p><p>　　[3]《

62、電視節(jié)目主持新論》游潔 著 中國廣播電視出版社</p><p>　　[4]《電視節(jié)目主持人的綜合素質(zhì)研究》 吳郁 李金榮 尹力 高貴武 王宗江 王雪純 著</p><p>　　[5]《投入的說事，開心的聊天》劉思伽 著</p><p>　　[6]《說出你的故事》 陳魯豫 著 吉林人民出版社 2003-1-1</p><p>

63、　　[7] 《男角》陳魯豫 著 華夏出版社 2008-2-1</p><p>　　[8] 《不過如此》崔永元 著 華藝出版社2001年7月</p><p>　　[9] 《歲月隨想》趙忠祥 著 1996年上海人民出版社出版發(fā)行</p><p>　　[10] 《痛并快樂著》白巖松 著 華藝出版社 2007-12-14</p><p>　　

64、[11] 《前沿故事》 水均益 著 南海出版社 1998-10</p><p>　　[12] 《主持人是怎樣煉成的：主持人自我訓(xùn)練與技巧培訓(xùn)》 碧泠、陳楓編著 北京工業(yè)大學(xué) 出版社 /2005-6-1</p><p>　　[13] 《日子》倪萍 著 作家出版社1997年12月版</p><p><b>　　致 謝</b></p

65、><p>　　此篇論文的成型，離不開趙佳音老師的指導(dǎo)與幫助，萬分感謝趙老師能在百忙中為我們?nèi)绱思?xì)心的批閱如此長篇幅的論文。在論文完成初期，許多措辭很不恰當(dāng)，是在趙老師的指導(dǎo)下一步步完善的。更令我為之感動(dòng)的是趙老師竟然連我文章中的錯(cuò)誤標(biāo)點(diǎn)都一一為我指出，在前后三次的修改中更是不厭其煩的為我提出了近十條建議，正是在趙老師的指導(dǎo)下，此篇文章才得以見人。</p><p>　　同時(shí)還要感謝**老師等等四