顧頡剛早期民俗學(xué)理論與實(shí)踐研究_8249.pdf

1、顧頡剛是中國(guó)著名的歷史學(xué)家，也是中國(guó)民俗學(xué)的奠基者之一，他在中國(guó)史學(xué)界的貢獻(xiàn)是眾所周知的，但是作為民俗學(xué)家，他在中國(guó)早期民俗學(xué)的活動(dòng)卻很少被人提到，即使有些論文或者著述提到了，也常常是以史學(xué)的附屬形式出現(xiàn)的。這樣很容易給人造成一種感覺，就是他的民俗學(xué)研究處于邊緣，而實(shí)際上他在民俗學(xué)領(lǐng)域的研究是獨(dú)樹一幟的，也取得了輝煌的成就。
　　 我國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)興起于1923年北京大學(xué)開展的征集歌謠活動(dòng)，其標(biāo)志是歌謠研究會(huì)的成立和《歌謠周刊》的

2、創(chuàng)刊，隨后民俗學(xué)學(xué)科在廣州中山大學(xué)繼續(xù)發(fā)展，其標(biāo)志是民俗學(xué)會(huì)的成立和《民俗周刊》的創(chuàng)刊，顧頡剛先生在中國(guó)民俗學(xué)早期發(fā)展的這兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，都扮演著領(lǐng)軍人物的重要角色。
　　 本文試從這一角度進(jìn)行探析，展示這位民俗學(xué)先驅(qū)在民俗學(xué)領(lǐng)域，尤其是歌謠搜集研究、孟姜女故事研究、神話研究方面的貢獻(xiàn)。把顧頡剛民俗學(xué)研究成果置于中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)早期研究領(lǐng)域中來看，他在中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)史上有著自己特殊的地位。我之所以設(shè)想以顧頡剛先生的活動(dòng)作為論文的主題

3、，是想通過對(duì)前輩學(xué)者治學(xué)經(jīng)歷的回顧，使我們更清醒的認(rèn)識(shí)他們的工作對(duì)于當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的啟示意義，以此希望有助于學(xué)科的發(fā)展。顧頡剛的學(xué)術(shù)思想和方法，帶給我們的啟迪意義，主要是應(yīng)具有寬廣的學(xué)術(shù)眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科學(xué)而合理的批判精神，。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)顧頡剛民俗學(xué)研究歷程的回顧，以及對(duì)其思想和方法論的再度探析，既是當(dāng)代民俗學(xué)學(xué)術(shù)史建設(shè)的題中之義，也對(duì)于學(xué)科當(dāng)代和以后的長(zhǎng)足發(fā)展有著重要意義。也希望日后通過這篇論文，能夠起到拋磚引玉的作用，引起大家

4、關(guān)注顧頡剛的民俗學(xué)研究和思想，對(duì)此做出更深入的探討。
　　 論文結(jié)構(gòu)共分為七個(gè)部分：
　　 第一部分：簡(jiǎn)介。介紹顧頡剛的生平、進(jìn)行他的民俗學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)單回顧，介紹他所處的時(shí)代背景和成長(zhǎng)環(huán)境，以及對(duì)他產(chǎn)生的影響。
　　 第二部分：顧頡剛的孟姜女故事研究，論述顧頡剛在20世紀(jì)早期開展的孟姜女故事研究概況，所使用的理論方法（歷史演進(jìn)的方法、考據(jù)學(xué)與進(jìn)化論相結(jié)合的方法、社會(huì)學(xué)的方法）介紹，及其方法論意義評(píng)述，最后歸納總結(jié)顧