《弟子規(guī)》的家庭倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究.pdf

1、在中國傳統(tǒng)家庭倫理思想中，家庭倫理教化一直占據(jù)很重要的地位，《弟子規(guī)》正是其中影響較為深遠(yuǎn)的一個(gè)重要文本?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。明清時(shí)期的儒家知識(shí)分子在實(shí)學(xué)思潮的影響下，延續(xù)唐宋以來注重世俗倫理教化的家訓(xùn)家書等傳統(tǒng)，進(jìn)一步形成了文本精煉、形式押韻、將識(shí)字與教化有機(jī)結(jié)合的“小學(xué)”韻文讀本，如《三字經(jīng)》、《千字文》等。其中，《弟子規(guī)》通過對“弟、子”成人過程中日常行為規(guī)范的制

2、定，不僅濃縮了儒家禮儀規(guī)范，便于依循；更重要的是，它強(qiáng)調(diào)“首孝悌”、“而親仁”，強(qiáng)調(diào)了家庭倫理道德教化對于社會(huì)道德體系建設(shè)以及個(gè)體道德人格養(yǎng)成的首要或本體地位。這對于當(dāng)前我們推進(jìn)公民道德建設(shè)、建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)具有十分重要的理論啟發(fā)和規(guī)范借鑒意義。
　　由于傳統(tǒng)禮教被批判和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的變更，當(dāng)代中國家庭在倫理道德教化方面淡化甚至缺失，以及由此造成的代際關(guān)系的失衡等。為此，黨和國家多次提出要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)和對家風(fēng)、家

3、訓(xùn)等傳統(tǒng)規(guī)范文本的理論研究。而《弟子規(guī)》正是其中影響深遠(yuǎn)、具有代表性的重要文本。本文首先從儒學(xué)教化的宏觀視角、明清實(shí)學(xué)的中觀視角以及清代政治高壓所催生的樸學(xué)發(fā)達(dá)的微觀視角等層面梳理了《弟子規(guī)》文本形成的學(xué)理支撐、時(shí)代背景及其具體環(huán)境。然后，通過對《弟子規(guī)》中論述家庭倫理道德內(nèi)容的文本解讀，詳細(xì)闡述了《弟子規(guī)》論“孝”、《弟子規(guī)》論“悌”與《弟子規(guī)》論“禮”的具體內(nèi)涵。并由此解讀儒家倫理思想體系以家庭倫理為本、以“推”為思維模式，教以養(yǎng)德