“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的倫理思考.pdf

1、"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提,是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的分析工具,從"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)出發(fā),由此構(gòu)建了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈,可以說(shuō),沒(méi)有"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)就沒(méi)有西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)代市場(chǎng)制度.然而,"經(jīng)濟(jì)人"不只是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的一種分析工具,"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)包含著豐富的倫理和道德意蘊(yùn).在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師斯密看來(lái),"經(jīng)濟(jì)人"是自利的,"經(jīng)濟(jì)人"追求自身利益最大化,在"看不見(jiàn)的手"的作用下,個(gè)人追求私利會(huì)增進(jìn)社會(huì)的公益.然而,斯密對(duì)"經(jīng)濟(jì)人"的道德求證

2、,在理論和社會(huì)實(shí)踐中都陷入了難以克服的困境.文章從倫理學(xué)角度反思了"經(jīng)濟(jì)人"的道德正當(dāng)性及其限度,分析了"經(jīng)濟(jì)人""道德風(fēng)險(xiǎn)"的表現(xiàn)及危害,揭示了"經(jīng)濟(jì)人"行為產(chǎn)生的道德根源.隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,"經(jīng)濟(jì)人"也應(yīng)該成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人性假設(shè),但是,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度結(jié)合在一起,因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,對(duì)"經(jīng)濟(jì)人"也就提出了不同的道德要求,我們主張加強(qiáng)制度建設(shè)和道德建設(shè)