邏輯和哲學視野中的真之符合論.pdf

1、真之符合論諸種真的理論中最為古老的一種，亞里士多德繼承古希臘哲學的傳統(tǒng)，追求世界的本質同時不忘這個世界因為有了人才有了其意義。在人的經(jīng)驗基礎上尋找通往真的道路，這一樸素的觀點奠定了之后哲學家的探索的基礎。近代經(jīng)驗論對主體的強調，把“符合論”的基礎從客體的方面轉向主體的方面，從而使之具有了濃重的不可知論意味；現(xiàn)代語言哲學繼承了經(jīng)驗論哲學重視主體經(jīng)驗的傳統(tǒng)，通過把經(jīng)驗對象界定為事實，成功地發(fā)展出一種可以在純邏輯的層面上表達的真之符合論。從邏

2、輯和哲學的視角來審視真之符合論，是亞里士多德理論本身特點所要求的，亞里士多德為真之符合建立了兩條標準，一條是邏輯層面的符合；另一條是追求哲學層面的符合。洛克等人從這兩個層面都作出了自己的貢獻?，F(xiàn)代邏輯產(chǎn)生之后雖然促成了真之符合在邏輯上統(tǒng)一，但他們又在邏輯的道路上走的過遠，從邏輯推演出世界只能是一種理想。當代哲學家戴維森，達米特延續(xù)了邏輯基礎，但把理論的關注范圍擴展到整個社會生活。無論單純地把世界納入到人的經(jīng)驗中，還是把人的經(jīng)驗完全去映照