論王符政治思想及其哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、王符作為東漢后期政論家和思想家，社會(huì)批判思潮的重要代表人物，其學(xué)術(shù)思想對(duì)魏晉時(shí)期玄學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。王符針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，從封建國(guó)家整體利益和君主、官吏的私利的關(guān)系著眼觀察社會(huì)治亂問(wèn)題。王符提出用“崇本抑末”的辦法杜絕社會(huì)危機(jī)。然而漢末的封建國(guó)家卻不能履行這種社會(huì)職能，原因是當(dāng)時(shí)惡性膨脹起來(lái)的豪強(qiáng)勢(shì)力左右著國(guó)家政權(quán)，任何維護(hù)封建國(guó)家整體利益的措施都無(wú)法推行。王符秉承先秦原始儒家的政治思想，提出了構(gòu)建大同世界的政治理想，并且形

2、成了具有其時(shí)代特色的“民為國(guó)基”、“君為政本”“國(guó)以賢興”的政治思想體系。 王符雖然將民眾看作是一個(gè)國(guó)家的基石，高倡民本思想，但最終還是認(rèn)為國(guó)家的興衰治亂取決于君主一人之身。只要君主英明國(guó)家就能治理好，君主昏庸國(guó)家就要衰亂，國(guó)家盛衰的責(zé)任都在于君主一人。在君主專(zhuān)制制度中，民眾沒(méi)有影響政治決策的手段，沒(méi)有能夠干預(yù)君主意志的途徑，就必然產(chǎn)生這種君主決定論。盡管王符在治術(shù)上多有創(chuàng)見(jiàn)，不僅非常重視民眾對(duì)于國(guó)家的重要作用，而且把批判的矛頭

3、指向了君主。但最終仍然沒(méi)能突破中國(guó)傳統(tǒng)思想領(lǐng)域君為政本、治權(quán)在君的心理定式。 王符的哲學(xué)思想，在《潛夫論·本訓(xùn)》篇中有一個(gè)完整的表述，他在這里把自然與社會(huì)，政治與道德，君主與臣民聯(lián)系起來(lái)，陰陽(yáng)和天心是其中的兩個(gè)基本問(wèn)題。在自然觀方面，王符認(rèn)為在陰陽(yáng)產(chǎn)生之前就存在著一種混沌不分的元?dú)猓獨(dú)夥蛔曰申庩?yáng)，進(jìn)而生出天地、萬(wàn)物以及人類(lèi)。在萬(wàn)物生化過(guò)程中，天的作用是施氣，地的作用是化育，人的作用是統(tǒng)理萬(wàn)物，或叫做“為”。他既強(qiáng)調(diào)自然界