啟蒙時(shí)代盧梭的宗教觀.pdf

1、盧梭終其一生，無論是他本人，還是他的作品一直以來都充滿著爭議。畢竟生物學(xué)意義上的人的一生是短暫的，尤其是有自己對世界、對社會(huì)、對制度、對哲學(xué)、對宗教等獨(dú)特見解的大師級(jí)人物;在其有生之年并不一定能夠通過自己的著作完完整整的將自己的思想展現(xiàn)給世人。盧梭的爭議源于他的作品，也源于他的本人。他自己曾經(jīng)說過，很想把自己的理論做一個(gè)完整的表述，但是遺憾的是命運(yùn)終于沒有給他足夠的時(shí)間達(dá)成這一愿望。縱觀盧梭的作品，他的爭議主要源于作品本身的內(nèi)容有前后邏

2、輯上的漏洞;不過考慮到一個(gè)人的思想會(huì)隨著時(shí)間不斷的完善，所以這種邏輯上的漏洞也可以理解。其實(shí)盧梭本人的爭議也是隨著作品的問世逐漸明朗，盧梭在個(gè)人行為上越來越按照自己的思想去要求自己。這也是盧梭有時(shí)候表現(xiàn)的那么不近人情的原因之一。盧梭的思想體系在二十世紀(jì)初傳入中國，他對于宗教的見解在他的思想體系中占有獨(dú)特的地位。在他的作品諸如《愛彌兒》、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》、中始終都包含著他對宗教的獨(dú)到見解。
　　盧梭的思想傳入中國后，國內(nèi)對

3、于盧梭的研究著重點(diǎn)都在其哲學(xué)、政治學(xué)甚至教育學(xué);而對于盧梭宗教觀的研究并不太多。而國外對于盧梭宗教上的研究以及解析幾乎是滲透的方式包含在各個(gè)角度研究盧梭的文章或者著作中。國內(nèi)外關(guān)于盧梭宗教觀研究進(jìn)度的區(qū)別主要在于西方國家本來就把基督教視為生活的一部分;任何人，其作品只要有涉及宗教的部分，一問世就會(huì)引起社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)注甚至是站在各自立場上的解讀。所以現(xiàn)在看來國外對于盧梭宗教觀解讀的角度也是非常之多。非基督教的國情決定了國內(nèi)對于盧梭的宗教

4、觀并不十分敏感，僅僅是將其包含到哲學(xué)、政治學(xué)及教育學(xué)中共同研究。近年來宗教問題逐漸開始進(jìn)入到公眾的視野后，關(guān)于盧梭的宗教觀開始越來越多的被人重視起來。要想展現(xiàn)盧梭宗教觀的真實(shí)面目，那么我們就必須從最最根源的地方開始解讀，即盧梭本人的作品?？v觀盧梭的作品，似乎沒有一本或一部專門來闡述他的宗教觀點(diǎn)的著作;但是奇特的是，盧梭幾乎所有的作品都有他關(guān)于宗教的闡述。解讀盧梭的宗教觀就像辦理一件刑事案件一樣，通過解讀分布在盧梭各個(gè)作品中關(guān)于宗教的只言

5、片語來完成其宗教觀點(diǎn)真實(shí)面貌的拼圖。
　　本文通過梳理盧梭作品中關(guān)于宗教的闡述來還原盧梭宗教觀點(diǎn)的原貌。主要著重在三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行探討。首先從盧梭對待宗教的態(tài)度上考察，其中還會(huì)探討他如何看待無神論的。其次通過盧梭本人的作品來分析盧梭宗教觀的幾大特點(diǎn)。最后探討盧梭宗教觀的影響，主要是大革命時(shí)期盧梭信徒們運(yùn)用盧梭思想的實(shí)踐。通過合理的推斷以及事實(shí)的總結(jié)，運(yùn)用馬克思主義的辯證法以及方法論進(jìn)行論證，去偽存真的把盧梭的整個(gè)宗教思想展現(xiàn)出來。為人