論美學(xué)與哲學(xué)的邊界.pdf

1、回首現(xiàn)當(dāng)代中國美學(xué)研究的百年歷程，當(dāng)代中國美學(xué)研究之所以陷入困境，是因?yàn)槊缹W(xué)作為一門學(xué)科的邊界還沒有尋找到并標(biāo)劃出來。在這樣一個(gè)學(xué)術(shù)背景里，本文擬就美學(xué)與哲學(xué)的邊界展開理論上的探索，努力在哲學(xué)和美學(xué)之間尋找到二者的邊界，為當(dāng)代中國美學(xué)的研究、建設(shè)做一個(gè)基礎(chǔ)性的理淪嘗試工作。之所以選擇從此出發(fā)來思考當(dāng)代中國美學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)問題，是因?yàn)槊缹W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)術(shù)課題，從歷史上看，哲學(xué)是很古老的，而美學(xué)是很年輕的，而且從關(guān)系上看，美

2、學(xué)是誕生于哲學(xué)的，有哲學(xué)的思維之源。 對于這樣一個(gè)基礎(chǔ)性的理論課題，本文主要運(yùn)用批判的方法來展開分析和論證。首先是語言批判，即從一個(gè)語詞的日常言語意義到語言意義的分忻，從語言自身理解這個(gè)在文中將要成為關(guān)鍵概念的語詞的意義。其次是思想批判，即在語言批判的基礎(chǔ)上，從思想角度來確定這個(gè)語詞在文中的位置和該論題賦予它的特定的意義。 關(guān)于邊界理論的建構(gòu)。邊界，在思想的意義域里，是思想差異的結(jié)構(gòu)。對于一個(gè)思想運(yùn)動(dòng)或思潮的學(xué)術(shù)史的清理

3、或不同的思想運(yùn)動(dòng)或思潮的學(xué)術(shù)史的比較研究，邊界理論的導(dǎo)引是有效的，即對思想或思潮自身作為一個(gè)結(jié)構(gòu)說出了什么，沒有說出什么，還可能說出什么，應(yīng)該說出什么的描述是至關(guān)重要的，在此基礎(chǔ)上，才能夠知道思想之間的差異及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這個(gè)差異的結(jié)構(gòu)就是思想在其歷史上的邊界。無論是在思想之內(nèi)的結(jié)構(gòu)的差異處，還是在思想之間的差異的結(jié)構(gòu)上，思想能夠也才成為自身，思想的階段能夠也才標(biāo)劃清楚，與此同時(shí)，思想能夠也才與其它的思想相關(guān)聯(lián)，思想的階段之間關(guān)系及其在

4、思想整體中的位置能夠也才清晰。因此，思想的邊界應(yīng)該立于這個(gè)結(jié)構(gòu)的差異處或差異的結(jié)構(gòu)上。 關(guān)于美學(xué)與哲學(xué)的邊界。哲學(xué)作為思想的規(guī)定，其本性是愛智慧，而美學(xué)作為感性的經(jīng)驗(yàn)，其本性是“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”，這是因?yàn)椋伺c對象世界的內(nèi)在的和諧是最美好的狀態(tài)，這是對“智慧”的“愛”的狀態(tài)，這正如存在將一切存在者在其中集合為一的狀態(tài)，這是“愛”的“智慧”的狀態(tài)。作為如此，Aesthetica在起源性的意義域內(nèi)與“智慧”的“愛”、

5、“愛”的“智慧”有著最內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”是一個(gè)特殊且特定的差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，聯(lián)接著美學(xué)和哲學(xué)，與此同時(shí)，也區(qū)分著美學(xué)和哲學(xué)。這是因?yàn)?，這個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，是美學(xué)和哲學(xué)的邊界，之所以如此，是因?yàn)檎窃谶@個(gè)邊界上美學(xué)和哲學(xué)不僅被區(qū)分，而且被聯(lián)接，這是因?yàn)檫@個(gè)“智慧”的“愛”、“愛”的“智慧”作為差異的結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的差異，不僅是區(qū)分性的，排列性的，于此，美學(xué)成為