論盧卡奇的同一的主體——客體思想.pdf

1、當(dāng)我們追問盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》的思想基礎(chǔ)時(shí)，我們指向了他的同一的主體--客體思想；當(dāng)我們反觀盧卡奇整個(gè)一生的思想時(shí)，我們又從他的同一的主體--客體思想得到其神韻。談起盧卡奇，人們首先會(huì)想起盧卡奇寫的《歷史與階級(jí)意識(shí)》，就是在這本書中他對(duì)“物化”思想的闡發(fā)成就了作為哲學(xué)家--馬克思主義哲學(xué)家的盧卡奇。當(dāng)我們?cè)俅巫穯柋R卡奇的物化思想的思想前提、問題意識(shí)以及整個(gè)《歷史與階級(jí)意識(shí)》“思想基礎(chǔ)”時(shí)，我們會(huì)驚嘆此問題的重要性，但若你不仔細(xì)研讀

2、《歷史與階級(jí)意識(shí)》，你體會(huì)不出它的思想所指。本文認(rèn)為同一的主體--客體思想及其相關(guān)引中可以回答這一問題。通過同一的主體--客體思想，我們會(huì)深切地體會(huì)到《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的各重要范疇（“物化”，“總體性”，“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”）不是孤立的，更不是無源之水。是同一的主體--客體思想把它們串了起來，形成一塊“整鋼”；是同一的主體--客體思想使我們對(duì)盧卡奇的“物化”思想有了更深一層的認(rèn)識(shí)；是同一的主體--客體思想使我們更進(jìn)一步了解了《歷史與階級(jí)意

3、識(shí)》問題指向：通過革新古典哲學(xué)--批判并創(chuàng)造性地闡發(fā)同一的主體--客體的思想來拯救被客體化的人--重新喚起人的主體性意識(shí)：人意識(shí)到客體的同時(shí)更應(yīng)意識(shí)到主體性。通過盧卡奇的同一的主體--客體思想所闡發(fā)出的主體性，使我們更深一層地了解盧卡奇與黑格爾和馬克思的關(guān)系--盧卡奇是真正的馬克思主義者：他不可能僅僅是一個(gè)黑格爾思想的簡單重復(fù)者，反倒是他把黑格爾馬克思化了。通過盧卡奇的同一的主體--客體思想使我們更好地理解盧卡奇歷史觀的真精神--它有極

4、強(qiáng)地實(shí)踐特征，它是指向未來的；它回答了普通生命個(gè)體如何走進(jìn)歷史，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的問題。此一思想煥發(fā)出強(qiáng)大的思想魅力--喚醒了整整一批人--對(duì)西方馬克思主義的開創(chuàng)具有不可替代的作用。 在以“二戰(zhàn)”的殘酷現(xiàn)實(shí)為視角進(jìn)行反思的背景下，本文選取了阿多諾對(duì)辯證法的“客體”向度的積極彰顯的角度來反思盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的同一的主體--客體思想。盧卡奇自己在晚年也逐漸認(rèn)識(shí)到早年所闡發(fā)的同一的主體--客體思想所體現(xiàn)的主體性哲學(xué)的樂觀傾向有點(diǎn)