心通道、丹、法——白玉蟾哲學思想的心學指歸.pdf

1、兩宋時期，三教合一思想廣為流行。白玉蟾立于時代之中，也積極踐行三教合一，他認為:“三教異門，源同一也”①?；谌毯弦坏闹鲝?，白玉蟾將儒學和禪宗心性思想引入自己的道、丹、法理論體系中，以心契道，以心煉丹，以心宣法，展現出了明顯的心性化傾向。白玉蟾認為心與道同，他說:“推此心而與道合，此心即道也，體此道而與心會，此道即心也。道融於心，心融於道也。心外無別道，道外無別物也。”②白玉蟾把無形無相、難以把捉的道安立于心中，這樣道就由易迷難求變?yōu)?/p>

2、反身即得，體道的關鍵就在無心，他說:“圣人以心契之，不得已而名之曰道，以是知即心是道也。故無心則與道合，有心則與道違，惟此無之一字，包諸有而無余，生萬物而不竭?！雹郯子耋高€將心性修煉融入內丹修煉中，他說:“夫金丹者，金則性之義，丹者心之義。其體謂之大道，其用謂之大丹。丹即道也，道即丹也。”④道為體，丹為用，修煉內丹的最終目的就是為了與道合一，而金丹就是心性，內丹修煉成功與否的關鍵還是在于心性的修煉。白玉蟾在內丹修煉的幾個重要因素（如爐鼎

3、、藥物、火候等），以及內丹修煉的各個次第（如采藥、結丹、固濟、抽添、沐浴、防危、返還等）中，都透顯著心性修煉的指向。及至兩宋，傳統(tǒng)道術與五雷結合，雷法走上歷史舞臺。南宗一貫主張“內煉成丹，外用成法”，白玉蟾承襲這一思想，并進一步做了符合心性特色的改造。白玉蟾謂:“法法從心生，心外無別法”⑤，直截了當的將心作為雷法的本源，并且施法的關鍵在于“誠心”。不僅如此，白玉蟾還對科戒儀范作了心性化的改造，章奏、念咒、五戒、超度、供奉、洞案、職銜等無