演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的比較與互補(bǔ).pdf

1、19世紀(jì)70年代起新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步興起，并憑借其形式的嚴(yán)謹(jǐn)、理論的規(guī)范牢牢占據(jù)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，并在兼收并蓄的過程中不斷完善，顯示出強(qiáng)大的生命力。但經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)日益復(fù)雜化，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷也不斷顯現(xiàn)，關(guān)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨危機(jī)的質(zhì)疑也隨之涌現(xiàn)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)根源于其范式的缺陷，原有范式框架下的小修小補(bǔ)已經(jīng)不能解決問題。早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)中就有了演化思想的萌芽，只是一直沒有產(chǎn)生系統(tǒng)化的理論。20世紀(jì)末以納爾遜和溫特為代表的演化

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性理論。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生之日起就是針對(duì)新古典主義的弊端而產(chǎn)生的，其范式與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成對(duì)立，兩者之間存在明顯的差異。本文從微觀、中觀及宏觀三個(gè)層級(jí)及各個(gè)層級(jí)之間的互動(dòng)關(guān)系方面比較了兩大范式的不同，并分析了兩者的優(yōu)勢(shì)及不足，研究了兩種理論在兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)基本功能——解釋和預(yù)測(cè)方面表現(xiàn)出的優(yōu)劣之處。
　　兩種范式雖然對(duì)立，但仍存在互補(bǔ)的可能性。總體而言演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式頗像中醫(yī)和西醫(yī)處于兩極