亞當(dāng)_斯密經(jīng)濟(jì)自由主義思想的道德哲學(xué)基礎(chǔ).pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、亞當(dāng)·斯密對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史作出了卓越的貢獻(xiàn),從其著作問(wèn)世起其理論思想就成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要淵源和促進(jìn)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力工具,同時(shí)也使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)受益頗多。因此,對(duì)作為亞當(dāng)·斯密核心思想的經(jīng)濟(jì)自由理論展開深入的研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
  應(yīng)當(dāng)指出的是,亞當(dāng)·斯密不僅系統(tǒng)而且有理有據(jù)地確立了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架,而且在諸如修辭學(xué)、道德哲學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域也頗有建樹,尤其是倫理學(xué)(道德哲學(xué))方面。然而長(zhǎng)

2、期以來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多比較重視研究《國(guó)富論》,對(duì)他的另一本倫理學(xué)著作《道德情操論》則缺乏系統(tǒng)的研究,對(duì)兩者之間的關(guān)系的探索更不成體系且爭(zhēng)議頗多,導(dǎo)致對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的研究缺乏全面性。因此,本文針對(duì)傳統(tǒng)研究中忽視道德哲學(xué)思想的有關(guān)方面,從道德哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)自由思想的基本關(guān)系上進(jìn)行梳理,達(dá)到對(duì)亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)自由思想的更深層次的理解和不同領(lǐng)域思想的融合。
  基于此,本文擬分為五章:
  第一章為緒論。作為開篇,為全文做好準(zhǔn)備和鋪墊,說(shuō)明

3、選題的意義、研究方法和理論創(chuàng)新,并對(duì)國(guó)內(nèi)外研究成果和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行整理和分析,引出對(duì)斯密道德哲學(xué)與其經(jīng)濟(jì)自由理論關(guān)系的思考。
  第二章為亞當(dāng)·斯密道德哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)自由思想的產(chǎn)生背景和理論淵源。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、家庭環(huán)境及已有思想體系的考察,可以更好地理解斯密的思想精髓。
  第三章介紹亞當(dāng)·斯密道德哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)自由思想的主要內(nèi)容。亞當(dāng)·斯密以同情論為基礎(chǔ)構(gòu)建了整個(gè)道德哲學(xué)體系,在《道德情操論》中分析了道德的起源、道德規(guī)范準(zhǔn)則

4、、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)及道德品質(zhì)范疇。斯密在《國(guó)富論》中表達(dá)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想主要體現(xiàn)為他主張的自由放任經(jīng)濟(jì)政策、自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制、政府職能,“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)前提,以及貫穿全書的“看不見的手”的作用。
  第四章是全文的主體部分,分析斯密的道德哲學(xué)與其經(jīng)濟(jì)自由理論的關(guān)系。斯密在《道德情操論》中建立的道德哲學(xué)體系為他的經(jīng)濟(jì)自由理論奠定了充分的倫理學(xué)基礎(chǔ),不僅成為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)前提的合理性和道德正當(dāng)性的來(lái)源,為“看不見的手”真正發(fā)揮作用提供了

5、道德前提和可能,更重要的是為經(jīng)濟(jì)自由放任政策確立了內(nèi)在約束,并且與之具有內(nèi)在一致性。
  第五章闡述斯密對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的道德情操敗壞現(xiàn)象的原因說(shuō)明,進(jìn)而分析該理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的適用性及國(guó)內(nèi)問(wèn)題的新特征,并尋求改善方法。
  最后,在總結(jié)部分對(duì)斯密的道德哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)自由思想的關(guān)系做了概括說(shuō)明。斯密的道德哲學(xué)不僅為其大力倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)自由主義思想奠定了合理性與合道德性的基礎(chǔ)和前提,而且兩者內(nèi)在一致的觀點(diǎn)也成為英國(guó)資

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