試論當(dāng)代室外環(huán)境設(shè)計——以佛教寺廟環(huán)境設(shè)計理念為參考.pdf

1、環(huán)境設(shè)計源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”。它涉及到的面相當(dāng)廣泛，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于環(huán)境設(shè)計的范疇。它是通過一定的手段對環(huán)境進(jìn)行合理的開發(fā)利用，從而使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。它是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 “人-建筑-環(huán)境”已經(jīng)成為當(dāng)代世界關(guān)注的重大課題。近年米，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)

2、，影響著我們的感觀和行為方式。環(huán)境設(shè)計不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。環(huán)境設(shè)計作為建筑藝術(shù)的重要組成部分，建筑師在關(guān)注建筑個體，建筑群體的同時，必須認(rèn)真考慮環(huán)境要素與建筑空間對峙或和諧的關(guān)系，創(chuàng)造出與眾不同的環(huán)境空間。 一個有著良好環(huán)境的城市、居住區(qū)域，能更好地為人們實現(xiàn)物質(zhì)和精神雙重價值?！霸娨獾臈唷笔冀K是人們內(nèi)心的向往，而環(huán)境設(shè)計正是通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以

3、空間環(huán)境為客體，構(gòu)建現(xiàn)實通向理想的橋梁。 怎樣合理、科學(xué)的把握環(huán)境設(shè)計，使建筑與環(huán)境能夠有機融合，在我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計中并不陌生，我們的祖先在把握環(huán)境設(shè)計和處理人工建筑和自然環(huán)境的有機關(guān)系上，有著豐富的經(jīng)驗和杰出的成就。我國的佛教寺廟園林環(huán)境，是古代的公共游憩場所，它的優(yōu)美景色和豐富的名勝古跡，吸引著古往今來成千上萬的游客。在寺廟園林環(huán)境的設(shè)計中，常運用傳統(tǒng)園林構(gòu)景藝術(shù)對自然山林環(huán)境和建筑內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行美化、加工。而且寺廟

4、園林環(huán)境由于其所處地理位置的豐富性，使它的景觀深度、廣度和空間層次都十分豐富，對比變化十分強烈。同時，寺廟園林環(huán)境在建筑與自然環(huán)境的有機結(jié)合上，在開發(fā)和利用天然風(fēng)景資源上，都為我們今天的環(huán)境設(shè)計提供了大量寶貴的藝術(shù)理論和創(chuàng)造手法。對它的探索和研究，對美化人們的生活環(huán)境，提升城市環(huán)境品味，都有著十分現(xiàn)實的意義和可資借鑒之處。 當(dāng)代環(huán)境設(shè)計要承擔(dān)起重建“人——建筑——環(huán)境”和諧的重任，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，同時把握時代精神，重歸可