從操控論看許淵沖的中國古典詩歌英譯.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論將譯者看成是“仆人”，認(rèn)為譯者唯一的任務(wù)就是周一種語言忠實(shí)地再現(xiàn)原文，譯者的創(chuàng)造性闡釋會被認(rèn)為是對原作的背叛，因此要盡量避免。
　　 隨著翻譯理論和實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)今的翻譯研究重心正在向語言外部轉(zhuǎn)移。近年來翻譯研究中的“文化轉(zhuǎn)向”主張將翻譯研究置于一個(gè)更大的社會文化背景中去進(jìn)行。勒菲弗爾提出了操控理論，其核心概念是“翻譯就是對原語文本的改寫”。勒菲弗爾通過對操控理論的幾個(gè)因素-意識形態(tài)、詩學(xué)和贊助人的定義及其在操控過程

2、中的作用的描述來構(gòu)建翻譯研究的理論體系。
　　 勒菲弗爾的操控理論為我們提供了一個(gè)新的視角去探討譯本如何在意識形態(tài)領(lǐng)域各個(gè)因素影響下形成，有助于我們對同一作品的不同譯本做出客觀而公正的評價(jià)。同時(shí)，這個(gè)理論也可以讓我們在一個(gè)新的層面重新看待“不忠實(shí)”的翻譯的問題。
　　 古典詩歌是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的精品，詩歌的外譯，在文化全球化的今天對于中國傳統(tǒng)文化的傳播和文化交流起到了十分重要的作用。然而，把不同民族的文學(xué)，尤其是詩歌

3、，從語言形式到思想感情進(jìn)行翻譯，是一件十分艱巨的工作。很多學(xué)者都認(rèn)為“詩不可譯”，但許多優(yōu)秀的譯者的詩歌外譯實(shí)踐都證明了，詩是可以近乎精準(zhǔn)的從一個(gè)國度翻譯到另一個(gè)國度，并且流傳開來的。
　　 詩歌不同于其他文學(xué)體裁?！霸姼杈褪窃诜g中丟失的東西”，這句話說明在詩歌翻譯中，我們不可避免要丟掉一些詩歌原有的東西。這時(shí)就需要譯者的創(chuàng)造性來彌補(bǔ)所丟失的東西，使譯文能像原文一樣給讀者帶來獨(dú)特的美。由此可見，在實(shí)踐翻譯中譯者的創(chuàng)造性也是必須

4、的。
　　 本文將勒菲弗爾的操控理論用于許淵沖的古典詩歌的個(gè)案研究。許淵沖先生是一位翻譯大家，他因在中國古典詩詞外譯方面做出了巨大貢獻(xiàn)而享譽(yù)海內(nèi)外，同時(shí)也為中國學(xué)派文學(xué)翻譯理論的形成和中國翻譯國際地位的提高做出了不可替代的貢獻(xiàn)。許淵沖根據(jù)自己的翻譯實(shí)踐提出了許多翻譯理論，構(gòu)建了一套翻譯學(xué)說。許氏理論強(qiáng)調(diào)的是譯者不僅有忠實(shí)原作的義務(wù)，也有自身創(chuàng)作的權(quán)力。其理論核心可歸納為“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)勢競賽”。然而，對于他的翻譯理論和實(shí)踐都有

5、不同的聲音，有人稱他為中國傳統(tǒng)譯論的終結(jié)者，但也有人與他進(jìn)行論戰(zhàn)。
　　 本文正是在這種情況之下決定跳出傳統(tǒng)翻譯理論的樊籬，將許淵沖的中國古典詩歌的翻譯置于特定的文化背景之下，通過分析意識形態(tài)、詩學(xué)以及贊助人在翻譯過程中對譯者對譯本的選擇，對詩歌形式、語言的選擇以及對翻譯策略取舍的影響，對許淵沖的不忠實(shí)然而被目標(biāo)文化接受的詩歌翻譯及其理論給出了客觀合理的解釋。亦以他的詩歌翻譯實(shí)踐為例看看這一理論所具有的闡釋力，并且更好的揭示詩歌

6、翻譯的本質(zhì)。
　　 本研究獲得如下結(jié)論：
　　 (1)盡管許淵沖在翻譯上備受爭議，然而其翻譯理論已突破了中國傳統(tǒng)理論的某些局限，具有前瞻性和創(chuàng)新性；并且隨著譯者地位的提高，關(guān)注譯者和譯文以及譯文讀者在翻譯過程中所起的作用和巨大影響將成為翻譯理論研究的大勢所趨。
　　 (2)在翻譯實(shí)踐上，由于有操控理論的支持，許淵沖的詩歌翻譯是可以被接受的。他的一些不忠實(shí)的翻譯不應(yīng)該受到嚴(yán)厲的苛責(zé)，而是應(yīng)該用社會的文化的眼光重新審