理解的真理及其限度——西方現(xiàn)代詮釋學的藝術(shù)哲學向度的考察與批判.pdf

1、本文嘗試對西方現(xiàn)代詮釋學的藝術(shù)哲學向度加以考察與批判，而貫穿于這一考察與批判的核心問題，則是藝術(shù)真理的問題。 全文除導(dǎo)論和結(jié)語之外，共由五章組成。第一章到第四章的主要內(nèi)容是對西方現(xiàn)代詮釋學的藝術(shù)哲學向度的批判性考察。第一章對作為現(xiàn)代詮釋學哲學前史的古代詮釋學及近代詮釋學與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)進行簡單的歷史回顧。第二章討論作為現(xiàn)代詮釋學起點的詮釋學“存在論轉(zhuǎn)向”，伽達默爾的哲學詮釋學的基本內(nèi)容及其藝術(shù)哲學向度，以及理解的存在經(jīng)驗與藝術(shù)真

2、理的關(guān)聯(lián)等問題。在伽達默爾這里，藝術(shù)經(jīng)驗就是一種存在論意義上的理解經(jīng)驗，是一種意義理解的真理事件。因此，藝術(shù)的真理就是理解的真理。第三章討論圍繞伽達默爾的哲學詮釋學展開的“詮釋學論爭”及其藝術(shù)哲學意味的問題，具體包括伽達默爾與赫施之間的“意義與含義之爭”，伽達默爾與阿佩爾之間的“經(jīng)驗與先驗之爭”，伽達默爾與哈貝馬斯之間的“理解與批判之爭”，以及伽達默爾與德里達之間的“對話與解構(gòu)之爭”。第四章討論現(xiàn)代詮釋學的另一代表人物利科的詮釋學理論的

3、藝術(shù)哲學向度及其藝術(shù)真理論的問題。利科通過詮釋學的“迂回之途”和文本解釋的“詮釋學之弧”把詮釋學的方法論、認識論、存在論貫穿起來，揭示了理解的藝術(shù)真理的多層性。藝術(shù)真理的結(jié)構(gòu)可以通過隱喻問題來說明。藝術(shù)的真理不僅僅是理解的真理，也是隱喻的真理。 第五章旨在更明確地厘定西方現(xiàn)代詮釋學的藝術(shù)哲學向度及其藝術(shù)真理論的限度，并在此批判性的反思的基礎(chǔ)上初步描繪出新的可能的“個體化理論設(shè)計”?，F(xiàn)代詮釋學把藝術(shù)真理揭示為理解的真理。“意義內(nèi)在

4、性”問題構(gòu)成了詮釋學及其理解的真理的限度?！耙饬x內(nèi)在性”有兩層意思。其一是意義的“先設(shè)定”，其二是理解的“自循環(huán)”。它是詮釋學在存在論上規(guī)劃自身的邊界。為了走出詮釋學及其藝術(shù)真理論的邊界，必須重釋藝術(shù)作品的存在。創(chuàng)造作為作品世界的構(gòu)形、作品意義的生成與作品真理的發(fā)生，是被詮釋學遮蔽的作品存在之維。藝術(shù)作品的存在就是理解與創(chuàng)造的張力的存在。與此相應(yīng)，藝術(shù)真理就是理解與創(chuàng)造的真理，它表現(xiàn)為作品意義的發(fā)生與展露及其張力關(guān)系。理解與創(chuàng)造及其張力