“詩(shī)史”史——宋人杜詩(shī)“詩(shī)史”批評(píng).pdf

1、宋人注重會(huì)通，注重通感（Synaesthetic），注重以詩(shī)與其他事物之間的共同節(jié)律，或所謂“宇宙和弦”。這是宋人詩(shī)學(xué)批評(píng)的最大特征；所謂詩(shī)禪、詩(shī)畫(huà)、詩(shī)文者是；甚至以詩(shī)為年譜，浦二田《讀杜心解》即謂：“少陵為詩(shī)，不啻少陵自為（年）譜矣”，故其所努力，乃在“將以還詩(shī)史之面目，厥惟寓年譜于篇題”（卷首）。而此種思維最顯著者，莫如詩(shī)史之目。 宋之治杜，首標(biāo)“詩(shī)史”；宋人治杜，首推六一。但六一與半山所持論，大致總在他們作為詩(shī)人與政治家的

2、兩種社會(huì)角色間的批評(píng)中轉(zhuǎn)換，或者說(shuō)，是在道德維度和審美維度的兩極批評(píng)間轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換實(shí)際上造成了一種假象，即他們的批評(píng)表面上看來(lái)并不及于“詩(shī)史”批評(píng)，但其實(shí)此種批評(píng)正是以“詩(shī)史”為內(nèi)在骨質(zhì)的。 不過(guò)明確標(biāo)稱杜詩(shī)“詩(shī)史”的第一人，在宋，應(yīng)推東坡。東坡之詩(shī)史批評(píng)較六一半山更進(jìn)一步之處在于其以忠義解讀杜詩(shī)之努力，并以此推證所謂老杜似司馬遷、以史證詩(shī)以及“詩(shī)史”用事載人的三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了杜詩(shī)“詩(shī)史”道德審美與經(jīng)驗(yàn)審美的整合。

3、以后涪翁步其后塵。 詩(shī)話筆記作家群的杜詩(shī)詩(shī)史批評(píng)特出于宋初以來(lái)的道德評(píng)價(jià)和審美評(píng)價(jià)的范囿，而代以詩(shī)之類史的評(píng)價(jià)體系。所謂史筆、史法、史實(shí)派的糾葛，正坐其各執(zhí)一隅而欲模型全象。這種評(píng)價(jià)體系的建立其實(shí)在某種程度上消解了宋初六一以來(lái)的批評(píng)努力。 “詩(shī)史”的重讀很大一部分應(yīng)歸于歷史環(huán)境的變遷。南宋諸家的詩(shī)史批評(píng)正是如此。他們一方面要重讀詩(shī)史，一方面又不甘心只是重讀詩(shī)史，一方面要以詩(shī)存史，一方面又不得不徒然以詩(shī)存人以人存史。這逼迫