場(chǎng)域視角下的抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà).pdf

1、隨著人們觀念的變化,繪畫(huà)的形式與語(yǔ)言也在發(fā)生著變化,擺脫了原來(lái)單一、僵化的模式,呈現(xiàn)出一個(gè)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但在發(fā)展的過(guò)程中,百花齊放,也有哪朵花最艷、花期最長(zhǎng)的問(wèn)題。抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà),一直都處在一個(gè)爭(zhēng)論的環(huán)境中。有些人認(rèn)為具象就是過(guò)時(shí)了,有些人認(rèn)為抽象繪畫(huà)就是瞎畫(huà)、看不懂,所以就沒(méi)有價(jià)值,還有些人認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向是具象或是抽象,抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)是相互排斥的。這些也都是急需我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題,無(wú)論是有助于繪畫(huà)者加深對(duì)具象和抽象藝

2、術(shù)的理解,還是如何把握自己的創(chuàng)作語(yǔ)言,反映時(shí)代的變化,都有著積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 本文從布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論出發(fā),以抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)作為研究對(duì)象,遵循邏輯思維的方法進(jìn)行理性分析,把個(gè)人感受與體驗(yàn)升華為理性認(rèn)識(shí),以文案調(diào)查方法收集文獻(xiàn)資料。在此基礎(chǔ)上,對(duì)抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析。
　　 根據(jù)布迪厄的藝術(shù)場(chǎng)域理論,我們可知,藝術(shù)構(gòu)成了一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域。因此布迪厄提出了“場(chǎng)”這個(gè)概念。場(chǎng)不

3、是單獨(dú)存在的,它受到周?chē)h(huán)境的影響和制約。布迪厄把這個(gè)發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段:藝術(shù)自律性的獲得,雙重結(jié)構(gòu)的喘息,象征財(cái)富的生產(chǎn)。藝術(shù)形成一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域,其中就包含著一系列的規(guī)則,每個(gè)進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)的人都必須遵守這套規(guī)則。純藝術(shù)或前衛(wèi)藝術(shù)場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則不同于通常的商品邏輯,商人們只生產(chǎn)和出售那些有利可圖的物品。而純藝術(shù)則相反,是不計(jì)較利害的。而社會(huì)賦予某事物以“意義”或因該事物在社會(huì)上的名聲和地位而具有的價(jià)值。一旦藝術(shù)家在純藝術(shù)場(chǎng)內(nèi)獲得承認(rèn),有了

4、名氣和地位,他的作品就能賣(mài)出更高的價(jià)格。
　　 抽象繪畫(huà)與具象繪畫(huà),在概念與特征、構(gòu)圖、空間、表述、欣賞與評(píng)價(jià)、發(fā)展前景等方面都體現(xiàn)出了不同場(chǎng)域的規(guī)則,即二者存在的差異性,這就導(dǎo)致了不同的繪畫(huà)者的選擇不一樣,取舍不一樣,而觀賞者對(duì)藝術(shù)品的評(píng)價(jià)也不一樣。繪畫(huà)者,為了追求自己的理想,在自己的語(yǔ)言中表達(dá)著心中的暢想,不計(jì)較盈利與否,只為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心信念的升華。而當(dāng)其有了名氣,不論他畫(huà)的是什么,都將價(jià)值不菲。而藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)的發(fā)展一樣,