新中國美術(shù)中的農(nóng)民形象研究.pdf

1、對“農(nóng)民形象”進行社會學解讀、意識形態(tài)分析、圖式類型演變歸納以及視點研究,是當前學界針對農(nóng)民形象這一美術(shù)符號進行研究所主要涉及的幾個方面。每一種審視問題的方法和角度,必然在揭示一些問題的同時也在遮蔽另外一些問題。由此,這為本文尋求另外一種理論視角對農(nóng)民形象進行不同面向的學理分析提供了可能。
　　本文從話語理論出發(fā),沿著“中國美術(shù)現(xiàn)代性”這一歷史性線索,重新回到形象生產(chǎn)的歷史語境,立足于不同歷史時期農(nóng)民形象的生成機制,以形象話語實踐

2、和意識形態(tài)機制互證為視角,考察農(nóng)民形象所承載的意識形態(tài)訴求及創(chuàng)作主體對農(nóng)民形象的“想象”和表達。同時,立足于當前“中國美術(shù)與國家形象”的研究課題,考察新中國美術(shù)史中的農(nóng)民形象與國家形象之間的互文表征關(guān)系。也就是說,本文的出發(fā)點不是研究“那個時代創(chuàng)造了什么樣的農(nóng)民形象”,而是研究“農(nóng)民形象這一美術(shù)符號系統(tǒng)表征了什么”的問題。即考察1949年以來不同歷史時期的中國美術(shù)是如何對農(nóng)民形象進行想象和表達的,這種想象生成于怎么的文化意識形態(tài),對農(nóng)民

3、形象的塑造,又是以何種視覺形象的彰顯作為形象話語實踐的“意義”結(jié)果的。
　　本文共分為四個部分:
　　緒論部分,綜述了當前學界對農(nóng)民形象的研究現(xiàn)狀,以理論視角進行了歸納和分類,同時簡述了本文的研究方法和研究意義。
　　第一章,詳述了新中國美術(shù)在“十七年”和“文革”十年當中對農(nóng)民形象進行的形象塑造,闡釋了“社會主義新型農(nóng)民形象”與國家形象建構(gòu)的綜合文化關(guān)聯(lián)。新中國的成立,預(yù)示著對舊形象的告別,同時開啟了對新形象的塑造。在

4、50—70年代發(fā)生于新中國這一特定歷史語境的形象話語實踐,建構(gòu)了一種全新的農(nóng)民形象:社會主義新型農(nóng)民。農(nóng)民形象在中/西、古/今的“斷裂”歷史語境中被塑造成一種全新的表意符號,承載著時代中人的想象和實踐,也在國內(nèi)國際環(huán)境中借農(nóng)民形象塑造的表意實踐,構(gòu)成了表征新中國國家形象的內(nèi)涵,以及在意識形態(tài)規(guī)約下進行視覺化生產(chǎn)的話語表述形式。
　　第二章,以“現(xiàn)代性”為視角,論述了農(nóng)民形象在80年代中國美術(shù)的特殊歷史境況,闡述了80年代中國美術(shù)在

5、對農(nóng)民形象這一視覺符號進行表達的過程中所遭遇的矛盾和悖論。在80年代的文化語境里,中國美術(shù)現(xiàn)代性在傳統(tǒng)/現(xiàn)代、中國/西方二元對立的邏輯延展當中呈現(xiàn)出頗有意味的表現(xiàn)形式和特點。而作為“新時期”的80年代對農(nóng)民形象的形象話語實踐,在與毛澤東時代美術(shù)中的農(nóng)民形象互為差異的形象彰顯中,表征了中國美術(shù)現(xiàn)代性之路的復雜面向。以“現(xiàn)代性”為視角考察80年代中國美術(shù)中的農(nóng)民形象,可以深度解讀出中國美術(shù)在自塑與他塑、想象與實踐之間的互動關(guān)系,進而把握農(nóng)民

6、形象在80年代的歷史情境當中所彰顯的符號意涵。
　　第三章,論述了農(nóng)民形象在特定的時代語境當中所面對的新的“用法”和“意義”。在90年代的全球語境里,“后殖民話語”和跨國資本對中國美術(shù)的選擇機制,使90年代以來的中國美術(shù)對農(nóng)民形象的表達,呈現(xiàn)出形象的多樣化、視角的多元化、審美訴求的復雜化等特點,構(gòu)成了新中國美術(shù)中描繪農(nóng)民形象最豐富也最具反思意味的形象實踐特征。
　　結(jié)語部分,對農(nóng)民形象在當前歷史情境下所承載的意識形態(tài)功能和符

7、號表征關(guān)系作了個人觀點的闡述。在全球化當中,西方依舊作為主導權(quán)力話語的一方,以自身“有意味”的“眼光”和“趣味”觀看其他民族國家的藝術(shù)。如何在世界范圍內(nèi)進行藝術(shù)交流,是以“文化自覺”進行“民族文化身份”建構(gòu)的實踐訴求當中必須思考的首要問題。在這里,不可能僅僅追求自身“民族”的特色,以“民族化”為目的自說自話。若想與西方強勢話語進行對話,中國本土藝術(shù)就不得不先進入世界文化這個“整體”,然后再言說自己的“故事”。對農(nóng)民形象的重塑和建構(gòu),正可