哲學(xué)思維和智性詩(shī)人——羅門(mén)詩(shī)學(xué)及創(chuàng)作論.pdf

1、本篇論文主要分為三個(gè)部分，即從羅門(mén)詩(shī)歌理論及來(lái)源，詩(shī)歌創(chuàng)作題材和詩(shī)歌藝術(shù)技巧等角度入手，試圖初步探究羅門(mén)詩(shī)歌的美麗世界。 第一章主要立足于羅門(mén)的詩(shī)歌理論。羅門(mén)深受薩特、尼采等西方哲學(xué)家思想的影響，其中最為明顯的是存在主義和悲劇精神，本章將從其詩(shī)歌理論來(lái)源入手，在他對(duì)“現(xiàn)代”的判視中，尋找他對(duì)現(xiàn)代人生存狀況的認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)代詩(shī)人的定位。羅門(mén)詩(shī)歌理論最有獨(dú)創(chuàng)性的部分在于“第三自然”與螺旋型架構(gòu)思想的提出，他將田園山水型的生存環(huán)境定義為第

2、一自然，都市型的牛存環(huán)境為第二自然，而現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)該在綜合二者基礎(chǔ)上建立第三自然，即以人類(lèi)的心性來(lái)同構(gòu)原始的田園自然和人類(lèi)自我高度發(fā)展的人為的都市自然，也就是“第三自然”，并用螺旋型架構(gòu)來(lái)闡釋“第三自然”中詩(shī)歌藝術(shù)的理想形態(tài)。 羅門(mén)曾將自己的詩(shī)歌作品按題材分為六個(gè)門(mén)類(lèi)，本文第二章將這六個(gè)門(mén)類(lèi)適當(dāng)歸并，從三個(gè)方向來(lái)解讀羅門(mén)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。羅門(mén)被稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的巨擘”、“城市詩(shī)國(guó)的發(fā)言人”，以戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和都市詩(shī)享譽(yù)詩(shī)壇，他通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中和都市里

3、現(xiàn)代人的生存情境的觀照，體現(xiàn)對(duì)生存的思考。而他亦有相當(dāng)數(shù)量的佳作取材于對(duì)未知時(shí)空的默想與必然死亡的思索，再加上對(duì)自然、愛(ài)情、鄉(xiāng)愁等題材的運(yùn)用，共同構(gòu)成了羅門(mén)詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮景象。當(dāng)然，對(duì)于羅門(mén)詩(shī)歌題材的分類(lèi)并不嚴(yán)格，事實(shí)上，在一首詩(shī)，尤其是一首長(zhǎng)詩(shī)中，通常不會(huì)只表現(xiàn)一種情境，而是會(huì)將兩種或幾種不同的情境交融在一起，增加詩(shī)歌的容量，拓寬表達(dá)的廣度和深度，顯示出詩(shī)人對(duì)大題材的駕馭能力。 第三章則著重論述羅門(mén)詩(shī)歌的意象組合和語(yǔ)言特色。詩(shī)

4、歌表現(xiàn)世界的主要工具是意象，羅門(mén)對(duì)于意象的甄選和排列有自己獨(dú)到的方式，意象的選擇和組合以詩(shī)人想要表達(dá)的感情為轉(zhuǎn)移，羅門(mén)善于捕捉并巧妙組合意象，以展示深廣的意境。詩(shī)歌離不開(kāi)想象，新奇的意象組合更離不開(kāi)想象，羅門(mén)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)代感”、“新異性”亦有賴(lài)于對(duì)事物整體的思考和想象能力，在羅門(mén)看來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)人不應(yīng)該拘泥于千百年來(lái)固有的事物之間的聯(lián)系，而應(yīng)該尋求更為新奇和出人意料的組合，做出“不合法的配偶和離異”。語(yǔ)言是組成詩(shī)歌最基本的元素，是評(píng)價(jià)詩(shī)歌