索伯自然選擇論的哲學(xué)思想研究.pdf

1、艾利奧特·索伯(Elliott Sober)教授是當(dāng)代美國進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)的杰出代表，他對科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，在學(xué)術(shù)界擁有很高的影響力。自然選擇論是生物學(xué)體系的核心框架，也是生物學(xué)哲學(xué)研究的重要論題。論文將對索伯關(guān)于自然選擇論中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行細(xì)致的分析與評價(jià)，深入探討自然選擇論的深層次內(nèi)涵。
　　引言部分闡述論文選題的意義、研究動態(tài)及研究思路。進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。索伯作為當(dāng)代進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)的

2、代表人物，他的生物學(xué)哲學(xué)思想在國外已被很多論文所論述，他的主要觀點(diǎn)也在大量的學(xué)術(shù)論文中被引用。特別是，著名生物學(xué)家邁爾對索伯關(guān)于自然選擇論的哲學(xué)思想給予了相當(dāng)高的評價(jià)。國內(nèi)對索伯的科學(xué)哲學(xué)思想的研究也處于上升階段，李建會教授對他的思想進(jìn)行過較為系統(tǒng)的研究，還有一些學(xué)者也發(fā)表了相關(guān)的論文闡述其思想。本論文對索伯關(guān)于自然選擇論的外部爭論與內(nèi)部爭論問題的哲學(xué)思想進(jìn)行細(xì)致闡述與深刻解讀，并進(jìn)一步探討了索伯創(chuàng)造性地運(yùn)用自然選擇思想來論證心理利他主

3、義進(jìn)化的合理性。
　　第一章“索伯生物學(xué)哲學(xué)的研究背景與理論特色”闡述了索伯生物學(xué)哲學(xué)思想的研究背景及其在進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域的地位，指出其生物學(xué)哲學(xué)思想的理論特色和方法論。索伯側(cè)重研究具體的生物學(xué)哲學(xué)問題，對進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)具有極其獨(dú)特的見解。他從生物學(xué)中的具體問題出發(fā)，探尋其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，使生物哲學(xué)從生物學(xué)中自然而然地產(chǎn)生出來。在研究方面，索伯善于運(yùn)用邏輯分析法與概率分析法進(jìn)行論證，并倡導(dǎo)多元主義方法論。
　　第二

4、章“索伯對智能設(shè)計(jì)論的批判——自然選擇論的外部爭論”探討了關(guān)于自然選擇論外部的哲學(xué)爭論，即智能設(shè)計(jì)論對進(jìn)化論的挑戰(zhàn)。智能設(shè)計(jì)論是有別于自然選擇論的另一種關(guān)于生命起源的理論，認(rèn)為生物的復(fù)雜性與多樣性是由智能原因設(shè)計(jì)的。本章內(nèi)容的重點(diǎn)在于分析索伯從科學(xué)哲學(xué)層面對智能設(shè)計(jì)論進(jìn)行的理性分析，并在此基礎(chǔ)上闡釋了設(shè)計(jì)論假說與科學(xué)的關(guān)系。
　　索伯首先將智能設(shè)計(jì)論作為一種研究綱領(lǐng)與自然選擇論進(jìn)行平等競爭，運(yùn)用似然性原則證明自然選擇論比智能設(shè)計(jì)論

5、更具似然性，并論證了可證偽性原則在批判智能設(shè)計(jì)論時(shí)存在的局限性。其次，索伯從科學(xué)的不完整性的角度得出智能設(shè)計(jì)論本質(zhì)上是一個(gè)不屬于科學(xué)研究領(lǐng)域的信仰問題。隨后，索伯進(jìn)一步探究了智能設(shè)計(jì)論的第一因論證，得出智能設(shè)計(jì)論帶有宗教色彩。面對自然界，科學(xué)的洞察力是有限的，因此科學(xué)理論是一個(gè)逐步走向真理的過程。從這個(gè)方面來說，自然選擇綱領(lǐng)是一個(gè)可以通過修正而加以改進(jìn)的綱領(lǐng)。然而，設(shè)計(jì)論是一個(gè)富于變化的學(xué)說，在任何情況下都能夠提供萬能的解釋。索伯對智能

6、設(shè)計(jì)論證的理性分析使我們清楚了智能設(shè)計(jì)論的本質(zhì)，明晰科學(xué)與信仰之間的區(qū)別。
　　第三章“索伯的自然選擇模型——自然選擇的單位問題”是對索伯關(guān)于自然選擇單位的哲學(xué)問題進(jìn)行的深刻解讀。以利他主義的認(rèn)識論困境為基點(diǎn)，探討自然選擇的單位問題。按照個(gè)體選擇論，群體是由“自私自利”的個(gè)體組成，利他主義將無法得到進(jìn)化。由于利他現(xiàn)象在自然界廣泛存在，群體選擇論認(rèn)為利他主義的群體能夠得到進(jìn)化。之后，群體選擇論受到基因選擇論的猛烈抨擊，基因選擇論認(rèn)為

7、基因才是真正的選擇單位。
　　在選擇單位的哲學(xué)爭議中，索伯創(chuàng)造性地區(qū)分了群體內(nèi)選擇與群體間選擇的概念，復(fù)興了群體選擇論的思想。他認(rèn)為，在每一個(gè)群體中自私型比利他型有更多的后代，但是把各個(gè)群體的后代加在一起，利他型將比自私型有更多的后代。索伯進(jìn)一步從群體選擇的利他主義進(jìn)化模式及群體選擇背景下的文化進(jìn)化兩方面論證了群體選擇的合理性。在此基礎(chǔ)上，索伯提出多級選擇模型，指出選擇力可以作用于不同的層次上，個(gè)體、群體及基因都可能成為自然選擇的

8、單位。本文認(rèn)為，多級選擇模型在一定程度上化解了自然選擇單位的問題。
　　第四章“索伯對系統(tǒng)分類法的解讀——自然選擇的歷程問題”討論了索伯關(guān)于自然選擇歷程的哲學(xué)問題。由生命之樹所展現(xiàn)的祖先關(guān)系的系統(tǒng)如何推論出來，索伯探究了分支分類法、表型分類法及進(jìn)化分類法三種系統(tǒng)分類法的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對這三種分類法進(jìn)行了深刻的比較與剖析，指出各自的優(yōu)點(diǎn)及不足。索伯認(rèn)為分支分類法是較為嚴(yán)格的分類法。
　　分支分類法假設(shè)趨同性不存在或者趨同性很少發(fā)

9、生，對趨同性的假設(shè)是簡單性判斷共同衍征有意義的充分條件?？梢哉f，簡單性原則是分支分類法所運(yùn)用的重要的方法論工具。索伯從哲學(xué)層面對簡單性原則進(jìn)行全面而深刻的分析。首先，索伯追溯了簡單性原則的哲學(xué)淵源并對此問題進(jìn)行了深入探討。在此基礎(chǔ)上，索伯論證了簡單性原則的三個(gè)哲學(xué)問題:簡單性的測量、簡單性的合理性證明及簡單性的權(quán)衡問題，得出簡單性沒有一個(gè)整體上的普遍合理性論證。索伯進(jìn)一步研究了簡單性原則在科學(xué)假說評價(jià)與模型選擇標(biāo)準(zhǔn)中所起的重要作用。本文

10、認(rèn)為簡單性是一個(gè)有效的原則，但不能作為真理，在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的考察、批判與論證。
　　第五章“索伯的心理利他主義進(jìn)化理論——自然選擇的應(yīng)用”討論了索伯的心理利他主義的進(jìn)化論證。在第三章中對生物學(xué)意義上的利他主義進(jìn)行研究之后，這一章索伯進(jìn)一步探究了心理學(xué)意義上的利他主義。索伯將心理利他主義作為生物學(xué)意義上控制行為的直接機(jī)制，在進(jìn)化論的視角下從有用性、可信性及效率三個(gè)方面創(chuàng)造性地論證了心理利他主義假說的合理性，并倡導(dǎo)動機(jī)多元主

11、義。本文從人類的自然屬性與社會屬性兩方面出發(fā)，詳細(xì)闡述了心理利他主義動機(jī)是內(nèi)外因共同影響而進(jìn)化的產(chǎn)物。
　　索伯的進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)思想是深刻的，通過解讀索伯關(guān)于自然選擇論的內(nèi)部爭論及外部爭論的哲學(xué)問題，將對我們明晰智能設(shè)計(jì)論、自然選擇的單位、系統(tǒng)發(fā)育推論及人的生物性與社會性間的關(guān)系等一系列重大的生物學(xué)問題的解答提供更為寬闊的視角。系統(tǒng)闡述索伯對當(dāng)代進(jìn)化生物學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域幾個(gè)熱點(diǎn)問題的獨(dú)特認(rèn)識，以便國內(nèi)學(xué)者能夠掌握索伯思想的精華，更好地促