簡介：一、文學活動與生活活動是怎樣的關系文學活動在生活活動中處在什么位置答案文學活動是人類生活活動的一個方面，而生活活動是人類特有的、有別于動物活動的存在方式，是一種歷史的、生產(chǎn)的、文化的范疇。生活活動具有以下幾點內涵它體現(xiàn)為人和自然交換的過程，它具有合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的特性，并且它是對人本質力量的確證。文學活動作為生活活動的一個方面，它以意識形態(tài)話語的方式來描述生活（在生活之外）；同時，它本身也是生活的一部分，創(chuàng)造出人們審美的和想象的世界。人類活動系統(tǒng)物質實踐活動和精神活動精神活動的分類人腦掌握世界的不同方式來分1、理論性或認識性的精神活動哲學，自然科學，社會科學2、宗教性或幻想性的精神活動3、倫理性或意志性的精神活動道德意識，倫理觀念4、審美性或情感性的精神活動藝術，文學精神活動與經(jīng)濟基礎關系來分1、非意識形態(tài)的精神活動自然科學，社會科學的某些領域，如邏輯學和語言學2、意識形態(tài)性的精神活動（觀念性的上層建筑）政治、法律、道德、宗教、文學藝術等。恩格斯稱之為“更高的即更遠離物質經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)”。二、試述物質生產(chǎn)與文學發(fā)展（藝術生產(chǎn)）的不平衡關系。答案物質生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)發(fā)展的的“不平衡關系”。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)，一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩。另一種情況是藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先，如18世紀的德國和19世紀的俄國。其實，“不平衡關系”只是說明了文學發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展關系的一個方面，而這一關系的另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關系，就是說，經(jīng)濟的、物質生產(chǎn)活動的發(fā)展水平最終會制約文學發(fā)展水平。不平衡與平衡兩者共存于文學與經(jīng)濟發(fā)展的關系之中，從局部的情況，或者從某一歷史時期的情況看，不平衡關系確實是存在的，但是總體的方面看，或者我們從相當長的歷史階段來分析，那么文學發(fā)展的水平在經(jīng)濟發(fā)展水平的曲線整個藝術世界氛圍相統(tǒng)一。其次，文學話語具有心理蘊含性。語言符號一般有兩種功能，即指稱功能和表現(xiàn)功能。普通話語側重于它的指稱功能，而文學話語則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學話語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因而比普通話語更富于心理蘊含性。第三，文學話語具有阻拒性，又稱“陌生化”。這是俄國形式主義者提出來的，它針對的是“自動化”語言。所謂“自動化”語言，是指那些過分熟悉的不再能引起人注意的話語。比如用“彈指間”來表示時間過得快，一開始顯得很生動形象，于是人人都用，司空見慣，人們只把它當作一個干巴巴的符號，而不再有新鮮感。文學話語就是要力避這種語言的“自動化”現(xiàn)象，設法把普通話語加工成陌生的、扭曲的、對人具有阻拒性的話語，這種話語可能不合語法，打破了人們理解的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長感知時間、增加感知難度的情況下，反而增強了它的審美效果，形成文學話語的一大特色。但阻拒性話語不能使用得過濫、過多，要用得恰到好處。四、結合“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理論內涵，談談你對藝術創(chuàng)造過程的理解。答案物化階段，具體說來是作家將在構思成熟的形象和意念，轉換為語言、文字等符號，并固定在紙張上，使其成為物質性的文本，成為可以流通和消費的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。“形之于心”到“形之于手”作家把心中經(jīng)過藝術構思已初步成熟的“形象”包括意念，轉化為語言、文字等符號，再用“手”寫出來，落到紙張上。作家頭腦中所構思的那個形象，已成為一個“創(chuàng)造物”，而非生活中某個外在物象；物化活動開始后，構思活動還在進行；作家遣詞造句能力的高低，成就動機的強弱，也都可能使心手不一，內外難符。（1）意圖有時不適應人物性格的發(fā)展邏輯意圖是指向性很強的目標預期，它有時并不符合逐漸成熟起來的人物性格發(fā)展趨向。當人物活起來的時候，他比然要按照自己的性格軌道行進，而不愿遷就作家意圖。順從人物性格發(fā)展而改變意圖，是一種成功的方法。因為這樣做能給人物以內在生命力，他的悲歡離合能產(chǎn)生極強的真實感。這種情形的發(fā)生，常常是創(chuàng)作進入最高境界的標志。

簡介：0理論力學習題集答案理論力學習題集答案西北工業(yè)大學理論力學教研室西北工業(yè)大學理論力學教研室第1章靜力學的基本概念靜力學的基本概念3

簡介：0第1章靜力學的基本概念靜力學的基本概念2

簡介：文學概論試題庫文學概論試題庫一、選擇題一、選擇題1審美意象的基本特征（）A哲理性B荒誕性C象征性D抽象思維直接參與2抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（）A抒情動作B抒情內容C聲音組織D畫面組織3抒情反映現(xiàn)實現(xiàn)實生活方式的特殊性（）A象征性B主觀性C評價性D精神方面4抒情話語的突出功能是（）A表現(xiàn)功能B通訊功能C意義功能D形式功能5抒情話語的修辭方式有（）A倒裝與歧義B夸張與對比C借代與用典D比喻與象征6“風格即人”的提出者是（）A亞里士多德B錢鐘書C王夫之D布封7下列與風格內涵有關的是（）A創(chuàng)作個性B多樣性C穩(wěn)定性D相對性8風格的特性是（）A獨創(chuàng)性B多樣性C穩(wěn)定性D相對性9將文學風格分為四對八體的是（）A文心雕龍B詩品C修辭學發(fā)凡D詩學10文學接受客體指（）A認識屬性B審美屬性C文化屬性D整體屬性11文學接受的主體指（）A闡釋者B審美者C認識者D思想者12“期待視野”這一重要概念的提出者（）A黑格爾B姚斯C劉勰D布封13“隱含讀者”這一概念的提出者是（）A萊蒙托夫B姚斯C布封D伊瑟爾14文學接受的高潮階段會達到（）A凈化B共鳴C領悟D延留15下列語言學批評流派的有（）A新批評B自然主義批評C俄國形式主義D結構主義16美的觀點和歷史的觀點的提出者（）A馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東17思想標準的基本內涵是（）A真實性B革命性C情感性D傾向性18藝術標準的基本內涵（）A意蘊表現(xiàn)的深刻性B進步的傾向性C文體構成的完美性D形象創(chuàng)造的鮮明性19文學批評的美的觀點與歷史觀點是（）A批評風格B最高標準C批評方法論D批評原則20屬于心理批評的有（）A人本主義心理學B原型心理學C格式塔心理學D精神分析學21孔子當年游齊，聞韶樂竟然“三月不知肉味”，這是欣賞活動中的（）效果。A領悟B延留C凈化D共鳴44社會主義時期文學活動主要價值取向有（）A為人民服務B為社會主義服務C為工農兵服務D為政治服務45“雅與俗”在文學領域被使用具有的含義（）A思想性與藝術性B功利性與無功利性C提高文藝與普及文藝D創(chuàng)作與接受46“兩種民族文化”理論的提出者（）A列寧B高爾基C毛澤東D魯迅47關于“文學創(chuàng)造的主體的種種解釋（）A模仿者B創(chuàng)造者C集體人D移情者48作家獲取材料的途徑有（）A實踐獲取B書本獲取C有意獲取D無意獲取49藝術構思中作家最基本和常用的構思技能與方式是（）A突出B綜合C簡化D變形50文學創(chuàng)造中的情感態(tài)度應該具有（）A情感性B理智性C誠摯性D高尚性51現(xiàn)實型文學的特征為（）A逼真性B創(chuàng)造性C表現(xiàn)性D再現(xiàn)性52理想型文學的特征是（）A再現(xiàn)性B逼真性C表現(xiàn)性D虛幻性53象征型文學的藝術特征是（）A表現(xiàn)性B象征型C暗示性D朦朧性54文學理論的任務一般規(guī)定為（）A本質論B創(chuàng)作論C價值論D接受論E構成論三、填空題三、填空題1文學理論的任務一般分為四個方面即、文學創(chuàng)作論、和。文學理論的任務不是任意劃分的，而是根據(jù)美國當代文藝理論家在鏡與燈一書中提出的的著名觀點提出的。2文學理論的品格與。3文學理論可以分為如下幾種基本形態(tài)文學哲學、、文學心理學、、文學價值學、、文學文化學。4馬克思文論與美學思想的理論來源是多方面的，但是其中最直接、影響最大的是。5中國當代的文學理論建設要以馬克思主義作為，堅持富有。6按照艾布拉姆斯的觀點，文學活動由四要素構成，、作者、與讀者。7文學原始發(fā)生的幾種學說說、宗教發(fā)生說、說、勞動說。8作家獲取材料的途徑主要可分為和、和幾種。9在西方，狹義文學從廣義文學中獨立出來，大約是在世紀完成的，到1747年，由把詩與繪畫、音樂等納入七種“”中。10社會主義時期的文學活動具有多樣性、和。11物質生產(chǎn)不僅是精神生產(chǎn)產(chǎn)生的“”，而且是精神生產(chǎn)獲得獨立之后仍然并始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“”。12毛澤東同志指出必須一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，強調、推陳出新，發(fā)展社會主義民族新文學。13文學是在話語蘊藉中的14文學作為話語，至少包含五個要素說話人、、本文、和語境。15雅與俗在文學藝術領域被使用，這同毛澤東提出的與文藝具有同一層面的含義。

簡介：西方社會學理論教程名詞解釋1社會靜力學旨在揭示人類社會的基本秩序。它從社會的橫斷面，靜態(tài)的考察人類社會的結構和制度，尋找確立和維護人類社會的公存和秩序的原則2社會動力學縱觀人類理性和人類社會發(fā)展的先后必要階段，所敘述的是這一基本秩序在達到實證主義這一最終階段之前所經(jīng)過的曲折歷程3社會事實一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者說是普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫社會事實（P39）4集體意識社會成員平均共有的信仰和情感的總和（P46）5社會互動形式個人之間交往的方式，正是在這種交往方式中，交往構成為社會現(xiàn)實（P98）6主觀文化（個體文化）行為者產(chǎn)生、吸收和控制各種客觀文化因素的能力與傾向，使已經(jīng)內化了的各種文化因素在行為者那里的綜合體現(xiàn)（P102）7客觀文化指人們在歷史進程中制造和生產(chǎn)的各種文化因素8社會行動韋伯認為是指具有主觀意義的且涉及他人的行動，即是一種包含社會關系的行動（P120）9社會化指在一種社會關系中，社會行動的僑界建立在以理性為動機的利益的平衡或者同樣動機上的利益的結合之上（P120）2斯賓塞從結構功能變化的角度揭示了社會的進化第三節(jié)社會學研究的方法1涂認為，要實現(xiàn)社會學科學化的目標，應先確立社會學獨特的研究對象、相應的研究方法定義首先，社會事實對于個人來說是外在的，即它具有客觀性特征其次，社會事實對于個人具有約束能力最后，社會事實具有普遍性屬于行為方式的生理學事實，如集體意識屬于集體存在方式的形而上學（解剖學）事實必須始終如一地擺脫一切預斷對研究對象進行做作定義盡量采用具有足夠客觀性的感性材料（二）區(qū)分正?，F(xiàn)象和病態(tài)現(xiàn)象的準則標準社會結構的簡單或復雜程度單環(huán)節(jié)社會類型簡單合成的多環(huán)節(jié)社會雙重合成的多環(huán)節(jié)社會某一社會事實的存在必須根據(jù)別的社會事實來解釋對社會實施的完整解釋必須包括因果考察和功能分析對某一社會事實的原因和功能的探求應從其他社會事實中去尋找通過對社會內部環(huán)境的分析來解釋社會事實的原因和功能運用共變法驗證因果關系的存在5涂認為，社會學的目的是通過對社會現(xiàn)象的客觀研究，得出科學的結論為社會改良提供理論依據(jù)6涂爾干認為，在各種比較法中，只有共變法是最具證明力的7涂爾干強調，比較方法是社會學研究中最合適、最重要的方法2社會事實類型3方法論原則（一）觀察社會事實原則把社會事實作為“物”考察準則標志普遍性（三）劃分社會類型的準則（四）解釋社會事實的原則4尋找社會事實的原因、分析其功能的方法

簡介：一、選擇題一、選擇題1、美術課程包括美術課堂教學和（B）A、美術課外活動B、美術課外活動的教育計劃C、美術課外寫生D、美術課外寫生的教育計劃2、1959年，以D為首的美國教育家發(fā)動了課程改革運動提出“探究學習”與“科學教育”的觀點A、盧梭B、伊拉斯謨C、赫爾巴特D、布魯納3、早期西洋畫家中影響最大的是AA、李叔同B、康有為C、李大釗D、徐悲鴻4、學習活動可以分成認識、B、表現(xiàn)或練習等環(huán)節(jié)。A、發(fā)現(xiàn)B、思考C、了解D、觀察4、以下哪個不是“心像表現(xiàn)領域”的教學活動過程的五個環(huán)節(jié)之一（D）A、感受B、表現(xiàn)C、發(fā)展D、計劃5、以下哪個不是“機能表現(xiàn)領域”的教學活動過程的五個環(huán)節(jié)之一AA、感受B、鑒賞C、發(fā)展D、計劃6、電子學習檔案袋的最大優(yōu)勢是CA、便于操作B、易于攜帶C、高效率D、研究分析快捷方便7、、比較學生的美術學習歷程與美術課程內容，（A）A、是同等重要的B、前者重要C、后者重要D、都不重要8、按照（C）的不同，可以分為校內課程資源和校外課程資源A、簡明國際教育百科全書B、課程資源的功能特點C、課程資源空間分布D、課程資源時間分布二、填空題二、填空題1、（裴斯泰洛齊）繼承了盧梭提出的“回歸自然”的教育思想，提出了“教育心理化”的原理2、（布魯納）提出“探究學習”與“科學教育”的觀點3、幼兒園創(chuàng)始人（福祿培爾）4、（1904）年，奏定學堂章程，即“癸卯學制”是我國美術學校教學的開始5、現(xiàn)代教學法的先驅是（夸美紐斯）、盧梭、裴斯泰洛齊和福祿培爾6、赫爾巴特派提出五階段教學法（預備）提示比較（總結）應用7、高中美術教學活動大致可分為美術鑒賞與美術創(chuàng)作兩大類型。五個系列美術鑒賞；（繪畫雕塑）；設計工藝；書法篆刻；（現(xiàn)代媒體藝術）8、多元智能理論由美國（加德納）提出9、課程的四個要素課程的目標、課程內容、課程方法、（課程評價）10、西方美育思想，最早古希臘的柏拉圖和亞里士多德11、“美育”概念提出者是（席勒）美育書簡對美育的性質、特征和社會作用作了系統(tǒng)闡述12、“美”是（美學的基本范疇和中心問題）。美表現(xiàn)于不同方面，自然美、社會美、（藝術美）。這些形態(tài)是審美創(chuàng)造對象，是美感的源泉，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展三、判斷題三、判斷題1、教學是課程實施的主要途徑對2、夸美紐斯提倡“回歸自然”錯3、1912年，中國清政府頒布奏定初等小學堂章程錯（1904）4、1886年，英國學者庫克發(fā)表了我們的美術教育與兒童的特質對5、薩利是最早提出“兒童藝術家”這一稱謂的學者對6、中學鉛筆習畫帖是中國最早的傳授西方繪畫的教科書對7、從教材構成的角度看，信息及信息來源以及存在的物質載體是組成教材的不可或缺的要素對8、表現(xiàn)性評價是指觀察及評定學生在美術學習環(huán)境中所表現(xiàn)的行為及學習結果的評價對9、電子學習檔案袋的最大優(yōu)勢是高效率對10、艾斯納則提出“教育批評和教育鑒賞”的模式，這種模式依賴于來自個體經(jīng)驗的直覺。對11、課程擴展分為“擴展計劃”和“個別深造”對12、廣義的課程資源指形成課程的直接因素來源，狹義的課程資源則指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素。錯（顛倒了）13、美術課程資源分為校內課程資源、校外課程資源、信息化資源、教師資源四大類。對14、美術教育評價是指依據(jù)美術課程標準和所獲得的信息，對美術課程實施過程及其效果作出主觀、科學判定的活動錯（客觀）15、在美術教師專業(yè)化成長過程中，關鍵在于培養(yǎng)具有自我發(fā)展意識和自我發(fā)展能力。對16、美術科的評價觀點從四個方面設定，即對美術的關心意愿態(tài)度、發(fā)想或構想的能力、創(chuàng)造的技能、鑒賞能力對17、研究成果表述的類型只側重于用圖像來說明問題。錯18、達到社會效益是研究成果表述的意義對19、歷史研究可分為“通史研究”、“斷代研究”、“人物研究”等對20、微格教學是一種利用現(xiàn)代化教學技術手段來培訓教師的實踐性很強的教學方法對21、20世紀70年代以后，科學研究向量的探究方法轉換錯22、目前，我國實行教師分級制對23、美術教育評價的衡量人可以是任何人對4、簡答題簡答題1、闡述你對教育實習的認識和意義答案1904年頒布的奏定優(yōu)級師范學堂章程規(guī)定第四學年“教授實事練習”，第五學年“教育演習”，從而使我國的教育實習以制度的形式確定下來。美術教育實習是高校美術學師范類專業(yè)的重要課程，其作用是通過教學、管理、科研等一系列教育工作實踐，系統(tǒng)地訓練學生基本的美術教育技能，促進其從學生到教師的角

簡介：文學理論教程文學理論教程基本概念，習題答基本概念，習題答案。第一章第一章基本概念基本概念1、文藝學研究文學及其規(guī)律的學科。它以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括三個分支，即文學理論、文學批評和文學史。①文學理論以文學原理、范疇、價值判斷為研究對象；②文學批評以作家、作品、文學思想的評論為研究對象；③文學發(fā)展是史以文學的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變及創(chuàng)作經(jīng)驗為研究對象。2、文學活動文學活動是人的一種精神活動，是人所從事的文學創(chuàng)作、接受、研究等活動的總稱，是人類社會所特有的現(xiàn)象，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。3、文學理論對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。其基本內容包括文學活動論、文學本質論、文學創(chuàng)造論、文學接受論和文學作品論。4、文學批評以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。5、文學史是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學科。思考問題思考問題1、試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質、試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質答文學理論的學科歸屬文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究，但是它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家和文學現(xiàn)象的研究基礎上。從對象任務上看①文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，從而顯示出不同歷史階段的特征，這就構成了文學活動發(fā)展論。②文學作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質，這就形成了文學活動本質論。③社會生活是一切種類的文學藝術的源泉，但社會生活本身還不是文學，社會生活的原料必須經(jīng)過藝術家的藝術創(chuàng)造，才能變成文學文本，而研究作家如何根據(jù)生活進行藝術創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學創(chuàng)造論。④作家創(chuàng)作出來的文學文本在閱讀、研究和批評中變成了作品，文學作品是一個復雜的結構，其中題材、形象、語言、結構、風格等都是作品構成中的重要問題，而研究作品的構成因素及其相互關系，這就形成了作品構成論。⑤文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評，才能變成審美對象，才能變成有血有肉的活的生命體，讀者接受的過程和規(guī)律，就形成了文學接受論。從學科品格上看文學理論具有實踐性和自身獨特的價值取向。文學理論是對古今中外的一切文學活動實踐的總結，他的出發(fā)點和基礎只能是文學活動的實踐?，F(xiàn)有文學活動的實踐，然后才會有文學理論的概括。文學理論的實踐性品格，不但在于它來源于文學活動的實踐，而且在于它必須經(jīng)得住文學活動的實踐的檢驗。文學活動的價值取向應該是民主的、科學的和現(xiàn)代的。民主的即以提倡廣大人名的審美情趣和審美理想為依歸，而不能以2、試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。、試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。馬克思主義認為，從人類學的觀念看，文學是人的活動；從哲學的觀念看，文學是人的一種反映活動；從現(xiàn)代的經(jīng)濟學觀念看，文學是一種藝術生產(chǎn)活動；從美學的社會的觀點看，文學是審美意識形態(tài)；從媒介和符號的觀念看，文學是一種交往對話。這樣，馬克思主義就從人類學的、哲學的、經(jīng)濟學的、美學的、社會學的、媒介學的、符號學等多學科的視點來理解文學，從不同的角度描繪了文學的整體面貌。①馬克思主義文學理論是馬克思、恩格斯在構建其革命學說時創(chuàng)立的，因此這種理論的創(chuàng)立總是與革命實踐的需要密切相關。②馬克思主義文學理論的創(chuàng)立又是他們批判地繼承西方古典美學，特別是德國古典美學的結果，也是總結西方19世紀以前文學實踐的結果。③在其后的歷史發(fā)展過程中得到不斷的豐富和發(fā)展，在西方世界，也出現(xiàn)了“西方馬克思主義”，其中就包含著對馬克思主義文學理論的新探討，是被實踐證明了的真理。3、建設中國當代的文學理論應注意幾個方面的問題、建設中國當代的文學理論應注意幾個方面的問題答①中國當代的文學理論建設必須以馬克思主義作為理論指導。即以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導，以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學者豐富發(fā)展了的馬克思主義文學理論為指導；②中國當代的文學理論應具有中國特色。即以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國生動的具體實際相結合，必須吸收中國傳統(tǒng)的文學理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統(tǒng)文學理論的結合點；③建設中國當代的文學理論，要具有當代性，體現(xiàn)時代精神，即在研究中國當代文學發(fā)展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經(jīng)驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題，必須面對20世紀西方文論的挑戰(zhàn)，隨著科學的發(fā)展，20世紀出現(xiàn)了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現(xiàn)象學、價值學、信息論等。第三章第三章基本概念基本概念1、生活活動是以生產(chǎn)活動為基礎的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。它是社會發(fā)展的前提，也是人類得意發(fā)展、延續(xù)的基礎。2、生活活動的美學意義①生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系；②生活活動導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造；③生活活動使文學成為人的本質力量的確證。2、本質力量的對象化在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變化成了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然的豐富所改造。3、文學活動的“四個要素”作者、世界、作品、讀者4、文學活動的對話性結構文學活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構成的一個交往結構。文學活動的對話性結構指文學活動不同要素之間的互動關系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我（作者與作者）、自我與現(xiàn)實他者（作者與此岸世界，包括自然和社會）、自我與超驗他者（作者與彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發(fā)展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

簡介：1、題型判斷題題型判斷題分值分值1皇史宬是明代建造的檔案庫房，達到了我國古代檔案庫房建設的最高水平，是我國古代石室金匱之典范建筑，其建設布局的各個方面都充公分考慮到了檔案文件的保護要求。正確答案正確3、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案編目的實質是把檔案實體整理的成果固定化。正確答案正確4、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案工作是黨和國家各項事業(yè)的重要組成部分，其根本目的是確保檔案的完整與安全。錯誤答案正確5、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案信息開發(fā)利用的客體是社會上各種檔案信息的利用者。正確答案正確6、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案價值的形成必須以主體對檔案的需要為前提，并與相應的客體結合才能成為可能，而主體需要又是多樣的，復雜的，處在不斷變化和發(fā)展之中。必須站在更高的層次上，用系統(tǒng)的觀點和方法去研究檔案的價值，促進檔案價值的實現(xiàn)。正確答案正確7、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案一般表現(xiàn)為一次文獻，圖書一般表現(xiàn)為一次文獻，二次文獻，三次文獻。錯誤答案正確8、題型判斷題題型判斷題分值分值1檔案工作的根本目的是在對檔案信息的安全保存基礎上，向社會提供豐富的檔案信息，為人們的社會實踐服務，最大化地實現(xiàn)檔案信息的作用。正確答案正確9、題型判斷題題型判斷題分值分值1選項2選擇選項3濃縮選項4記錄答案正確18、題型多選題題型多選題分值分值3檔案信息開發(fā)利用的要素有______________。選項1主體要素選項2客體要素選項3條件要素選項4資源要素答案正確19、題型多選題題型多選題分值分值3電子文件信息保護涉及______________。選項1信息加密選項2信息認證選項3長期可存取技術選項4反追蹤技術答案正確20、題型多選題題型多選題分值分值3指導檔案價值判斷的基本原則是______________。選項1全面的觀點選項2歷史的觀點選項3發(fā)展的觀點選項4獨立的觀點答案正確22、題型多選題題型多選題分值分值3紙張成為國家的正式公文用紙是在______________時期。選項1東漢

簡介：1文學理論教程習題一、概念題（10分，每小題2分）1文學文本2陌生化3期待視野4原型5人的本質力量對象化二、填空題（20分，每小題1分）1依據(jù)沖突性質，戲劇可分為、、。2依據(jù)表現(xiàn)形式，詩歌可分為、、。3抒情作品的三個結構要素是、、。4構成文學敘事的三方面涵義是、、。5英加登的“文本五層面”說是指、、、、。6亞里士多德提出的悲劇六因是指、、、、、。7文學話語活動的五要素包括、、、、。8審美意識形態(tài)的復雜組合包括、、。320文學創(chuàng)作的一般過程包括_______、_______、_______。三、選擇題（20分，每小題2分）（在正確的題號上打“√”）1歷史上關于雅與俗的兩種表述方式是①寓莊于諧②陽春白雪③曲高和寡④下里巴人⑤文以載道2文學抒情在本質上屬于①現(xiàn)實評價②自我表現(xiàn)③審美體驗④情感宣泄⑤藝術形式3文學閱讀活動對讀者的要求是①期待視野②對話欲望③思想正確④情感豐富⑤見仁見智4依據(jù)手段和材料藝術可分為①表演藝術②造型藝術③綜合藝術④影視藝術⑤語言藝術5現(xiàn)實主義的基本特征是①關注現(xiàn)實②細節(jié)真實③反映本質④排斥理想⑤反對虛構6文學批評的藝術標準包括①真實程度②文體形式③形象特征④意蘊內涵⑤政治傾向7作為文學最本質的特征是

簡介：文學理論教程1第一編導論第一章、文學理論的性質和形態(tài)第一章、文學理論的性質和形態(tài)文藝學，是一門以文學為對象，以揭示文學基本規(guī)律，介紹相關知識為目的的學科，包括文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史和文學史。文藝學包括廣義的文藝學和狹義的文藝學，上面所說的是廣義的文藝學，狹義的文藝學主要就是指文藝理論第一節(jié)文學理論的性質一、文學理論的學科歸屬1、無論在中國還是西方，最早研究文學的學科都叫“詩學”、“詩論”。2、一般文學理論↑文學理論史共時←→歷時文學批評↓文學批評史特殊文學史文學理論是文藝學的分支學科之一。它與其他四個分支關系密切，它通過橫向的審視，側重研究文學中帶有一般性的普遍規(guī)律，它指導和制約著文學批評和文學史等分支的研究，但它本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學現(xiàn)象的研究基礎上。二、文學理論的對象和任務1、對象以文學的普遍的規(guī)律為研究對象，具體地說，是以文學的基本原理、概念范疇以及相關的科學方法為研究對象。2、任務四個方面文學本質論，文學創(chuàng)作論，作品構成論和文學接受論?！锩绹敶乃噷W家MH艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)一書中提出文學四要素世界讀者作家作品三、、文學理論應有品格1、文學理論的實踐性來源于文學活動實踐；為文學活動實踐所檢驗；2、文學理論的價值取向一種意識形態(tài)；民主、科學、現(xiàn)代的取向；第二節(jié)文學理論的形態(tài)一、文學理論形態(tài)多樣化的依據(jù)1、文學理論認識的客體文學活動的整體2、文學活動有兩個流動系統(tǒng)文學創(chuàng)作文學作品文學接受文學生產(chǎn)作品價值生成文學消費二、文學理論的幾種基本形態(tài)1、文學哲學作家與世界的關系反映論2、文學心理學中國古代文論“比興”說孔穎達毛詩正義“比者，比方于物。興者，托事于物。比之于興，雖同是附文學理論教程3王國維人間詞話“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致?！蔽鞣轿恼搧喞硭苟嗟隆皟艋闭f、立普斯“移情”說、弗洛伊德“無意識升華”說、榮格“原型”說、“投射”說、克羅齊“直覺”說3、文學社會學孟子“知人論世”說丹納三因素說丹納在英國文學史序言、藝術哲學等著作中，提出了文學創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。4、文學符號學5、文學價值學6、文學信息學7、文學文化學第二章第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設第一節(jié)、馬克思主義文學理論的誕生和發(fā)展一、馬克思主義文學思想的主要理論來源德國古典美學和文論1、康德18世紀德國著名哲學家、古典唯心主義創(chuàng)始人主要著作純粹理性批判（1781）實踐理性批判（1780）判斷力批判（1790）審美判斷（趣味判斷）無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性2、黑格爾德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者主要著作精神現(xiàn)象學、邏輯學、法哲學原理、歷史哲學、美學等美是理念的感性顯現(xiàn)3、費爾巴哈德國古典哲學最后一個偉大代表、唯物主義哲學家主要著作黑格爾哲學批判、基督教的本質、未來哲學原理人本主義人類學原則，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用。二、馬克思主義文論的五個基本觀念1、文學活動論人的活動是人的本質力量的“對象化”；文學藝術是人的精神性生活活動，也是人的本質力量的對象化；文學是“人學”2、文學反映論文學作為意識形態(tài)是社會存在的反映3、藝術生產(chǎn)論藝術生產(chǎn)指實際的藝術創(chuàng)作過程；只有產(chǎn)品進入資本運作過程中，作家的勞動才是藝術生產(chǎn)。4、文學審美意識形態(tài)論文學是上層建筑中的一種社會意識形態(tài)；特殊性的一面文學的審美特征5、藝術交往論

簡介：的理論。P25A奧蘇伯爾B布魯納C加涅D史密斯3下列中不屬于教學過程的認知結果類型的是（B）P109A領會運用B反應接受C評價知識D分析綜合4現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)學習的公認的倡導者是美國的心理學家（B）P127A杜威B布魯納C赫爾巴特D席勒5學生通過自己再發(fā)現(xiàn)知識形成的步驟，以獲取知識并發(fā)展探究性思維的一種學習方式是（C）P126A接受學習B程序性知識C發(fā)現(xiàn)學習D陳述性知識6“采納學生的想法”這種方式屬于課堂強化的哪一種類型（D）P260A替代強化B延遲強化C局部強化D言語強化7選擇教學行為應遵循的最重要的原則是（C）P151A豐富性B全面性C靈活性D情感性8由學生個人與適合個別學習的教學材料發(fā)生接觸，并輔以教師和學生之間的直接接觸的教學組織式是（A）P154A個別組織形式B小組組織形式C個別輔導D復式教學組織形式9下列對“羅森塔爾效應”描述不正確的一項是（C）P266A是有關對兒童進行“預測未來發(fā)展的測驗”B即教師的期望效應C課堂強化的作用D皮格馬立翁效應10對于“課堂強化”的闡述不正確的一項是（A）P259A懲罰是一種消極強化B強化對象要具體C要避免強化手段的單一D不能過于急切和頻繁11美國威克曼將課堂問題行為“不守紀律”歸納為（A）291A擾亂性問題行為B心理問題行為C人格型問題行為D行為型問題行為12在西方學者中，為教學時間與教學成效之間關系的研究做出了開拓性貢獻的是（C）319A維利B布盧姆C卡羅爾D伯利納13教學評價的類型大致可分為診斷性評價終結性評價和（B）335A準備性評價B形成性評價C結果性評價D教育評價14從特點上看，前瞻式評價是（B）338A診斷性評價B形成性評價C終結性評價D結果性評價15課堂規(guī)則形成中的上下交融法是（A）的方式之一。286A引導制定法B參照制定法C自然形成法D移植替代法16按照我國學者對課堂問題行為的分類，下列屬于“行為不足”的問題行為是

簡介：所謂典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。典型人物與典型環(huán)境的關系，首先表現(xiàn)為相互依存關系，一方面沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成，另一方面典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在；其次表現(xiàn)為互動性關系，一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎，另一方面典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。再現(xiàn)說再現(xiàn)說在西方以摹仿說為中心的再現(xiàn)理論是長期占統(tǒng)治地位的一種文學觀念。很多藝術家和藝術理論家都認為藝術的本性在于對自然的摹仿和再現(xiàn)。藝術來源于生活，并再現(xiàn)生活。在摹仿說中，有兩種對立的觀點柏拉圖認為藝術是“影子的影子”、“模仿的模仿”，和真理隔了三層，并因此而否定藝術存在的合理性。亞里斯多德則認為一切藝術實際上都是摹仿，它們的區(qū)別只在于摹仿所用的媒介和摹仿所取的對象、所取的方式不同。與柏拉圖所持的觀點相左，亞里士多德認為藝術模仿的世界同樣可以達到真理的境界，詩甚至可以比歷史記錄包含更大的真理性。與柏拉圖相比，亞里士多德強調了文學與世界的聯(lián)系，肯定了文學的價值和作用，對后世影響深遠。他的詩學被譽為西方文藝理論的奠基之作，他的主張成為后來現(xiàn)實主義文藝觀的圭臬，“他的概念竟雄霸了一千余年”（別林斯基語）。摹仿說的代表人物還有德謨克利特、達芬奇、莎士比亞、歌德、雨果、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等。以摹仿說為中心的再現(xiàn)理論直到19世紀西方浪漫主義文學興趣后才受到?jīng)_擊，但仍有不少人堅持此說，比如別林斯基。中國人雖然沒有古希臘那種“摹仿說”，但從“觀物取象”說可以看出，中國古人也認識到，文藝的起源是與人“觀”天地鳥獸的運動變化并加以摹仿的行為有關的。在中國古代，雖然再現(xiàn)說整體上不受強調，但仍有不少人持此觀點，如司馬遷、劉勰、白居易、梁啟超等，都曾論述過藝術與生活的聯(lián)系。再現(xiàn)說側重從客體方面，從文學的外部關系和社會學角度研究文學藝術的性質，強調文藝對生活的依賴關系和反映關系，體現(xiàn)了樸素的唯物主義精神和現(xiàn)實主義美學原則。但在舊唯物主義影響下，再現(xiàn)說忽視文藝家的主觀能動性和創(chuàng)造性，否認藝術來源生活卻可以高于生活，反映生活卻又可以改造生活，將藝術與生活等同起來。尤其是發(fā)展到十九世紀，當再現(xiàn)說失去了早期樸素的辯證法思想后，其理論上的缺陷便不可避免地暴露出來。表現(xiàn)說表現(xiàn)說中國古代文論中很早就有表現(xiàn)說觀點，一直強調作品與作者情感的關系。強調文學是作者的表現(xiàn)的產(chǎn)物是中國古代文論的一個重要傳統(tǒng)，這典范地體現(xiàn)在早先秦就形成的“詩言志”說中?！霸娧灾尽闭f認為，詩歌是作者的情感和志向的表現(xiàn)。但中國古代文論的一個突出特點在于，這種作者表現(xiàn)觀往往是與“觀物取象”所代表的反映世界的觀念和諧共存的。在西方，對文學與作者的聯(lián)系、作品表現(xiàn)功能的認識產(chǎn)生較晚。19世紀，隨著歐洲浪漫主義思潮的興起，表現(xiàn)說開始形成并逐漸成熟。“表現(xiàn)說”認為作家是文學活動的中心，文學是作者心靈的表現(xiàn)，因而應從作家方面來考察文藝的本質和特征。主張藝術是是藝術家內在本性和情感的自然表現(xiàn)，作品的價值來自作者本身的價值，它所表現(xiàn)的有情感和本能這兩方面，后者指生命的原初狀態(tài)和潛意識的心理層次。再現(xiàn)說視文學為鏡子，表現(xiàn)說視文學為燈盞燃燒著作家思想情感的燈盞。表現(xiàn)說與摹仿說相比有三方面突出區(qū)別一是在文學本質問題上，表現(xiàn)說不是突出被摹仿的世界的決定作用，而是突出作者的決定作用。英國詩人華茲華斯、文學批評家柯勒律治以及美使摹仿說和游戲說帶有明顯漏洞的一個主要原因，是由于它們作為藝術起源的學說，大多形成于假設的推理。兩者都缺乏對原始社會和原始藝術的實際考察。文學的審美意識形態(tài)屬性文學的審美意識形態(tài)屬性文學不僅是一般意識形態(tài)，而且更是審美意識形態(tài)。前者是其普遍性質，后者是其特殊性質。這種普遍性質總是被包含在特殊性質之中，并通過特殊性質顯現(xiàn)出來。審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界形成的一種無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)。從目的看，審美是無功利的；從方式看，審美是形象的；從態(tài)度看，審美是情感的。由于在文學中，審美始終是與意識形態(tài)交織滲透在一起，審美的無功利、形象和情感的性質往往遭到來自意識形態(tài)的功利、概念和認識等性質的挑戰(zhàn)或抵抗，因此，所謂審美意識形態(tài)就必然是審美與意識形態(tài)的復雜組合方式。一、文學既是無功利的，也是功利的文學直接地是無功利的，但間接地或內在地卻又隱伏著某種功利性。文學的有功利指文學審美地掌握世界這一深層目的和間接地掌握現(xiàn)實社會生活這一功利意圖。首先，文學雖不滿足人們實際利益的需要，卻能滿足人們的精神需求。它可以愉悅身心，陶冶情操，使人獲得莫大的美的享受。其次，文學是現(xiàn)實生活的反映，且傳達了作者對生活的認識和理解，因而能間接地體現(xiàn)出掌握社會生活這一功利意圖。二、文學既是形象的也是理性的文學以審美形象這一形態(tài)存在著，但審美形象本身又蘊含著理性。文學直接地是形象的，但在深層又是理性的。（一）文學的形象性與科學活動不同，文學用形象反映生活。文學形象是讀者在閱讀文學作品時，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。形象是感性的、直覺的、不確定的、模糊的。它具有以下特征主觀與客觀的統(tǒng)一；假定與真實的統(tǒng)一；個別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一。（二）文學的理性文學雖然以形象反映生活，但它仍然包含著理性的成分。首先，作家在塑造形象時，往往要依賴理性的力量。他要對形象賴以生存的社會環(huán)境、背景進行思考，要對生活進行取舍，要精心構思主題、情節(jié)、人物關系，要預測讀者反應和批評態(tài)度等。創(chuàng)作并非一種神秘的、非理性的過程；其次，文學形象本身就蘊含著理性。文學形象雖是感性的、直覺的，但它都包含著深刻的理性內涵，可將人導引和提升到一個通常感性和理性都無法達到的至高的理性境界。人們通過品味藝術形象而深切領悟到生活的真諦和哲理。三、文學既是情感的也是認識的在文學活動中，審美情感是直接的，理智認識是間接的。（一）文學的情感性情感，這里指審美情感，是凝聚在審美形象中的作家或讀者的主體態(tài)度（好惡、喜怒、肯定與否定、歡樂與痛苦等）。情感是文學活動的內驅力，它滲透在形象之中，是區(qū)別于其他意識形態(tài)的內在標志。審美情感往往是一種超越個人利害得失而具有人類普遍性的情感。（二）文學的認識因素認識意味著文學對生活的客觀的、理智的反映。文學不僅表達主觀情感評價，而且也表達客觀理智認識。優(yōu)秀的作品總是在表達情感的同時，又深刻準確地反映了現(xiàn)實的社會矛盾和社會關系，使人加深對生活某一方面本質規(guī)律的認識。

簡介：1文學理論教程考研輔導主編秦為忠編寫秦為忠牛旻劉永隆張可杰石若英郭麗鶯胡曉亞（以編寫章節(jié)為序）第一章文學理論的性質和形態(tài)一、考點綜述1、基本概念文藝學文學理論文學哲學文學社會學文學心理學文學符號學文學價值學文學信息學文學文化學2、基本原理文學理論的學科歸屬文學活動四要素互動文學理論的品格文學理論形態(tài)分類依據(jù)二、識記1、文學理論是文藝學中文學史、文學批評、文學理論3個分支中的一種。2、美國當代文論家MH艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)中提出了文學活動四要素說世界、作家、作品、讀者。3、19世紀法國文論家丹納在藝術哲學中，提出文學創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境、時代三大因素。4、幾個重要的文論家與其理論亞里士多德－凈化論、布洛－心理距離說、立普斯－移情說、克羅齊－直覺說、弗洛伊德－無意識升華說、榮格－原型說。三、解釋1、文藝學研究文學的發(fā)展過程、相關知識、文學的基本規(guī)律、文學活動中的個案的學科。2、文學活動由文學創(chuàng)作活動、文學接受活動組成的一個循環(huán)運動，它包括世界、作家、作品、讀者四個要素。3、文學理論研究文學活動的基本規(guī)律、基本原理、范疇、文學研究的方法的一門學科。4、文學批評以文學作品為中心，對作家、作品、讀者、文學思潮作理性的分析、研究的一門學科。5、文學史以歷時方法，記載文學活動的過程，并對重要的現(xiàn)象作必要的闡釋的一門學科。6、文學哲學用哲學中主體與客體的關系原理、認識論、方法論來指導研究文學活動與社會生活關系、作家的創(chuàng)作、讀者的閱讀性質、機制的一種文學理論形態(tài)。7、文學心理學文學活動中的基本環(huán)節(jié)文學創(chuàng)作、作品、接受過程，是作者心理、讀者心理不斷轉換過程，采用心理學的視角（精神分析學、投射理論）如研究文學活動的一種文學理論形態(tài)。8、文學符號學運用語言學、符號學的研究原理，對文學文本進行信息譯碼的一種文學理論形態(tài)。9、文學社會學把文學活動作為子系統(tǒng)放在社會大系統(tǒng)中研究，從社會文化、政治、經(jīng)濟、道德、倫理、宗教等多重角度，研究作家、作品、讀者與社會生活的關系，重點是作品與社會歷史的對應關系的一種文學理論形態(tài)。3學史相互滲透、相互作用。3、文學理論研究文學活動的基本規(guī)律、基本原理、范疇、文學研究的方法的一門學科。4、簡單地說，文學理論屬于共時的、整體的研究，文學批評、文學史側重于歷時的、個案研究。5、文學理論由5個方面構成文學發(fā)展論、文學活動本質論、文學創(chuàng)作論、文學文本構成論、文學接受論。這5個方面組成了教材的第二編文學活動（本質論、發(fā)展論）、第三編文學創(chuàng)作（創(chuàng)作論）、第四編文學作品（構成論）、第五編文學消費與接受（接受論）。6、美國當代文論家MH艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)中提出了文學活動四要素說世界、作家、作品（文本）、讀者。7、文學理論的5個方面研究的是文學活動四要素及它們相互之間的關系。研究世界與其它三要素之間的關系是本質論、發(fā)展論，研究作家與之相鄰兩要素世界、作品的關系是創(chuàng)作論，研究作品是構成論，研究讀者與相鄰兩要素作品、世界的關系是接受論。8、文學理論的應有品格實踐性和價值取向的多樣性。9、實踐性品格文學理論是在文學實踐（創(chuàng)作、閱讀、批評活動）基礎上形成的，源于文學實踐；只有聯(lián)系文學實踐才能學好文學理論；文學理論要接受文學實踐的檢驗；文學理論要上文學實踐的發(fā)展而發(fā)展。10、文學理論是一種意識形態(tài)，要受哲學、美學、政治、道德多重因素的影響，因而呈現(xiàn)出不同的價值取向。因此，要吸收古今中外文學理論的優(yōu)秀成果，建立民主的、科學的、現(xiàn)代性的文學理論體系。11、文學理論的7個基本形態(tài)由于把文學活動這一客體的不同方面、側面、層次、因素、階段、關系作為各自的研究對象，因而形成了不同的理論形態(tài)。文學理論的基本形態(tài)大致有文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學、文學文化學等7種。六、歷年真題1、分析文學理論與文學評論、文學史之間的聯(lián)系與區(qū)別。（廈門大學1999年文藝學方向美學與文學理論試題－簡答20分）答文學理論和文學評論、文學史同屬于文藝學，它們是有聯(lián)系的，同時又相互區(qū)別。它們的聯(lián)系是都以文學活動為研究對象，屬于審美意識形態(tài)，它們之間相互貫通，相互滲透。文學理論建立在文學史、文學批評的基礎上，是對這兩者的概括和總結，文學批評、文學史要以文學理論為指導，這樣才能更加全面深入地認識個案。同時，文學理論與文學批評、文學史又是有區(qū)別的。一般來說，文學理論是整體的研究，是對古今中外文學現(xiàn)象的概括和總結，它揭示的是一般的、普遍的規(guī)律。而文學批評、文學史屬于個案研究，是對特殊性的揭示，它是文學理論的基礎。比例研究加西亞馬爾克斯，研究他的生平，介紹他的主要作品，這是文學史；對他的創(chuàng)作特點進行分析，探討某個或某些作品（如百年孤獨）的成就得失，屬于文學批評；文學理論則研究魔幻現(xiàn)實主義的特征，它與其它創(chuàng)作方法（如超現(xiàn)實主義）的區(qū)別，魔幻現(xiàn)實主義說明了文學與社會生活是怎樣關系，一般不對具體的作家、個別作品進行全面深入研究。2、以本人熟悉的“文學概論”（或“引論”、“導論”、“原理”等）教材為例，談現(xiàn)行的教科書體系文藝理論的得失。（觀點不限，惟要求言之成理，持之有故。）（南開大學2000年文藝學方向文藝評論寫作試題－理論分析50分）答目前市面上能見到文學理論教材很多，前些年比較常見的以群著的文學的基本原理，

簡介：文學理論簡答題第一章一、唯物史觀對文學理論作為一門獨立學科建設有什么理論價值和現(xiàn)實意義談談你對這個問題的認識。①馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，在整個社會科學領域引起了革命，它不僅使社會主義由空想變成了科學，而且為歷史學、哲學、倫理學、美學、文藝學等社會科學提供了科學的方法論的基礎。②唯物史觀的創(chuàng)立，為文學活動發(fā)生學的研究開拓了新思路，提出了新問題，指明了新方向。二、列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學理論1、文學發(fā)展的新方向馬克思和恩格斯事業(yè)和學說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師和領袖，即列寧，他提出文學“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。黨對文學事業(yè)的領導與創(chuàng)作自由①黨對文學事業(yè)的領導，必須尊重文學藝術事業(yè)發(fā)展的特點和規(guī)律。②要把作家團結到無產(chǎn)階級的隊伍中來。③要努力改造舊的文學乃至整個文化出版事業(yè)④只要從廣大人民的根本利益出發(fā)，“每個人都有自由寫他愿意寫的一切”。接近工農群眾與創(chuàng)造新生活建設者的典型形象①列寧認為藝術典型的首要特征在于反映社會生活的本質。②如果我們看到的是一位真正偉大的藝術家，那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質的方面（列寧列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子）4、批判繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與建設社會主義新文化①列寧尖銳地批評了“無產(chǎn)階級文化派的觀點”，發(fā)表了青年團的任務論無產(chǎn)階級文化②在繼承人類的文化遺產(chǎn)問題上，列寧提出了“兩種民族文化”的觀點。③列寧關于批判地繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的理論，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化觀和文學理論。5、馬克思主義文學批評的典范列寧繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的美學的、歷史的文學批評傳統(tǒng)，并結合俄國文學的實際，創(chuàng)造性地運用于對列夫托爾斯泰作品的批評中，為我們開展文學批評樹立了榜樣，推動了馬克思主義文學理論的發(fā)展。第二章一、為什么說人民需要藝術，藝術更需要人民應當如何理解文藝與人民的關系1、①鄧小平指出“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。”②人民群眾給予文藝家以精神的哺育。人民群眾是人類物質財富和精神財富的創(chuàng)造者是推動歷史前進的最偉大的客觀物質力。③社會存在決定社會意識。人民群眾在社會關系中所處的這種歷史地位就決定了他們的立場、態(tài)度，他們的思想、感情、愿望、要求，代表了社會發(fā)展和歷史前進的趨向。不間斷的勞動、斗爭和創(chuàng)造也鑄造和培養(yǎng)了他們種種優(yōu)美的品質和豐富的智慧。④因此文學家、藝術家必須密切聯(lián)系人民群眾接受他們精神的哺育使人民群眾的立場、態(tài)度成為自己的立場、態(tài)度。2、①中國特色社會主義理論體系中的文藝思想突出了人民群眾在歷史創(chuàng)造活動中的決定性作用、在改革開放和現(xiàn)代化建設中所建立的豐功偉業(yè)，強調人民創(chuàng)造歷史的活動是文藝創(chuàng)造的豐厚土壤好和源頭活水，人民是檢驗文藝作品的最終仲裁者。②堅持文藝反映人民生活，為人民群眾服務，是馬克思主義文藝理論的一貫主張。能找到它的根源與動力。一方面文學的價值除了來自表現(xiàn)對象中的價值因素外，其自身也是人類活動的一種價值體現(xiàn)。②價值的實現(xiàn)過程（接受）讀者通過對文本符號的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實價值關系，也感受作家在整個文本建構中所起的價值主導作用。讀者總是以自己的生活經(jīng)驗、審美水準作為前提來感受作品、理解形象，并在文本的引導下完成文學的“二度創(chuàng)造”。二、什么是文學的認識功能和教育功能1、認識功能①指文學可以幫助人獲得多方面社會和人生的知識，可以豐富人的生活經(jīng)驗，加深人對社會和人類行為理解的功能。②作為“認識”的弱點含蓄性、虛構性、多義性、歧義性。③特點首先，文學的認識功能更多的是通過審美意識活動而獲得的一種評價性認識。其次，文學對人的認識作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學往往是最早透露出社會變革信息的領域。2、教育功能①指文學作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強人們改造生活的勇氣和信心的功能。②根源文學反映和表現(xiàn)的對象本身具有教育意義的因素；文學對生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對事物的喜愛或厭惡等心理趨勢，自然成為一種對讀者影響力和牽引力。第五章一、分析創(chuàng)作沖動與創(chuàng)作動機的區(qū)別。創(chuàng)作動機在文學理論中，是指作家從事具體創(chuàng)作活動的目的創(chuàng)作沖動主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動。創(chuàng)作沖動指向創(chuàng)作過程本身非理性的心理驅力創(chuàng)作動機指向創(chuàng)作過程結果有意識的行為目的二、藝術直覺與科學直覺有哪些差異藝術直覺在文學活動中主體從對象的感性形式上在瞬間直接把握其內在蘊含與意義的思維方式或心理能力。認知直覺（科學直覺）不依靠概念、判斷和推理的邏輯思維過程而直接把握認知對象的內在性質和本質規(guī)律。直接性（無邏輯推理過程）、無意識性、創(chuàng)造性。對象主觀色彩情感狀態(tài)藝術直覺審美價值明顯主觀色彩強烈情感體驗認知直覺事物特質規(guī)律排斥主觀色彩較少或沒有三、藝術情感與文學創(chuàng)作的關系如何藝術情感主體在文學藝術活動中產(chǎn)生并促使這一活動進一步展開的心理體驗。具體到文學創(chuàng)作，藝術情感是指作家通過塑造藝術形象而呈現(xiàn)出來的情感體驗。

簡介：第一章第一章基本概念基本概念1文藝學文藝學研究文學及其規(guī)律的學科。2文學活動文學活動把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。3文學理論文學理論對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。4文學批評文學批評以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。5文學史文學史是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發(fā)張規(guī)律的一門學科。思考問題思考問題1試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質答文學理論的學科歸屬文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯(lián)系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性普遍規(guī)律，它力圖指導、制約其他分支的研究。從對象任務上看，文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質。社會生活是一切種類的文學藝術的源泉。經(jīng)過作家的藝術創(chuàng)造，成為文學文本。研究作品的構成因素和相互關系，文本一定要經(jīng)過閱讀、鑒賞、批評。從學科品格上看，具有實踐性和自身獨特的價值取向。2文學理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)文學理論的幾種基本形態(tài)及劃分依據(jù)答基本形態(tài)有文學哲學，文學社會學，文學心理學，文學符號學，文學價值學，文學信息學，文學文化學。劃分依據(jù)是文學創(chuàng)作文學作品文學接受和文學創(chuàng)造藝術價值文學消費第二章第二章基本概念基本概念1馬克思主義文學理論馬克思主義文學理論是馬克思主義整體中的有機組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創(chuàng)立的。2中國特色中國特色必須以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論。必須吸收中國傳統(tǒng)的文學理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統(tǒng)文學理論的結合點。3當代性當代性必須在研究中國當代文學發(fā)展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經(jīng)驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。必須面對20世紀西方文論的挑戰(zhàn)。隨著科學的發(fā)展，20世紀出現(xiàn)了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現(xiàn)象學、價值學、信息論等。思考問題思考問題1作為馬克思文學理論的基石是什么作為馬克思文學理論的基石是什么答1文學活動論。2文學反映論。3藝術生產(chǎn)論。4文學審美意識形態(tài)論。5藝術交往論。生產(chǎn)活動中生成的。勞動產(chǎn)生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設定的。史前人類在勞動中，為了協(xié)調行動，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產(chǎn)生了語言和最初的文學。勞動構成了文學描寫的主要內容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內容。勞動制約了早期文學形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關，所以是詩、樂、舞三位一體的結合體。4試辨證說明文學發(fā)展的諸多原因。試辨證說明文學發(fā)展的諸多原因。答文學發(fā)展的動力、動因問題有如下觀點有的認為是社會風氣的變化。有的認為文學的發(fā)展與時代的變化密切相關。有的認為是某種非人力可改變的因素。另有學者從文學內部來探求文學發(fā)展動因，以為文學的發(fā)展像自然界運行一樣只在于它的內在動因。另外有學者認為文學的發(fā)展只是文學固有的因素的不同組合引起了形態(tài)變化。另有大部分學者認為文學發(fā)展的根本力量在于勞動。以上原因各有側重，但在終極意義上應說是經(jīng)濟因素決定了文學發(fā)展，直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學的發(fā)展?？偟膩碚f，各種觀點由于所處的歷史時期，社會意識形態(tài)及分析角度雖各有不同，但都在某個方面以獨有的方式闡釋了文學發(fā)展的原因。第四章第四章基本概念基本概念1文學的含義文學的含義簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。當然文學的含義是變化發(fā)展的。2話語話語話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權利關系相互纏繞的具體言語方式。是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，3話語蘊籍話語蘊籍是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。4審美意識形態(tài)審美意識形態(tài)是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。5文學文學文學是一種語言藝術，是話語蘊籍的審美意識形態(tài)。思考問題思考問題1文學有哪兩種含義現(xiàn)在通行的文學含義是什么文學有哪兩種含義現(xiàn)在通行的文學含義是什么答文學的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學，以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。現(xiàn)在通行的含義是審美的語言作品。2怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性答文學作為審美意識形態(tài)的表現(xiàn)在，文學成為具有無功利性，形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯(lián)域。文學作為審美意識形態(tài)，在無功利、形象、情感中