簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士論文電影藝術(shù)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的重構(gòu)專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生王爽指導(dǎo)教師韓魯華教授專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生王爽指導(dǎo)教師韓魯華教授摘要電影從誕生之日開始，與文學(xué)就保持著密不可分的關(guān)系，這首先表現(xiàn)在電影在成長發(fā)展過程中，受到包括文學(xué)在內(nèi)的各門成熟藝術(shù)的影響。中國當(dāng)代鄉(xiāng)土小說與電影藝術(shù)關(guān)系也非常密切，鄉(xiāng)土電影與原著小說的關(guān)系研究是電影與文學(xué)研究的拓展。可以說，當(dāng)代鄉(xiāng)土小說作品為鄉(xiāng)土電影提供了廣泛的劇本來源，國內(nèi)鄉(xiāng)土電影市場之所以繁榮，當(dāng)代鄉(xiāng)土小說功不可沒。從撰稿者、文本、受眾、語言風(fēng)格、手段、美學(xué)等角度而言，小說和電影是兩種完全不同的傳播媒介。按照麥克盧漢的觀點(diǎn)，小說屬于冷媒介，所提供的信息少，讓接受者的參與程度高；而電影屬于熱媒介，所提供的信息多，從而讓接受者的參與程度低。以當(dāng)代鄉(xiāng)土小說與鄉(xiāng)土電影為例，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這二者擁有對(duì)鄉(xiāng)土生活狀況的傳遞以及時(shí)代、地域?qū)θ说男睦碓斐傻淖兓纳羁唐饰?，?dāng)代鄉(xiāng)土小說、鄉(xiāng)土電影在藝術(shù)情感的表達(dá)、獨(dú)特的文化闡釋和深刻的歷史感悟上達(dá)成了完美的融合。特別是前者關(guān)于地域、民族、時(shí)代、發(fā)展的表達(dá)成為了后者的核心，并以此提升了電影藝術(shù)的思想深度和藝術(shù)感染力。后者對(duì)當(dāng)前者的改編，既有遵循、繼承的痕跡，也有在故事情節(jié)、人物形象、視聽影音等方面的再創(chuàng)造、再加工的過程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)原作的轉(zhuǎn)意，從而在整體上起到了重構(gòu)作用?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本人從對(duì)電影藝術(shù)的個(gè)人興趣出發(fā)，結(jié)合自己近年來以當(dāng)代鄉(xiāng)土小說為主的文學(xué)作品的研讀，對(duì)電影藝術(shù)與當(dāng)代鄉(xiāng)土小說之間的相互影響進(jìn)行了初步的觀察和思考，最終選擇以“電影藝術(shù)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的重構(gòu)”作為畢業(yè)論文的研究課題。本論文在力求對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說、電影藝術(shù)兩者在相互交融中出現(xiàn)的狀況進(jìn)行探討和論述的基礎(chǔ)上，試圖更多地側(cè)重分析當(dāng)代鄉(xiāng)土小說如何更好地借用于電影2

簡介：關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位論文作者簽名盤迨201I【『年5月F日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本。涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書J。學(xué)位獲得者學(xué)位論文作者簽名基J瞬201LR年卵P日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名瑩盤耋魚201牛年5月心日ABSTRACTINRECENTYEARS，THEDEVELOPMENTOFMEDIAINDUSTRYINCHINAISMOREANDMOREQUICKLY,WITHTHEDEVELOPMENTOFMEDIAINDUSTRY,MEDIARESOURCESA10EINRAPIDDEVELOPMENT．COMPARED謝NLTHESINGLEFEATUREFILMSINTHEFORMOFSHOWAFEWYEARSAGO，NOWFEATUREFILMSSHOWFORMISDIVERSE．SPOKENLANGUAGEHASAPIVOTALPOSITIONINTHECREATIONOFTHEFEATUREFILMS．TVPROGRAMINMANYTVPICTURESISDIFFICULTTOEXPRESSREGRETALSOHADTOEXPLAINTOMAKEUPFOR．SINCEFEATUREFILMSPRODUCED，EXPLANATIONANDPICTURES，MUSIC，SOUNDELEMENTSSUCHASCOORDINATIONHASBECOMEACOMPLETEANDORGANICWHOLE．EXPLANATIONDIRECTLYAFFECTSTHEQUALITYOFAFEATUREFILMSOFTHEOVERALLQUALITY,SOTHENARRATORCOMPREHENSIVEQUALITYISALSOVERYIMPORTANT．COMBINEDWITHTHEAPPROPRIATEEXPLANATIONANDLOOKS，WILLHAVETHEEFFECTOFICINGONTHECAKEONEINTEGRATEDMASS．ONTHEOTHERHAND，WOULDBECOUNTERPRODUCTIVE．INTERPRETATIONOFTHEFEATUREFILMS，DIFFERENTSTYLEISDIFFERENTTOO．TODEAL瓤MAGOODTVPROGRAMDUBBING，BETTERPLAYTOTHEROLEOFTHESPREAD，ALSOITISNECESSARYFORDUBBINGWRITINGWAYSFORFURTHERDISCUSSION．THISPAPER,TAKING＼“KAIFENGCHRYSANTHEMUMEXHIBITION＼’ASANEXAMPLE，STUDYTHEEXPLANATIONOFTVPROGRAM．PLUM，ORCHID，BAMBOOANDCHRYSANTHEMUMAS＼‘“FOURGENTLEMEN＼’INTHEFLOWER．CHRYSANTHEMUMTOTHETRADITIONALONEOFTHETOPTENFAMOUSFLOWERSINOURCOUNTRY,＼“KAIFENGCHRYSANTHEMUMEXHIBITION＼’ISATVPROGRAM，CHRYSANTHEMUMWILLTIMEEACHYEARBYTHEMIDDLEOFNOVEMBERINTHEMIDDLEOFOCTOBER．FOR30DAYS．CHRYSANTHEMUMSHOWEXHIBITSTHEKAIFENGCHRYSANTHEMUMVARIETY,PATTERNISGORGEOUSBUTALSOSEETHEKAIFENGCHRYSANTHEMUMSHOWHELDINKAIFENGECONOMICEFFECT，SOCIALIMPACT．KEYWORDSTVPROGRAM，EXPLANATION，THECHRYSANTHEMUM，RESEARCHIII

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼蘭咝2一密級(jí)學(xué)號(hào)墊Q墾笪羔盟墨Z．白誠仁聲樂作品的藝術(shù)特征及其演唱風(fēng)格的研究BAICHENGRENANDTHEVOCALCHARACTERISTICSOFWORKSOFARTSTYLEOFSINGING研究生姓名型堅(jiān)指導(dǎo)教師姓名、職稱壑堊整蕉一．學(xué)科專業(yè)堂盤塾堂盎巫2研究方向壹垂塾堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一零年十一月摘要本文著眼于我國著名作曲家白誠仁先生聲樂作品而進(jìn)行研究。白誠仁先生在湖南參加藝術(shù)工作的半個(gè)多世紀(jì)里，收集、整理了大量的湖南少數(shù)民族歌曲，尤其是挽救了許許多多即將失傳的優(yōu)秀少數(shù)民族歌曲。50多年來，白誠仁在收集整理民間音樂的同時(shí)，先后創(chuàng)作出以聲樂作品為主的近1000多部首歌曲。在著名的聲樂作品挑擔(dān)茶葉上北京、洞庭魚米鄉(xiāng)之后，相繼創(chuàng)作了苗嶺連北京、小背簍、湖南民歌聯(lián)唱；大合唱韶山頌；歌舞風(fēng)雷頌；合唱組曲三湘四季；歌劇燈花以及器樂盥苗嶺的早晨、竹山吟、阿妹上大學(xué)；合唱交響詩屈原、山鬼；舞劇紅纓；電影音樂楓樹灣等大量膾炙人口的作口日日。文章以白誠仁先生的生平簡介為切入點(diǎn)，對(duì)作曲家不同時(shí)期的生活經(jīng)歷進(jìn)行分析研究，繼而展開對(duì)不同時(shí)期聲樂作品的不同風(fēng)格的分析和研究，最后再對(duì)當(dāng)代一些優(yōu)秀的歌唱演員對(duì)白誠仁先生聲樂作品的演唱風(fēng)格也進(jìn)行了研究，就實(shí)例來探討白誠仁先生聲樂作品的基本藝術(shù)特征。白誠仁先生是我國著名的作曲家，他為我國聲樂作品的創(chuàng)作做出了重要的貢獻(xiàn)。尤其是在以湖南民間音樂為基礎(chǔ)所進(jìn)行的創(chuàng)作上，創(chuàng)作體裁的多樣化以及題材設(shè)計(jì)面的廣泛化，這樣的創(chuàng)作精神都為后來的作陸家們弘揚(yáng)民族音樂文化樹立了優(yōu)秀的榜樣。除此之外，作藍(lán)家

簡介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。做儲(chǔ)彌越日期型絲癲于形癡于畫淺談藝術(shù)中癡情與繪畫的關(guān)系中文摘要癲于形癡于畫一一淺談藝術(shù)中癡情與繪畫的關(guān)系中文摘要從藝術(shù)創(chuàng)作本身而言，異常又何嘗不是常態(tài)，這是藝術(shù)家們必不可少的一種情感的表現(xiàn)，更是藝術(shù)創(chuàng)作中十分需要的。藝術(shù)家所創(chuàng)作的關(guān)于孤獨(dú)，疾病，死亡的作品往往并沒有什么特別的目的，也不為什么手段，有的只是靈魂的凈化，是一種與大自然與天地與生命心靈相通的造化與默契。而對(duì)于藝術(shù)家來說，痛苦不單單是必然的更是必需的，它是一份寶貴的精神財(cái)富和創(chuàng)作的源泉。這種情感在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，總會(huì)不自覺的爆發(fā)，愈是不自覺，就愈陷入瘋狂直至變態(tài)。感情只能覺得，智慧方能知道。當(dāng)陷入瘋癲的藝術(shù)家用生命在畫布上揮灑的時(shí)候，于藝術(shù)，于自我都得到了救贖。關(guān)鍵詞病態(tài)；藝術(shù)創(chuàng)作癲于形癡于畫作者戴斌指導(dǎo)教師錢流

簡介：碩士學(xué)位論文現(xiàn)實(shí)抑或幻想論庫特馮內(nèi)古特五號(hào)屠場的敘事藝術(shù)FACTORFANTASYTHENARRATIVEARTOFKURTVONNEGUT’SSLAUGHTERHOUSEFIVE丁燕哈爾濱工業(yè)大學(xué)2010年6月CLASSIFIEDINDEXH3132UDC8020GRADUATIONTHESISFORTHEMADEGREEFACTORFANTASYTHENARRATIVEARTOFKURTVONNEGUT’SSLAUGHTERHOUSEFIVECANDIDATEDINGYANSUPERVISORPROFFULIACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLANGUAGEANDLITERATUREAFFILIATIONSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESDATEOFORALEXAMINATIONJUNE25,2010DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：分類號(hào)IDL密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)∥戶囊力番SHANDONGUNIVERSITY博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目彳A秘；程泥丫閃為車舌司麥芥芝奪I刁誓研衫A鼬哆D|CM艮F小吣甲洶妣A沌溯DC}LN。L喇T，L舟EN。ME加留C礎(chǔ)礬E。問作者姓名馬。L觀數(shù)培養(yǎng)單位童至王墾專業(yè)名稱童多摹指導(dǎo)教師盔逡座翌童貍壘亟匕翻受合作導(dǎo)師≥O，6年，2月7日山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要ABSTRACT緒論目錄一研究的緣起與意義一?．一問題的提出IVII二選題的意義與價(jià)值???～～一?一?一??～??～～～??一一一一一～一2二藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系問題的相關(guān)論述及其理論特點(diǎn)????一?一一??一一?～～一3一對(duì)相關(guān)論述的宏觀把握一～???～??～????～?一一～～?一???一4二對(duì)“技術(shù)理性批判”研究路徑的考察??一????一????一???～?．5三對(duì)相關(guān)論述的微觀定位四國內(nèi)研究概況??五／J、結(jié)?～～?～?～～?～???一???一??～?????～???一?一16三研究思路、創(chuàng)新與不足～一?～?～一一研究思路～一一???一一一一一?一二研究的創(chuàng)新與不足??1717第一章“美的藝術(shù)”觀念及其引發(fā)的藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系問題一藝術(shù)、技術(shù)概念的發(fā)展和變化??～～????????一一二一一藝術(shù)概念一???～二技術(shù)概念一一一?一～．三小結(jié)212126二藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系問題形成的根源及背景??～一“美”的觀念和“美的藝術(shù)”觀念???一?一?二現(xiàn)代技術(shù)對(duì)于藝術(shù)的影響～～??～??一一三小結(jié)?～～?．第二章現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系問題研究的合理路徑一現(xiàn)象學(xué)及其方法一424444二現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)方法的變革～???～一???一一

簡介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201210000657貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文瘋癲與藝術(shù)蒙克與草間彌生為例研究MADNESSANDARTMENGKEANDKUSAMAYAYOIASACASESTUDY專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)代碼130100研究方向藝術(shù)技法與創(chuàng)作申請(qǐng)人姓名王瞻導(dǎo)師姓名黃光輝教授二零一五年三月二十八日目錄摘要IABSTRACTII緒論11兩性角色比較研究411蒙克的現(xiàn)實(shí)角色4111孤獨(dú)悲痛的童年4112懼怕死亡，吶喊的青年5114憂郁的成年812草間彌生的現(xiàn)實(shí)角色1013現(xiàn)實(shí)角色比較1214蒙克的虛擬角色16141懼怕愛的蒙克16142平靜的假象1915草間彌生的虛擬角色20151虛像中的真實(shí)20152純真的夢想2116虛擬角色比較222藝術(shù)思維2421瘋2422真2423新243藝術(shù)鏡頭與自我刻畫2531草間彌生的藝術(shù)鏡頭與自我刻畫25311女性藝術(shù)家的自戀2532蒙克的藝術(shù)鏡頭與自我刻畫2833比較自我294瘋癲與藝術(shù)3041看蒙克、草間彌生的瘋癲與藝術(shù)創(chuàng)作30

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)樹一幟的鋼琴演奏藝術(shù)論集鋼琴家與指揮家于一身的丹尼爾巴倫博依姆姓名陳欣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師馮季清20080401中文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文格的把握、對(duì)套曲的情有獨(dú)鐘以及對(duì)作品排序的個(gè)性操作等，形成了巴氏鋼琴演奏的四大要點(diǎn)。文章運(yùn)用對(duì)照比較的方法，探索倫博依姆的琴演奏經(jīng)歷和音樂理念與他人的差異；運(yùn)用文獻(xiàn)梳理的方法，選列并評(píng)價(jià)了音樂界包括巴氏自己對(duì)其音樂理念以及鋼琴演奏風(fēng)格的見解；運(yùn)用音樂分析和表格組列的方法，從具體的技術(shù)角度剖析了巴氏的鋼琴演奏特點(diǎn)；文章最后運(yùn)用觀點(diǎn)歸納的方法，從音樂學(xué)、社會(huì)學(xué)以及政治學(xué)的角度，全面闡述了巴倫博依姆的音樂貢獻(xiàn)與地位。N關(guān)鍵詞巴倫博依姆鋼琴演奏藝術(shù)理念風(fēng)格

簡介：點(diǎn)擊查看更多瓷章新韻——淺談當(dāng)代中國畫名家畫瓷對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)的積極意義精彩內(nèi)容。

簡介：分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開公開論文編號(hào)論文編號(hào)S110S1106868學(xué)號(hào)20111100201111006868碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文生物藝術(shù)中的中國當(dāng)代藝術(shù)生物藝術(shù)中的中國當(dāng)代藝術(shù)李山的實(shí)驗(yàn)及相關(guān)話題李山的實(shí)驗(yàn)及相關(guān)話題院系名稱院系名稱美術(shù)學(xué)系美術(shù)學(xué)系學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100201111006868研究生研究生李晶李晶指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王南溟王南溟教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向藝術(shù)制度與法律藝術(shù)制度與法律四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要生物藝術(shù)中的中國當(dāng)代藝術(shù)李山的實(shí)驗(yàn)及相關(guān)話題摘要2000年，美國藝術(shù)家愛德華多卡茨創(chuàng)作的活體作品熒光兔阿爾巴，成為宣告生物藝術(shù)誕生的標(biāo)志性作品，在外界的震驚和爭議中徐徐拉開了藝術(shù)與生物科技合體的帷幕。生物藝術(shù)是隨著生物科技的發(fā)展而新興的藝術(shù)樣式，目前還處于初期的實(shí)驗(yàn)階段。但是，隨著生物技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的深入影響，生物藝術(shù)極有可能成為人類社會(huì)在藝術(shù)、文化、科技、法律、倫理等多個(gè)層面都要面對(duì)的重要問題。在全球化的語境下，我們需要尊重、關(guān)注和研究各種不同的藝術(shù)形式，而生物藝術(shù)就是其中新興和特殊的一類。國外（尤其是西方國家）的生物藝術(shù)創(chuàng)作和評(píng)論要比國內(nèi)活躍，然而，無論是生物藝術(shù)的創(chuàng)作還是研究都還沒有形成規(guī)模。在國內(nèi)，藝術(shù)家李山最早開始了關(guān)于生物藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，也在一定范圍內(nèi)引發(fā)了一些話題和討論。在這樣的背景下，適合以中國藝術(shù)家李山的生物藝術(shù)實(shí)踐作為切入口，來深入研究生物藝術(shù)在中國當(dāng)代藝術(shù)中的創(chuàng)作狀況。同時(shí)運(yùn)用其引發(fā)的話題來探討生物藝術(shù)的價(jià)值和意義。這不僅僅是對(duì)資料的簡單整理，而且能通過研究來進(jìn)入中國當(dāng)代藝術(shù)，找出生物藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和當(dāng)代藝術(shù)的聯(lián)系，為生物藝術(shù)獲得進(jìn)一步關(guān)注來牽線搭橋。文章以問卷調(diào)查為方式得出了討論的具體方向和話題，即，人們普遍認(rèn)為生物藝術(shù)違反倫理道德并且危害人類安全；生物藝術(shù)是科學(xué)試驗(yàn)品，沒有美學(xué)價(jià)值；生物科技被用于創(chuàng)作作品是否合法。在對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合生物藝術(shù)引發(fā)的話題以及相關(guān)評(píng)論，來進(jìn)一步闡述生物藝術(shù)的法律支撐、倫理討論和美學(xué)價(jià)值。生物藝術(shù)在當(dāng)下具有其存在的合理性，人們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，了解生物藝術(shù)的創(chuàng)作具有合法性及其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和意義。此外還應(yīng)該以長遠(yuǎn)的目光和理性的態(tài)度，從生物藝術(shù)立法研究、倫理約束和科技運(yùn)用等方面來面對(duì)生物藝術(shù)在發(fā)展的過程中可能帶來的各種問題。生物藝術(shù)涉及到藝術(shù)、生物學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域,這些領(lǐng)域和人類生活息息相關(guān)。因此，通過對(duì)生物藝術(shù)的梳理和研究，使其能夠獲得必要的關(guān)注和討論，以期在關(guān)注和討論中對(duì)這個(gè)藝術(shù)類別進(jìn)行論證和自我限定，并為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)科交叉提供有益的參照。關(guān)鍵詞生物藝術(shù),李山,美學(xué)價(jià)值

簡介：東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明東華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學(xué)術(shù)道德，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對(duì)所寫的內(nèi)容負(fù)責(zé)，并完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日I生活廢棄物再利用的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究及實(shí)踐摘要將生活廢棄物再利用于設(shè)計(jì)活動(dòng)中，來源于藝術(shù)觀念的革新，不僅可以使物質(zhì)的生命價(jià)值得以生長延續(xù)，還可以挖掘其中的藝術(shù)、生態(tài)及文化價(jià)值。也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄行為的一種批判。本研究將日常生活廢棄物作為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，藉由創(chuàng)作，對(duì)這些廢棄物的價(jià)值重新估計(jì)、重新定義，變廢為寶、變廢為美，將低碳的生活理念帶到藝術(shù)創(chuàng)作中，詮釋出藝術(shù)與生活的融合。具體內(nèi)容包括（1）廢棄物再利用中的廢物材料的分類和屬性、材料語言和藝術(shù)美感及藝術(shù)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了研究；（2）以廢棄報(bào)紙為原料，通過手工編織技藝，設(shè)計(jì)成造型多變、結(jié)實(shí)耐用并具有美化裝飾作用的果盤、廢紙簍、餐墊、儲(chǔ)物筐等手工藝品；（3）利用廢棄報(bào)紙雜志中的不同字體、顏色和圖形等，通過拼貼、重疊成具有不同質(zhì)感與肌理、形態(tài)各異的小鳥，覆蓋在具有歲月痕跡的樹干底畫上，形成效果豐富和多樣化的系列裝飾畫，傳遞出“自然”之美；（4）利用廢棄布料，經(jīng)過粗質(zhì)與細(xì)質(zhì)、深色與淺色的對(duì)比，通過拼貼手法，設(shè)計(jì)成具有裝飾感、層次感的立體動(dòng)物模型；通過纏繞、拼貼，設(shè)計(jì)成蓮蓬、樹枝等自然植物等，作為兒童教學(xué)教具。關(guān)鍵詞生活廢棄物再利用；藝術(shù)設(shè)計(jì)；拼貼；編織；低碳生活

簡介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的波普藝術(shù)風(fēng)格研究研究生姓名李丹指導(dǎo)教師姓名、職稱汪田明教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究湖南工業(yè)大學(xué)二〇一三年五月三十一日

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生命與藝術(shù)之間的橋梁尼采政治哲學(xué)研究姓名孫平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師宋寬鋒20070501尸體，向后，橋梁已毀，向F}I『是悲劇的尸體，生命已不能留駐，惟有縱身跳入時(shí)間的毀滅之流里。這個(gè)矛盾把我們帶入了更徹底的生命意義上的虛無主義，存在仍有待追問。同時(shí)即使尼采政治思想存在著諸多矛盾，也不應(yīng)該否定尼采對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中所遭遇的種種境遇的發(fā)掘和擔(dān)憂，以及他對(duì)人類的改善和提高所做的嘗試性建構(gòu)，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)中人的生存意義應(yīng)該有所啟迪。關(guān)鍵詞權(quán)力意志價(jià)值重估國家藝術(shù)N

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文王爾德與二十世紀(jì)愛爾蘭文學(xué)中的“藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)”關(guān)系問題姓名唐慕實(shí)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師杜萌若20100510第一章王爾德的唯美主義美學(xué)思想ABSTRACTINTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURYENGLANDAESTHETICISMMOVEMENTISTHEOUTCOMEOFTHEMODEMWESTERNCULTURALTRANSFORMATION．ISAKINDOFNEWCULTURALVALUESYSTEMFORBUILDINGTHEPOSITIVEATTEMPT．ALTHOUGHTHEDURATIONOFTHECAMPAIGNISNOTLONG，BUTITSINFLUENCEISFORMIDABLE，TOSOMEEXTENT，CANCREATEAWESTERNMODERNISTLITERATURE．THEARTOFAESTHETICISMHASSETUPINDEPENDENTFLAGS，BUTALSOFORCONTEMPORARYLITERARYTHEORYOFTHE20THCENTURYWASINITIALLYESTABLISHEDATHEORETICALBASIS．IRISHOSCARWILDE’SAREPRESENTATIVEFIGUREOFTHEMOVEMENT，HISAESTHETICIDEASAREOFTENREGARDEDASTHEPOSTERITYOFAESTHETICISMREPRESENTATIVE．THETWENTIETHCENTURYAFTERTHEWILDE，IRISHLITERATUREACHIEVEDUNPRECEDENTEDPROSPERITYEMERGED，INCLUDINGGEORGEBERNARDSHAW,JOYCE，YEATS，BECKER，ALARGENUMBEROFTHEINFLUENCEOFTHEWRITER,DUETOTHEIRDIFFERENTSTYLE，ALSOINVOLVESMORETHANPOETRY,DRAMAANDFICTION，THEREFORE，OFTHE20THCENTURYTOTHEIRISHLITERATURECOMPARATIVESTUDYOF20THCENTURYTOUNDERSTANDINGTHEWHOLESITUATIONOFIRISHLITERATURE，BUTALSOTOSTUDYTHE20THCENTURYWESTERNLITERATUREHASTHEEXTREMELYVITALSIGNIFICANCE．BASEDONTHE”ARTANDREALITY”RELATIONSHIPPROBLEMSASTHEBREAKTHROUGHPOINT，INDEPTHSTUDYOFAESTHETICISM，ANDMAKEACOMPARATIVERESEARCHONTHEVIEWOF”ARTANDREALITY’’RELATIONSHIPPROBLEMBETWEENWILDEANDBEMARDSHAW,JOYCETHESETWOREPRESENTATIVEIRISHWRITERSTODISCUSSTHEVALUEOFWILDE’SAESTHETICSANDTHEINFLUENCETOTHEIRISHLITERATUREOFTHE20MCENTURY．ATTHESANLETIME，ITISALSOAVERYMEANINGFULRESEARCHTOTHESIMILARITYANDDIFFERENCESOFIRISHLITERATUREOFTHE20THCENTURY．ANDALSODISCUSSESTHEGENERALTENDENCYOFTHEAESTHETICVIEWSINIRISHLITERATUREOFTHE20THCENTURY．KEYWORDSWILDE；AESTHETICISMMOVEMENT；THETWENTIETHCENTURY；THEIRISHLITERATURE；ARTANDREALITY．II．

簡介：分類號(hào)B83論文編Q，T。2口F9；貴州大學(xué)2006屆碩士研究生學(xué)位論文理論的反思與藝術(shù)的回應(yīng)從尼采的酒神觀看西方現(xiàn)代藝術(shù)的審美理念學(xué)科專業(yè)美學(xué)研究方向文藝美學(xué)導(dǎo)師李朝龍研究生陳武中國貴州貴陽2006年6月SUMMARYOPPOSITINGINTRADITIONALART，IODERNWESTARTBECOMESODIFFICULTTOUNDERSTAND．ISBECAUSEINMODERNWESTSOCIETY，PEOPLE’SMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEAHADTHERADICALCHANGETOBETHERESULTOF．THEREFORE，MUSTHAVETHEUNDERSTANDINGTOTHEMODERNWESTART，MUSTFIRSTUNDERSTANDTHISKINDOFTTANSFORMATIONTHEREASODANDITSTHEESSEOCE．BUTNLETZSCHE7SDIONYSUSVIEW，MAYSAYISTHEMODERNWESTERNER7SMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEARATIONALEXPRESSION，MAYCAUSEUSTHROUGHITCLEARLYTOSEETOASARESULTOFTRADITIONALRATLENALISILLA11SOTTSOFMALPRACTICES，THEPEOPLEMOVEDTOWARDSHAVEMADEWIDELYKNOWNTHEINDIVIDUAL1IFETHEDONRATIONALPATH；BECAUSET001RATIONALBEINGINVOGUE，CAUSEDTHETRADITLENALBELIEFCOLLAPSEBUTTOBEA1SOHOMELESS，THEREFORECAUGHTTHETRAGICCOLOR；BECAUSELACKSCONSOLINGINTHEREAL1IFEWHICHSHOULDHAVE，THENTRANSFERSBUTEXPLORESTHE1IFEANDTHECOSMICINVENTORYMETAPHYSICALSIGNIFICANCE．OBVIOUSLY，MAKESWIDELYKNOWNTHEINDIVIDUAL1IFENONRATLENALCONSCIOUSNESS，EXAGGERATESTHESOCIAL1IFETHETRAGICCOLORANDTHEEXPLORATIONCOSMICINVENTORYMETAPHYSICALSIGNIFICANCE，AISOHASBECOMETHEMODERNWESTERHERMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEABASICC．HARACTERISTIC．THESETHREECHARACTERISTICSNOTONLYAREINHERIT，MOREOVERALSONOTONLYISTHEMODERNWESTERNER7SPSYCHOLOGICALCHARACTERISTIC，A1SOISTHENIETZSCHEDIONYSUSVIEWBASICCHARACTERISTIC，ISTHEWESTERNESTHETICIDEABASICCHARACTERISTIC．IFCANEMBARKBYTHIS，ONCEMADETHEMODERNWESTARTWHICHONEUNDERSTOEDWITHDIFFICULTYBEPOSSIBLETOBEEASILYS01VED．KEYWORDNIETZSCHE；DIONYSUSVIEW；MODERNART；ESTHETICIDEA