簡介:一、選擇題在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。,,樣題選擇121或許是某個夏夜,我們抬頭仰望,思索廣闊無垠的星空。這時候,心中會油然生出一種神秘感,一系列問題叩擊頭腦“我是誰”“世界從何而來”“世界是否因為我而存在”“我們的生命意義和價值是什么”這些思索表明①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們對實踐的追問和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A.①②B.①③C②④D③④,B,,樣題選擇122人們認識世界,改造世界,都需要智慧,學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A人類的大腦B人類的意識C人類的生理狀況D人類的實踐活動,D,,樣題選擇123下列關(guān)于哲學(xué)的說法中,正確的是①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A①②③B①②④C①③④D②③④,B,,樣題選擇124.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題,有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題,也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認識問題。哲學(xué)研究的問題有許多,但_______的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。A.世界觀和方法論B.唯物主義和唯心主義C.思維和存在D.辯證法和形而上學(xué),C,,樣題選擇125我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實用哲學(xué)的語言來說,這個問題叫做A.思維和存在的同一性問題B.思維和存在何為本原的問題C.物質(zhì)存在是否依賴意識的問題D.物質(zhì)和意識是否均是本原的問題,A,,樣題選擇126.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基?!敝袊呵飼r期管子一書中也指出“水者,何也萬物之本源也?!彼麄兊挠^點屬于A.唯心主義觀點B.樸素唯物主義觀點C.科學(xué)的物質(zhì)觀D辯證唯物主義觀點,B,,樣題選擇127劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認存在決定思維B.是否承認思維反映存在C.是否承認物質(zhì)運動是有規(guī)律的D.是否承認人們能認識和改造世界,A,,樣題選擇128馬克思主義哲學(xué)誕生,實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革,標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進入了一個嶄新時代。之所以做出上述判斷,是因為馬克思主義哲學(xué)①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國古典哲學(xué),將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A①②③B①②④C①③④D②③④,A,,樣題選擇129恩格斯指出“正像在18世紀(jì)的法國一樣,19世紀(jì)的德國,哲學(xué)革命也做了政治崩潰的前導(dǎo)?!边@說明A.哲學(xué)推動時代步伐,決定歷史進程B.任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C.反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生,開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),C,,樣題選擇130人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是????、????和????。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。A.經(jīng)濟生活政治生活文化生活B.地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式C.人口因素生產(chǎn)方式文化生活D.物質(zhì)文明政治文明精神文明,B,,樣題選擇131有這樣一個故事詭辯家歐布里德向朋友借錢后,一直拖著不還,朋友只好前去討債,沒想到歐布里德卻說“一切皆流,一切皆變,借錢的我是過去的我,過去的我不是現(xiàn)在的我,您要討債就向過去的我討吧”朋友被他的詭辯激怒了,便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看,歐布里德錯誤在于A.割裂了運動和靜止的關(guān)系B.否認了物質(zhì)和運動的關(guān)系C.顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系D.肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系,A,,樣題選擇132意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以做出這樣的判斷,其依據(jù)在于,勞動和社會交往①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富②提供和豐富了意識的內(nèi)容③促進了意識的表達手段語言的產(chǎn)生④促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成A①②③B①②④C①③④D②③④,D,,樣題選擇133“科學(xué)的解釋不可能達到完善的程度,它們常常是暫時的。”這是因為①客觀世界是不斷變化發(fā)展的②正確的認識是不存在的③認識必須不斷深化擴展和推移④人類實踐具有社會性歷史性A①②③B①②④C①③④D②③④,C,樣題選擇134右圖體現(xiàn)的哲理是A.意識具有主動計劃性B.意識具有直接現(xiàn)實性C意識具有自覺選擇性D意識具有科學(xué)預(yù)見,C,,樣題選擇135生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛,于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說“奶牛體形很大,四條腿站立,頭頂上長著一堆尖尖的犄角,身上布滿黑色斑點,喜歡吃青草?!庇谑?,小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明A.沒有親身實踐就不可能獲得真知B.認識是具有生動、具體和豐富特性C認識的形成受主客觀因素的制約D認識是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的,C,,樣題選擇136毛澤東同志對“實事求是”做過科學(xué)的解釋,其中“是”是指事物的A.客觀性B.物質(zhì)性C.可知性D.規(guī)律性,D,,樣題選擇137判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律,關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運動中固有的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是①水往低處流②種瓜得瓜,種豆得豆③商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況A①②B①④C③④D②④,C,,樣題選擇13830多年來,解放思想孕育了中國特色社會主義的偉大實踐。如果以此為主題籌辦“我國改革開放35年成就展”,你認為最切合主題的展覽副標(biāo)題是A.主觀決定客觀,實踐產(chǎn)生理論B.量變決定質(zhì)變,變化推動發(fā)展C思想引領(lǐng)實踐,改革促進發(fā)展D系統(tǒng)決定要素,部分影響整體,C,,樣題選擇139下列判斷中,能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是A.解放思想,實事求是B.動中有靜,靜中有動C.近朱者赤,近墨者黑D.日有所思,夜有所夢,A,,樣題選擇140對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的表述,最準(zhǔn)確、最完整的是A.物質(zhì)第一性,意識第二性B.物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映C.物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用D.物質(zhì)和意識相互決定,相互轉(zhuǎn)化,C,,樣題選擇141“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出,其大意是南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶,偶爾扇動幾下翅膀,可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力,更蘊含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了①世界上萬事萬物無不處于相互影響,相互制約的關(guān)系之中②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果④某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響A.①②B.①④C.②③D.③④,B,,樣題選擇142日常生活中的細枝末節(jié),與緩解全球氣候變暖的大局息息相關(guān)?!斑x擇綠色的生活方式,只在舉手之勞間換用節(jié)能燈、使用再生紙、盡量乘坐公交車我們能否逃脫全球氣候變化帶來的各種災(zāi)難答案由你我的行動決定“這段話啟示我們①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②必須重視局部作用,推動整體的發(fā)展③內(nèi)因和外因共同推動事物發(fā)展④重視量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件A.①②B.①③C②④D③④,C,,樣題選擇143古人云“不謀全局者,不足謀一域;不謀萬世者,不足謀一時。”這句話告訴我們A事物是變化發(fā)展的B事物之間的聯(lián)系是客觀的C必須樹立整體觀念和全局思想D必須重視局部的作用,C,,樣題選擇144“地球不是我們從父輩那里繼承來的,而是我們從自己的后代那兒借來的?!边@句話警示我們A要用發(fā)展的觀點分析和處理問題B事物的聯(lián)系是客觀的有條件的C發(fā)揮科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用D矛盾的多樣性決定事物的復(fù)雜性,A,,樣題選擇145世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展根本動力的是A.矛盾B.量變與質(zhì)變C前進性與曲折性D共性與個性,A,,樣題選擇146世界上的事物千差萬別,紛繁復(fù)雜,其原因在于A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C矛盾的客觀性D.事物是變化發(fā)展的,B,,樣題選擇147歌德有一首小詩寫道“少年,我愛你的美貌;壯年,我愛你的言談;老年,我愛你的德行?!边@首詩蘊涵的哲學(xué)道理是A.不同的事物有不同的矛盾B.同一矛盾的兩個方面各有特點C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾,D,樣題選擇148感冒也就是人們平常所說的傷風(fēng)。中醫(yī)認為感冒是風(fēng)邪外襲,肺氣失宣所致,大體可以分為風(fēng)熱型和風(fēng)寒型治療感冒需要對癥下藥,這其中蘊含的哲理是A.矛盾具有普遍性B矛盾具有特殊性C.矛盾具有同一性D矛盾具有斗爭性,B,,樣題選擇149.刻舟求劍的故事已為大家所熟知。呂氏春秋這樣評價刻舟求劍“舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎”與此寓意相符的是A.按圖索驥,墨守成規(guī)B.只見樹木,不見森林C.士別三日,刮目相看D.量力而行,盡力而為,C,,樣題選擇150.關(guān)注民生、保障民生、改善民生,事關(guān)建設(shè)和諧社會的全局。政府抓住和解決現(xiàn)階段凸顯的主要問題,體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.恰當(dāng)處理次要矛盾B.看問題要分清主流和支流C.善于解決主要矛盾D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,C,,樣題選擇151右邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是①事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一②矛盾雙方在一定條件下互相依存③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實的④要用聯(lián)系的、全面的觀點看問題A①②③B①②④C①③④D②③④,D,,樣題選擇152自然災(zāi)害給人類帶來磨難,同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律,增強抵制自然災(zāi)害的能力,進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說,“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難,不是以歷史的進步作為補償?shù)??!睆臑?zāi)難到進步,其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進步”作為矛盾雙方,包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢②“災(zāi)難”向“進步”轉(zhuǎn)化是無條件的,體現(xiàn)了矛盾雙方的相互貫通③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進步”轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了矛盾的同一性④“災(zāi)難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用A.①②B.①③C.②③D.②④,B,,樣題選擇153.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系是A.整體與部分的關(guān)系B.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系C.原因與結(jié)果的關(guān)系D.一般與個別的關(guān)系,D,樣題選擇154孔子對不同問“孝”的人有不同的回答。孟懿子問孝,子曰“無違?!弊佑螁栃?,子曰“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎”子夏問孝,子曰“色難?!鄙鲜鰡柎鸨砻鳍佟靶ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式因人而異A①②B①③C②④D③④,D,樣題選擇155兩千多年前,我國有個叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)。守關(guān)的士兵對他說“法令規(guī)定不能帶馬出關(guān)。”公孫龍回答“我牽的是白馬,不是馬,白馬非馬?!薄鞍遵R非馬”論的錯誤在于割裂了A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次方面的關(guān)系,A,樣題選擇156唯物辯證法有兩個總特征,一個是普遍聯(lián)系的觀點,另一個是A.辯證否定的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C質(zhì)量互變的觀點D永恒發(fā)展的觀點,D,樣題選擇157在循環(huán)經(jīng)濟鏈條中,廢物只是放錯了位置的資源。一家企業(yè)“廢棄物“及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這一材料給予我們的哲學(xué)啟示是①要堅持聯(lián)系的觀點看問題,走可持續(xù)發(fā)展之路②必須積極創(chuàng)造條件,促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化③要走循環(huán)經(jīng)濟之路,把資源最大程度地綜合利用起來④辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)A①②③B①②④C①③④D②③④,B,樣題選擇158醫(yī)學(xué)研究表明,大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān),如圖所示。從健康與非健康的角度看,下列判斷正確的是APH值在735和745間的任何變動均屬于量變BPH值在68和78間的任何變動均屬于量變CPH值在68和745間的任何變動均屬于質(zhì)變DPH值在735和78間的任何變動均屬于質(zhì)變,A,樣題選擇159下列選項中,蘊含量變引起質(zhì)變道理的是A城門失火,殃及魚池B兼聽則明,偏信則暗C千里之堤,潰于蟻穴D因地制宜,因時制宜,C,樣題選擇160右邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A.主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約B.量的積累達到一定程度才能引起質(zhì)變C.要堅持適度原則D.事物發(fā)展的趨勢是曲折的,B,樣題選擇161辯證法就其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的。這是因為A.任何事物都是處于不斷的發(fā)展過程之中B.一切事物的存在都是暫時的,不具備連續(xù)性C.辯證的否定是事物發(fā)展變化的源泉和動力D.辯證法不崇拜任何東西,主張拋棄過去的一切,A,樣題選擇162我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說“科學(xué)上沒有平坦的大道,真理長河中有無數(shù)礁石和險灘,只有不畏攀登的采藥者,只有不怕巨浪的弄潮兒,才能登上高峰采得仙草,深入水底覓得驪珠?!边@段話包含的哲理是A.想問題辦事情要從正確的思想出發(fā)B.只要發(fā)揮主觀能動性就能辦事情成功C.真理不只有一個,真理面前人人平等D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,D,樣題選擇163胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中,它扎根深,抗干旱,迎風(fēng)沙,耐鹽堿,生命力極強。人們贊美它“生而千年不死,死而千年不倒,倒而千年不朽”,稱其為“英雄樹”,譽之為中華民族堅韌不拔精神的象征。我們之所以需要大力弘揚和培育民族精神,是因為A.社會存在決定社會意識B.人的精神力量決定人的行動的成敗C.社會意識對社會存在具有反作用D.社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展,C,樣題選擇164唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧是A聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立B發(fā)展觀點與靜止觀點的對立C全面觀點與片面觀點的對立D是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,D,樣題選擇165實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它的特點包括①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性④科學(xué)實驗性A.①②③B.②③④C①③④D①②④,A,樣題選擇166蘇軾在石鐘山記中分析了士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因,指出“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知?!边@句話蘊含的哲學(xué)道理是A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是檢驗認識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認識的目的和歸宿,A,樣題選擇167改革開放30多年來,我國實踐上的每一次創(chuàng)造,理論上的每一次突破,事業(yè)上的每一次進步,無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實踐之所以能夠成為檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因為A.實踐是一個無限發(fā)展的過程B.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)C.實踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性D.實踐是認識的來源和目的,C,樣題選擇168隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型,關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中,“幸福”“活力”“生態(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明A.社會意識反映社會存在B.社會意識具有相對獨立性C語言的變化決定意識的變化D社會意識對社會存在有反作用,A,樣題選擇169實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國道路,弘揚中國精神,凝聚中國力量。這是因為①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識對社會發(fā)展起推動作用③當(dāng)今世界各種思想文化相互借鑒④中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力A①②B①④C②④D③④,B,樣題選擇170右邊漫畫表明A.社會意識具有相對獨立性B.社會生活在本質(zhì)上是實踐的C意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D社會意識是社會存在的反映,D,,二、簡答題要求在橫線上或表格中作答,緊扣題意,簡明扼要。,樣題簡答23哲學(xué)的基本問題是??????????????????,也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容一是????????????????????,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是???????????????????????????。,思維和存在何為本原的問題,思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在有沒有同一性的問題,樣題簡答24對世界本質(zhì)的認識,對人與世界關(guān)系的思考和回答,是人們在實踐和認識中必須解決的首要問題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀,懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的????????,明確一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的????????,是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。,根本要求,物質(zhì)性,樣題簡答25世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展的根本動力也是矛盾,沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的??????????。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一的規(guī)律是唯物辯證法的????????????。,實質(zhì)和核心,根本觀點,樣題簡答26唯物辯證法和形式上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于?????????????????????????????????????矛盾分析法是認識事物的根本方法。?????????????是馬克思主義的活的靈魂,是正確認識和處理一切矛盾的關(guān)鍵。,具體問題具體分析,是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,樣題簡答27填出下列名言體現(xiàn)的辯證法觀點。,全面的觀點,發(fā)展的觀點,量變與質(zhì)變的關(guān)系,矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的觀點,一分為二的觀點,樣題簡答28社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在下列空格中填入恰當(dāng)內(nèi)容。,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑,樣題簡答29人類基本的實踐活動有三種。一是??????????,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動,這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐。三是探索世界規(guī)律的?????????活動。,生產(chǎn)實踐,科學(xué)實驗,樣題簡答30恩格斯在馬克思墓前的講話中說,馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn),一是??????????,一是剩余價值學(xué)說。他說,正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。,唯物史觀,樣題問答18我國古代思想家說“夫君者舟也,人者水也。水可載舟,亦可覆舟?!薄皹访裰畼氛?,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂?!雹胖赋錾鲜鲇^點蘊含的唯物辯證法矛盾觀的哪些道理。,18⑴矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互對立、相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,⑵請運用歷史唯物主義和價值觀的知識,分析說明這一思想的現(xiàn)實意義。,⑵人民群眾是社會歷史的主體。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,必須堅持群眾觀點和群眾路線,立黨為公,執(zhí)政為民,把實現(xiàn)好最廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點。,樣題問答19在人們選擇前進目標(biāo)和獲得幸福感的關(guān)系上有三種狀態(tài)當(dāng)目標(biāo)唯一且難以達到時,幸福感往往很低,因為只有一條道路可通“羅馬”;當(dāng)目標(biāo)不唯一且有多種選擇時,幸福感會隨之增加,因為有多條道路可通“羅馬”;當(dāng)目標(biāo)切合實際且實現(xiàn)時,幸福感就會變?yōu)樽畲螅驗樽叩侥睦?,那里就成為“羅馬”。三個“羅馬”帶來了三種“幸福感”,給我們什么哲學(xué)啟示,19選擇前進目標(biāo),做到主觀與客觀的統(tǒng)一。堅持辯證的觀點,防止思想僵化。,樣題問答20深圳是我國改革開放的縮影。一個小漁村發(fā)展成為國際大都市,浸透著改革先行者“大膽地試,大膽地闖”的政治勇氣,更見證著改革開放從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進,就要堅持“改革不停頓,開放不止步”。運用生活與哲學(xué)中”社會基本矛盾”的相關(guān)知識,談?wù)勚袊厣鐣髁x事業(yè)不斷向前推進,為什么要堅持“改革不停頓”。,20社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。我國改革開放三十多年來,取得了巨大的成就,但生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間,仍然存在不適應(yīng)的方面。因此,改革要不停頓。,,21結(jié)合“木桶”和“木板”的對話,運用所學(xué)生活與哲學(xué)知識,在下面兩題中任選其一作答。,,,⑴“木桶”所述觀點的片面性。,,⑴沒有看到部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。,⑵“木板”所述觀點的片面性。,⑵沒有看到在事物發(fā)展過程中,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能,整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。,
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上傳時間:2024-01-06
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