簡介：1高二級政治學(xué)科導(dǎo)學(xué)案高二級政治學(xué)科導(dǎo)學(xué)案主編人王丹審稿人高二政治備課組編寫日期2014114使用人使用日期第三課第三課時代精神的精華時代精神的精華第二框第二框哲學(xué)史上的偉大變革哲學(xué)史上的偉大變革1、知識目標(biāo)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、基本特征和馬克思主義中國化的重大理論成果；馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用。2、能力目標(biāo)通過自主學(xué)習(xí)、合作探究，學(xué)會用比較的方法、發(fā)展的眼光思考問題。3、情感態(tài)度與價值觀馬克思主義哲學(xué)是時代精神上的精華，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品格?！緦W(xué)習(xí)重難點】【學(xué)習(xí)重難點】馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果【立足基礎(chǔ)】【立足基礎(chǔ)】一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級基礎(chǔ)是____________________，（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)主要有、、。（3）它直接理論來源是____________，其中主要是黑格爾的和費爾巴哈的。2馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義開啟了___________和__________的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了___________和__________的有機(jī)統(tǒng)一，____________與的有機(jī)統(tǒng)一。2馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的___________和___________的統(tǒng)一。三、馬克思主義中國化的重大理論成果三、馬克思主義中國化的重大理論成果1毛澤東思想（1）精髓是___________。（2）活的靈魂、和。2中國特色社會主義理論體系它包括、和，是馬克思主義中國化的最新成果。（1）鄧小平理論主題是“_______________，________________”。（2）“三個代表”重要思想本質(zhì)是_________、________。（3）科學(xué)發(fā)展觀它是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3哲學(xué)與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系是怎樣的問題2某校高二（1班學(xué)生就“審視馬克思主義永不褪色的歷史地位和當(dāng)代價值”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，請列出你的發(fā)言要點。【基礎(chǔ)檢測】【基礎(chǔ)檢測】一、選擇題一、選擇題1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它之所以是科學(xué)的世界觀，主要是因為（）A它徹底否定了一切舊哲學(xué)B它把哲學(xué)知識和具體科學(xué)有機(jī)融合C它對當(dāng)時的具體科學(xué)知識進(jìn)行了概括和總結(jié)D它正確揭示了整個世界以及人與世界關(guān)系的一般規(guī)律2馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實現(xiàn)了偉大變革，這主要表現(xiàn)在（）①創(chuàng)立了歷史唯物主義因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義②它是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”③它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來唯物論是辯證的，辯證法是唯物的④它是實踐的唯物主義A①②③B②③④C①②④D①③④3到了19世紀(jì)中葉在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等客觀條件具備的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯通過自己的辛勤勞動，批判地吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想創(chuàng)立了嶄新的唯物主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A唯物論與唯心論的對立B可知論和不可知論的對立C辯證法和形而上學(xué)的對立D唯心史觀和唯物史觀的對立4中共中央關(guān)于在全黨開展深人學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的意見明確提出突出實踐特色是開展學(xué)習(xí)實踐活動必須把握的重要原則之一。胡錦濤同志在全黨深人學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會上，對突出實踐特色提出了明確要求。上述材料體現(xiàn)的哲理與觀點是一致的。（）①馬克思主義哲學(xué)堅持實踐的②馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性的③馬克思主義哲學(xué)具有階級性的④馬克思主義哲學(xué)具有革命性的A①②③B①②④C②③④D①②③④52011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年。幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)下列說法正確的是（）

簡介：一單項選擇題單項選擇題1哲學(xué)上的兩大基本派別是（）5050分唯理論和經(jīng)驗論可知論和不可知論辨證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義知識點用戶解答唯物主義和唯心主義2馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一般舊哲學(xué)最主要、最顯著的特征是（）5050分階級性實踐性系統(tǒng)性革命性知識點用戶解答實踐性3現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學(xué)的影響是（）5050分證明了馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過時證明了馬克思主義哲學(xué)是永恒真理深化和開拓了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀否認(rèn)了馬克思主義哲學(xué)的基本原理知識點用戶解答深化和開拓了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀7矛盾的基本屬性是（）5050分同一性和斗爭性穩(wěn)定性和變動性絕對性和相對性普通性和特殊性知識點用戶解答同一性和斗爭性8在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是（）5050分肯定和否定辯證關(guān)系的原理內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理共性和個性辯證關(guān)系的原理知識點用戶解答內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理9社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，教育事業(yè)的發(fā)展提高了勞動者的素質(zhì)，反過來又推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。從因果關(guān)系看，這屬于（）5050分原因和結(jié)果的相互依賴原因和結(jié)果的相互作用原因和結(jié)果的相互滲透原因和結(jié)果的相互區(qū)別知識點用戶解答原因和結(jié)果的相互作用

簡介：131希臘哲學(xué)希臘哲學(xué)一，發(fā)展脈絡(luò)一，發(fā)展脈絡(luò)自然哲學(xué)形而上學(xué)和倫理學(xué)早期希臘哲學(xué)鼎盛時期希臘哲學(xué)人生哲學(xué)希臘化時期哲學(xué)希臘哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)二，早期自然哲學(xué)二，早期自然哲學(xué)主要研究問題世界本原是什么米利都學(xué)派無定形之實物畢達(dá)哥拉斯學(xué)派定形抽象“數(shù)”泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼水無定形之物氣赫拉克利特定形和不定形統(tǒng)一之火愛利亞學(xué)派不定形之抽象的“一”和“存在”克賽諾芬尼阿那克西曼德阿那克西美尼抽象“一”，即神抽象定形之存在無定形之存在另提出一，邏各斯。萬物變化法則；二，辯證法。芝諾早期希臘哲學(xué)三，鼎盛時期形而上學(xué)和倫理學(xué)三，鼎盛時期形而上學(xué)和倫理學(xué)一，智者學(xué)派一，智者學(xué)派發(fā)揮邏各斯理論探討威力，為哲學(xué)的發(fā)展提供強(qiáng)力工具。3313，辯證法哲學(xué)范疇（理念）有超出自身而向它的對立面轉(zhuǎn)化的內(nèi)在必然性；由對立面的沖突提升到一個更高的概念以解決此沖突，是積極的辯證法。五，亞里士多德五，亞里士多德1，本體論關(guān)于存在的學(xué)說，或形而上學(xué)，第一哲學(xué)。實體論。實體是根本的存在。1實體是什么實體的定義。第一實體，支撐一切其他事物的最后載體，具體的、個別的等；第二實體，作為種屬概念的“理念”。2實體的原因是什么四因說。質(zhì)料因和形式因（包括動力因和目的因）。3實體如何生成潛能到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，即質(zhì)料到形式的轉(zhuǎn)化。2，認(rèn)識論柏拉圖的回憶說的繼承，增加了感覺經(jīng)驗的重要性。3，邏輯學(xué)傳統(tǒng)的形式邏輯創(chuàng)建范疇表和謂詞表。制定演繹邏輯三段式。提出邏輯思維三大規(guī)律。四，希臘化及羅馬時期的人生哲學(xué)四，希臘化及羅馬時期的人生哲學(xué)一，主要問題尋求心靈寧靜（即快樂或幸?；虻赖碌纳睿┲?。伊壁鳩魯學(xué)派斯多葛學(xué)派懷疑學(xué)派對自然和社會生活的清醒認(rèn)識順應(yīng)自然（理性）服從命運（社會秩序）不作任何決定、懸置判斷尋求心靈寧靜（快樂或幸福）之道伊壁鳩魯學(xué)派心靈的寧靜建立在人們對自然和社會生活的清醒認(rèn)識之上。斯多葛學(xué)派順應(yīng)自然（理性）、服從命運（社會秩序）才是道德、幸福的生活。懷疑學(xué)派不作任何決定、懸置判斷，方能達(dá)到靈魂的安寧。二，新柏拉圖主義1普羅提諾形而上學(xué)的三位一體學(xué)說（太一、努斯和靈魂）；2波菲力提出的共相問題共相是獨立實體還是存在于人思想中若為實體，是有形還是無形若為無形，是否寓于可感事物中此乃經(jīng)院哲學(xué)爭論之焦點。3意義是教父哲學(xué)的主流意識。

簡介：1哲學(xué)生活類主觀題答題技巧（附哲學(xué)原理總結(jié)）一、辯證唯物論一、辯證唯物論1、宏觀角度（1）（辯證）唯物論（物質(zhì)決定意識；意識的作用；規(guī)律的普遍性和客觀性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系）（2）單元標(biāo)題和課題探索世界與追求真理；探索世界的本質(zhì)；把握思維的奧妙2、中觀角度物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；意識的（能動）作用（認(rèn)識世界；改造世界；）；規(guī)律的普遍性和客觀性3、微觀角度意識的特點（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）；物質(zhì)與運動關(guān)系；運動與靜止關(guān)系等二、唯物辯證的認(rèn)識論二、唯物辯證的認(rèn)識論1、宏觀角度（1）（唯物辯證的）認(rèn)識論（實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；真理三性；認(rèn)識三性）（2）單元標(biāo)題和課題（探索世界與追求真理；求索真理的歷程）2、中觀角度實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；在實踐中追求和發(fā)展真理；3、微觀角度的特點；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；真理三性；認(rèn)識三性三、唯物辯證法三、唯物辯證法1、宏觀角度（1）（唯物）辯證法聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀（2）單元標(biāo)題、課題等思想方法與創(chuàng)新意識；唯物辯證法的總特征（聯(lián)系、發(fā)展）；唯物辯證法的聯(lián)系觀；唯物辯證法的發(fā)展觀；唯物辯證法的實質(zhì)和核心（矛盾觀）；創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步2、中觀角度“普遍聯(lián)系的觀點”（普遍性、客觀性、多樣性）；“永恒發(fā)展的觀點”（發(fā)展普遍性和實質(zhì)；總趨勢前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一；狀態(tài)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）；“矛盾觀”（矛盾對立統(tǒng)一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一）；“創(chuàng)新觀”（辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用；發(fā)展實質(zhì)）3、微觀角度整體與部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化的方法；發(fā)展普遍性和實質(zhì)；發(fā)展總趨勢前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一；發(fā)展?fàn)顟B(tài)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；矛盾對立統(tǒng)一（同一性與斗爭性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用四、歷史唯物主義四、歷史唯物主義1、宏觀角度（1）歷史唯物主義社會存在和社會意識辯證關(guān)系；社會基本矛盾、基本規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人生價值；價值觀的導(dǎo)向作用；價值判斷和價值選擇；人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（2）單元標(biāo)題認(rèn)識社會與價值選擇2、中觀角度課題尋覓社會的真諦（社會歷史觀）；實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）；群眾觀（人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價值判斷與價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)）3、微觀角度獨考查其中某個原理導(dǎo)讀馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等部分?！镎軐W(xué)主觀題答題模板哲學(xué)主觀題答題模板1如何運用唯物論的知識分析問題→唯物論常用的觀點⑴物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。3⑶矛盾的特殊性⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系法⑶矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一⑸主次矛盾辯證關(guān)系法⑷兩點論和重點論的統(tǒng)一⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系，兩點論和重點論的統(tǒng)一7如何運用歷史唯物主義的觀點分析問題→歷史唯物主義常用的觀點⑴社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會存在決定社會意識；另一方面，社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。⑵價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀具有消極的導(dǎo)向作用。要求我們樹立正確的價值觀。⑶人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。→另外應(yīng)注意的觀點⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。⑶樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。⑷價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性的特點。8如何運用人生價值的知識分析問題⑴人生價值包括兩方面一方面是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。⑵人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。⑶正確的人生價值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。⑷實現(xiàn)人生價值的途徑①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。要積極投身于為人民服務(wù)的實踐。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)人生價值。③在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。④遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。馬克思主義哲學(xué)具體原理馬克思主義哲學(xué)具體原理一、辯證唯物主義第一部分辯證唯物論第一部分辯證唯物論物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性共8條原理1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。2物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一原理運動是無條件的、絕對的和永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。3規(guī)律的客觀性和普遍性

簡介：120182018屆高考哲學(xué)生活第二單元測試題（屆高考哲學(xué)生活第二單元測試題（2）一、選擇題（共40題，60分）1、2011全國卷全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54～106，后者可增加27～58。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利②具有能動創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實踐活動，推動社會發(fā)展④基于實踐活動，體現(xiàn)了主體的能動性、創(chuàng)造性和目的性A①②B①⑨C②④D③④2、2011江蘇卷宋朝張先木蘭花中云“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是A月滿中秋夜，人人惜最明B年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C但愿人長久，千里共嬋娟D年年今夜，月華如練，長是人千里3、（2010江蘇卷）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A讀書破萬卷，下筆如有神B近水知魚性，近山識鳥音C欲知山中事，需問打樵人D路遙知馬力，日久見人心4、2011全國卷以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A①②B①④C②③D③④5、（2012浙江卷）從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們①人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然A①②B③④C②③D①④6、（2012課標(biāo)全國卷）以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！必懹^政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤③人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A①③B①④C②③D②④7、（2013江蘇卷）正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會帶來何等影響而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明A新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制D通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在8、（2013海南卷）為了“不讓孩子輸在起跑線上”一些家長擠壓孩子的休息時間，不管孩子315、（2015江蘇卷）最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因為A意識具有自覺選擇性B意識是主觀的也是不真實的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識隨著社會存在的變化而變化16、（2015重慶卷）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念A(yù)否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B證實了機(jī)器人具有主觀能動性C說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程17、（2015重慶卷）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)Ａ虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實世界發(fā)展的最高階段Ｂ擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性Ｃ任意想象，不符合現(xiàn)實生活，是唯心主義的表現(xiàn)Ｄ描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實踐基礎(chǔ)18、（2015課標(biāo)卷Ⅰ）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A②③B①④C①③D②④19、（2015福建卷）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A①→②→④→③B②→①→④→③C③→①→④→②D①→④→②→③20、（2015天津卷）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了①事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④新事物對舊事物的根本否定A①②B①④C②③D③④21、（2015浙江卷）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A①②B③④C①③D②④22、（2015蘇卷）世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制?！边@說明①運動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A、①②B、①④C、②③D、③④23、（2016江蘇卷）俗話說“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明A世界上的一切事物都處在變化之中B沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用D物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實在

簡介：2018中國哲學(xué)概論爾雅考試答案一、單選題（題數(shù)50，共500分）1（）提出“天地之化日新”。（10分）A、顧炎武B、董仲舒C、王夫之D、李贄我的答案C2（）創(chuàng)立了法相唯識宗。（10分）A、鑒真B、法藏C、玄奘D、一行我的答案C3旅獒中提到的“不役耳目，百度惟貞”中，百度指的是（）。（10分）A、人的思維B、各樣的事情C、多次反復(fù)D、獲得的結(jié)果我的答案BD、基督教學(xué)派我的答案B8（）是周易六十四卦的門戶。（10分）A、損益B、乾坤C、既濟(jì)未濟(jì)D、咸恒我的答案B9（）提出“天地之間，有理有氣”。（10分）A、王夫之B、程顥C、朱熹D、程頤我的答案C10商周時代上流社會男子一般會隨身攜帶（）。（10分）A、香囊、玉佩、寶劍B、香囊、玉佩、折扇C、樂器、玉佩、寶劍D、樂器、玉佩、折扇我的答案C11墨家代表的是社會（）利益。（10分）A、中下層

簡介：1哲學(xué)答題要點哲學(xué)答題要點一、有關(guān)“唯物論的知識”的命題一、有關(guān)“唯物論的知識”的命題11運用唯物論的知識運用唯物論的知識說明人們做某件事情的依據(jù)說明人們做某件事情的依據(jù)設(shè)問模式設(shè)問模式運用辯證唯物論知識說明為什么要做某一件事側(cè)重世界觀。答題模板世界物質(zhì)性原理答題模板世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理規(guī)律客觀性原理意識的能動作用意識的能動作用材料材料答題要素答題要素①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。③規(guī)律是客觀的普遍的，要求必須遵循規(guī)律按規(guī)律辦事；認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類。④尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件，要求把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。22運用運用意識能動作用意識能動作用說明某種精神的作用說明某種精神的作用答題模板世界物質(zhì)性原理答題模板世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理規(guī)律客觀性原理意識的能動作用意識的能動作用材料材料答題要素答題要素①意識是對物質(zhì)的能動反映。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉。）3、從實際出發(fā)、實事求是的具體體現(xiàn)設(shè)問模式設(shè)問模式材料中的是怎樣做到從實際出發(fā)的答題模板尊重客觀規(guī)律與客觀實際答題模板尊重客觀規(guī)律與客觀實際發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合材料材料答題要素答題要素①尊重規(guī)律從客觀存在的事物出發(fā)。②發(fā)揮主觀能動性用科學(xué)理論作指導(dǎo)。③規(guī)律是客觀的普遍的必須遵循規(guī)律按規(guī)律辦事。④發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合反對唯意志主義與消極無為的做法。⑤貫徹唯物辯證法根據(jù)變化發(fā)展了的實際做事情。3⑤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性追求真理是一個過程。要求與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、有關(guān)“唯物辯證法的聯(lián)系觀”的命題三、有關(guān)“唯物辯證法的聯(lián)系觀”的命題1從材料中獲取關(guān)于聯(lián)系觀的相關(guān)信息設(shè)問模式設(shè)問模式上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系觀的哪些知識答題模板聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理答題模板聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理方法論方法論材料材料答題要素答題要素①聯(lián)系具有普遍性要求用聯(lián)系的觀點看問題。②聯(lián)系具有客觀性要從事物固有的聯(lián)系中去把握事物；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。③聯(lián)系具有多樣性要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。④整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部。⑤系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。22整體與部分辯證關(guān)系的生活啟示整體與部分辯證關(guān)系的生活啟示設(shè)問模式設(shè)問模式運用整體與部分的辯證關(guān)系說明為什么。答題模板總的關(guān)系答題模板總的關(guān)系具體關(guān)系具體關(guān)系方法論方法論結(jié)合材料結(jié)合材料答題要素答題要素①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部。材料有整體也有部分如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個環(huán)節(jié)等。②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求樹立全局觀念立足整體統(tǒng)籌全局。（材料強(qiáng)調(diào)整體）③部分影響整體關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用要求重視部分的作用搞好局部推動整體發(fā)展。（材料強(qiáng)調(diào)部分）。④當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和，要求注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（材料強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)或優(yōu)化組合）3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法答題模板答題模板特征要求用綜合的思維方法看問題結(jié)合材料結(jié)合材料答題要素答題要素

簡介：120172017年學(xué)測政治考點通關(guān)默寫年學(xué)測政治考點通關(guān)默寫生活與哲學(xué)第一單元1判斷世界觀是人們對整個世界的判斷世界觀是人們對整個世界的。2哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)說。是的世界觀，哲學(xué)是對知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，哲學(xué)是的統(tǒng)一3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系4判斷具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展（）5判斷哲學(xué)為具體科學(xué)提供具體的方法指導(dǎo)（）6哲學(xué)的基本問題是，也就是。7劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是。8否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是。9判斷唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識（）10正確反映思維與存在的關(guān)系是指正確反映思維與存在的關(guān)系是指，。11唯物主義的三種基本形態(tài)依次是唯物主義的三種基本形態(tài)依次是12古代樸素唯物主義的局限性在于古代樸素唯物主義的局限性在于13近代形而上學(xué)唯物主義在歷史觀上是近代形而上學(xué)唯物主義在歷史觀上是14判斷（判斷（1）物是觀念的結(jié)合【】（2）理生萬物，理主動靜【】（3）形存則神存，形謝則神滅【】（4）天下為器而已矣，道者器之道也【】（5）存在就是被感知【】（6）道生一，一生二，二生三，三生萬物【】（7）金木水火土是世界的本原【】（8）心外無物【】9）上帝支配一切【】（10）氣者，理之依也【】（11）天地合而萬物生，陰陽接而變化起【】（12）人的理性為自然立法【】（13）夫萬事萬物之理不外于吾心【】（14）世界是絕對精神的自我運動【】（15）人病則憂懼憂懼則鬼出【】（16）世界是一團(tuán)永恒的活火【】（17）“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙【】（18）心生種種法生，心滅種種法滅【】（19）我思故我在【】（20）現(xiàn)實世界是理念的影子【】（21）獲罪于天，無所禱也【】（22）天地之變，陰陽之化【】（23）萬物生于水，又復(fù)歸于水”【】（24）人是事物存在的尺度【】（25）萬物皆備于我【】26冥冥之中自有天數(shù)【】（27）若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【】（28）眼開則花明，眼閉則花寂【】（29）我的靈明便是天地鬼神的主宰【】15唯物主義的基本觀點。唯心主義的基本觀點。16唯心主義的基本形態(tài)把作為本原和把作為本原17唯心主義認(rèn)為思維和存在是辯證的關(guān)系。（）18哲學(xué)的任務(wù)真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們。3表現(xiàn)為一定時期不變；一定條件下相對位置不變。28①意識是的產(chǎn)物。②意識是特有）的機(jī)能。③意識是的反映（或意識是客觀存在在人腦中的反映）（本質(zhì)和內(nèi)容）正確或錯誤意識的內(nèi)容都來自于客觀世界。意識的內(nèi)容是的，形式是的。獲得的途徑是。29獲得認(rèn)識的途徑有通過實踐獲得；通過學(xué)習(xí)獲得30一切從實際出發(fā)，實事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的，從出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的。其哲學(xué)依據(jù)是和。20172017年學(xué)測政治考點通關(guān)默寫年學(xué)測政治考點通關(guān)默寫生活與哲學(xué)第三單元1唯物辯證法的基本觀點（總特征）基本觀點（總特征）是2唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點是；根本要求。3唯物辯證法的實質(zhì)和核心實質(zhì)和核心是4我們認(rèn)識事物的根本方法是5判斷任何兩個事物之間都存在必然的聯(lián)系6判斷自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的7判斷整體功能大于部分功能之和8判斷運動變化就是發(fā)展9發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)是。根本途徑是。10事物發(fā)展的總趨勢趨勢是；前途是；道路是；11事物發(fā)展的狀態(tài)狀態(tài)是；方向是；源泉和動力；12判斷量變是漸進(jìn)的，顯著的變化（）質(zhì)變是事物。13事物的發(fā)展是通過實現(xiàn)的14聯(lián)系的根本內(nèi)容是；發(fā)展的根本動力是15判斷矛盾就是對立統(tǒng)一（）16矛盾的基本屬性是17居安思危，體現(xiàn)的哲理是18判斷矛盾雙方的對立是相對的（）19判斷矛盾的同一性寓于斗爭性之中（）同一性是絕對的，斗爭性是相對的20堅持唯物辯證法的前提是21矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，是是一事物區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)。22馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物矛盾問題的精髓是是馬克思主義基本原理和相結(jié)合的。23共性與個性，一般與個別，也就是的關(guān)系

簡介：110、（、（）因提出了）因提出了14項管理原則宣告了西方管理理性主義的確立。項管理原則宣告了西方管理理性主義的確立。3分A、法約爾B、孔茨C、德魯克D、泰羅210、管理倫理學(xué)與管理心理學(xué)的共同之處在于都關(guān)注管理過程人的（、管理倫理學(xué)與管理心理學(xué)的共同之處在于都關(guān)注管理過程人的（）的研究。）的研究。3分A、生理過程B、心理過程C、生物過程D、成長過程310、（、（）是理性主義的集大成者。）是理性主義的集大成者。3分A、法約爾B、孔茨C、德魯克D、泰羅410、（、（）是指思維對事物多方面屬性的綜合。）是指思維對事物多方面屬性的綜合。3分A、具體B、抽象C、歷史方法D、邏輯方法510、真正對企業(yè)發(fā)展起促進(jìn)和推動作用的是（、真正對企業(yè)發(fā)展起促進(jìn)和推動作用的是（）。）。3分A、一般價值觀B、先進(jìn)企業(yè)價值觀C、價值觀B、管理決策C、業(yè)務(wù)決策D、戰(zhàn)術(shù)決策120、管理價值觀是管理文化的核心。、管理價值觀是管理文化的核心。2分A、錯誤B、正確220、美是指人們對現(xiàn)實社會關(guān)系及其客觀必然性的正確認(rèn)識。、美是指人們對現(xiàn)實社會關(guān)系及其客觀必然性的正確認(rèn)識。2分AA、錯誤B、正確320、計劃可以幫助管理者建立管理目標(biāo)，是管理者指揮的依據(jù)。、計劃可以幫助管理者建立管理目標(biāo)，是管理者指揮的依據(jù)。2分BA、錯誤B、正確420、價值觀是一種批評標(biāo)準(zhǔn)。、價值觀是一種批評標(biāo)準(zhǔn)。2分BA、錯誤B、正確520、認(rèn)識客體作為辯證唯物主義認(rèn)識論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中、認(rèn)識客體作為辯證唯物主義認(rèn)識論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人。的從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人。2分AA、錯誤B、正確620、管理主體和管理客體的統(tǒng)一性中，管理客體以管理主體的存在為前提。、管理主體和管理客體的統(tǒng)一性中，管理客體以管理主體的存在為前提。B2分A、錯誤B、正確720、任何管理都兼有封閉和開放的二重性。宏觀經(jīng)濟(jì)管理也不例外。、任何管理都兼有封閉和開放的二重性。宏觀經(jīng)濟(jì)管理也不例外。2分BA、錯誤B、正確

簡介：20092009屆高考備考名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理和方法論屆高考備考名言警句體現(xiàn)的哲學(xué)原理和方法論第一部分辯證唯物論部分◆“樹欲靜而欲靜而風(fēng)不止不止”這句話反映了客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！簟鞍磮D索驥”的出發(fā)點是書本上的個別詞句和結(jié)論，是從主觀出發(fā)的教條主義、本本主義的表現(xiàn)，其錯誤在于主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際，違背了一切從實際出發(fā)?！簟吧l無葉土生煙，桑條無葉土生煙，簫管迎管迎龍水廟前。朱前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春耽歌舞，猶恐春陰咽管弦陰咽管弦?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約。◆“仁者仁者見仁，智者仁，智者見智”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是人們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約?！粑覈媳背瘯r期的范縝說“形存形存則神存，形神存，形謝則謝則神滅”、“形者形者神之神之質(zhì)，神者形之用，神者形之用”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀?！粲軐W(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知存在即被感知”、“物是物是觀念的集念的集合”。從哲學(xué)上看，這種觀點認(rèn)為世界上先有意識，后有物質(zhì)，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)，屬唯心主義。◆“天地合而萬物生，陰陽接而天地合而萬物生，陰陽接而變化起化起。”意思是說，宇宙萬物不是神創(chuàng)造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，而不是意識的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。第二部分唯物辯證法部分◆“雨露滋露滋潤禾苗壯，萬物生禾苗壯，萬物生長靠太陽靠太陽”體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題?！艋茨献又姓f“走不以手，走不以手，縛手不能集疾；手不能集疾；飛不以尾，屈尾不不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)?！边@表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系?！簟肮湃嗽撇恢\全局者，不足以全局者，不足以謀一域；不一域；不謀萬世者，不足以萬世者，不足以謀一時?！边@段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系?！簟爸灰姌湟姌淠?，不木，不見森林森林”、“一葉障目，不一葉障目，不見泰山泰山”是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。

簡介：北京市社會科學(xué)基金項目二級管理細(xì)則為貫徹落實北京市社會科學(xué)基金項目管理辦法、北京市社會科學(xué)基金項目經(jīng)費管理辦法等相關(guān)文件精神，明確二級管理單位在北京社科基金項目管理中的基本職責(zé)和工作要求，加強(qiáng)工作的針對性和實效性，促進(jìn)各項工作落實，特制定本管理細(xì)則。第一條第一條二級管理單位的認(rèn)定。對承擔(dān)北京社科基金項目較多的單位，經(jīng)單位科研管理部門提出申請，市社科規(guī)劃辦綜合考察認(rèn)定后，統(tǒng)一頒發(fā)二級管理單位證書，負(fù)責(zé)本單位北京社科基金項目的管理。第二條第二條嚴(yán)把政治方向關(guān)。二級管理單位在北京社科基金項目管理中，要堅持正確導(dǎo)向、注重科學(xué)管理、服務(wù)專家學(xué)者，切實維護(hù)北京社科基金項目的導(dǎo)向性和權(quán)威性。尤其是對政治性、政策性較強(qiáng)和涉及敏感問題的課題，須從組織申報、中期管理到鑒定結(jié)項、成果宣傳推介等各個環(huán)節(jié)從嚴(yán)把關(guān)，發(fā)現(xiàn)問題及時妥善處理。第三條第三條協(xié)助征集研究選題。按照相關(guān)通知要求，動員本單位專家學(xué)者提出具有前瞻性、原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性和現(xiàn)實針對性的重要研究選題，認(rèn)真審核匯總后報送市社科規(guī)劃辦。關(guān)材料匯總、審核后，統(tǒng)一報送市社科規(guī)劃辦。對于逾期未完成的項目，按要求協(xié)助進(jìn)行清理。第十一條第十一條審核報送重要事項變更申請。在項目研究過程中有重要事項變更的，指導(dǎo)項目負(fù)責(zé)人填寫北京市社會科學(xué)基金項目重要事項變更審批表，審核并簽署明確意見后，報市社科規(guī)劃辦審批。第十二條第十二條協(xié)助做好項目經(jīng)費管理。加強(qiáng)對各種經(jīng)費管理文件的宣傳解釋，提高項目負(fù)責(zé)人依法管理經(jīng)費、合規(guī)使用經(jīng)費的自覺性；配合做好經(jīng)費的查收與反饋，會同單位財務(wù)部門確認(rèn)入賬數(shù)額，并及時告知項目負(fù)責(zé)人；完善項目經(jīng)費管理制度，規(guī)范經(jīng)費報銷流程，形成嚴(yán)格規(guī)范、方便實用的經(jīng)費管理機(jī)制；強(qiáng)化項目經(jīng)費使用的日常監(jiān)管，發(fā)現(xiàn)問題及時解決；對于被終止或撤銷的項目，按要求協(xié)助追回資助經(jīng)費等。第十三條第十三條督促項目負(fù)責(zé)人按時申請結(jié)項。了解掌握項目研究進(jìn)展情況，及時提醒項目負(fù)責(zé)人按時申請結(jié)項或提交延期申請。已按期完成研究任務(wù)的，須及時提交最終研究成果和項目結(jié)項申請；不能按期完成研究任務(wù)的，須在研究期滿前提交書面延期申請。第十四條第十四條組織成果鑒定。嚴(yán)謹(jǐn)、公平、及時地組織好一般項目和青年項目的最終成果鑒定。在組織通訊鑒定過程中，嚴(yán)格執(zhí)行雙向匿名要求，不得泄露項目負(fù)責(zé)人和鑒定專家信息，不得與課題組協(xié)商確定鑒定專家名單。

簡介：哲學(xué)院2010年碩士研究生招生復(fù)試工作細(xì)則根據(jù)校研究生部中南財經(jīng)政法大學(xué)2010年碩士研究生招生復(fù)試辦法的文件精神，為使我院復(fù)試錄取工作更加規(guī)范化、制度化，我院結(jié)合實際情況，特制定中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院2010年碩士研究生招生復(fù)試工作細(xì)則。一、復(fù)試工作的指導(dǎo)思想和原則（一）深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅持公開、公平、公正和科學(xué)選拔的原則，德智體全面衡量、保證質(zhì)量、科學(xué)選拔、擇優(yōu)錄取、寧缺毋濫的原則。（二）嚴(yán)格按照初試成績確定參加復(fù)試考生名單。（三）增強(qiáng)復(fù)試工作的科學(xué)性、規(guī)范性和有效性，切實提高復(fù)試工作質(zhì)量。（四）堅持以人為本，增強(qiáng)服務(wù)意識，尊重考生，服務(wù)考生，提高管理水平。二、組織領(lǐng)導(dǎo)及監(jiān)督哲學(xué)院成立了以院長王雨辰教授、副院長陳食霖教授和各導(dǎo)師組組長所組成的碩士研究生招生復(fù)試工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體領(lǐng)導(dǎo)、組織本院的復(fù)試工作，配合研究生部完成招生錄取工作。院黨委祝振炎書記、院工會主席和院研究輔導(dǎo)員組成了碩士研究生招生復(fù)試工作監(jiān)督小組，具體負(fù)責(zé)復(fù)試過程的監(jiān)督及檢查工作，保障我院碩士研究生招生復(fù)試工作的順利有序進(jìn)行。三、復(fù)試內(nèi)容和形式各專業(yè)復(fù)試分?jǐn)?shù)線均為國家線，同時接受符合我校調(diào)劑生條件和資格并申請調(diào)劑到我院的調(diào)劑生參加復(fù)試。（一）復(fù)試內(nèi)容復(fù)試內(nèi)容包括專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)綜合能力、綜合素質(zhì)和能力、外語聽說、思想政治品德、心理健康測試、報考資格審查及體檢。（二）復(fù)試形式復(fù)試形式包括筆試和綜合面試。1筆試專業(yè)課考試采用筆試形式，測試學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，考試時間2小時。2綜合面試綜合面試主要對考生的知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)和能力等進(jìn)行測試。每個考生的面試時間一般不低于20分鐘。（外語聽說測試包含在綜合面試之內(nèi)，具體要求由各導(dǎo)師組制定。）此外，對以同等學(xué)力身份（以報名時為準(zhǔn)，指成人應(yīng)屆本科）報考的考生，復(fù)試時加試至少兩門本科主干課程。加試方式為筆試，考試時間為3小時科目，考試時間另行通知。四、復(fù)試時間安排（一）2010年哲學(xué)院碩士研究生復(fù)試地點在我校南湖校區(qū)。（二）報到和資格審查時間4月8日（830－1130；1400－1700）、4月9日（830－1130；1400－1700）。報到和資格審查地點南湖校區(qū)文沛樓311室。（資格審查的具體要求詳見我校碩士研究生復(fù)試資格審查的具體要求及說明。）（三）4月10日上午（830－930）為心理健康測試。4月10日上午（9301230）為專業(yè)課筆試。地點在南湖校區(qū)文添樓101、102教室。（四）綜合面試時間4月10日1400－1700。面試次序當(dāng)場抽簽決定，面試地點為文沛樓哲學(xué)院，具體地點詳見我院面試安排。哲學(xué)院2010年4月4日

簡介：簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。答內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。包括兩個方面其一、意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。其二、思維能否認(rèn)是或者正確認(rèn)識存在的問題。意義①理論上，是劃分唯物主義與維新主義的標(biāo)準(zhǔn)。②這是回答其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)③也是人類實踐中的基本問題2簡述馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提和思想理論來源。簡述馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提和思想理論來源。答自然科學(xué)前提細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。思想理論來源德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國英國的空想社會主義（直接理論來源①黑格爾辯證法的合理內(nèi)核②費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。）3辯證唯物主義物質(zhì)范疇及其理論意義是什么辯證唯物主義物質(zhì)范疇及其理論意義是什么答辯證唯物主義物質(zhì)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。理論意義①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4體現(xiàn)了唯物主頁自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑。簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)途徑。答意識的能動性是人類所特有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。意識能動性的表現(xiàn)①意識是能動的，具有目的性和計劃性②意識活動具有創(chuàng)造性③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4意識還具有知道、控制人的行為和生理活動的作用。實現(xiàn)途徑①認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮能動性的前提。②具備一定的物質(zhì)條件和手段，是其重要條件。③正確發(fā)揮意識能動性的基本途徑是通過實踐活動，實現(xiàn)對客觀世界的改造。5試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系以及這一原理的重要現(xiàn)實意義試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系以及這一原理的重要現(xiàn)實意義答二者是辯證統(tǒng)一的二者是辯證統(tǒng)一的首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確的發(fā)揮人的主觀能動性。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。意義意義首先從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。6為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答①對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在的動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的重心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造的世界的根本方法矛盾分析法。7簡述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義。簡述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義。答質(zhì)一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關(guān)節(jié)點，或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。把握度的意義第一、只有認(rèn)識了事物的度，才能正確的把握第二、只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則。12簡述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系。簡述絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系。答真理是具體的發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。①具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來。②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的磚和和發(fā)展過程中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。13為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答所謂真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，就是檢查人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合及符合的程度。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢查一種認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是時間這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，使它成為檢驗整理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。14社會意識的一般特點是什么社會意識的一般特點是什么答①社會意識依賴于社會存在②社會意識具有相對獨立性③社會意識具有能動性。15如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義答規(guī)律①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。②生產(chǎn)關(guān)系的反作用，適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于他是否適合生產(chǎn)力。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運動。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對穩(wěn)定。兩者的矛盾運動構(gòu)成了“基本適合不適合基本適合”的矛盾運動過程，體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢。意義生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律。它是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度前提下，對生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律指出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。16如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義答規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定著變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑在為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（意義沒有總結(jié)）

簡介：12014年生活與哲學(xué)專題復(fù)習(xí)指要大田一中嚴(yán)鋼春哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)是對自然社會和思維知識的概括和總結(jié)一、哲學(xué)一、哲學(xué)思維和存在何者為第一性（唯物主義、唯心主義）（唯物主義、唯心主義）哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在有沒有同一性（可知論、不可知論）（可知論、不可知論）辯證唯物論辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論二、馬克思主義哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人生觀和價值觀物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)，實事求是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識具有能動作用三、辯證唯物論發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一3矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性堅持承認(rèn)矛盾，全面地看問題矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性堅持具體問題具體分析3、矛盾的觀點堅持共性和個性的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關(guān)系抓重點中心關(guān)鍵兩點論和重點論的統(tǒng)一兩點論和重點論的統(tǒng)一矛盾主次方面的辯證關(guān)系把握主流本質(zhì)辯證否定觀樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神4、否定的觀點推動社會生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新的社會作用推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革推動人類思維和文化的發(fā)展分歧是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題5、辯證法和形而上學(xué)的分歧根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

簡介：20132013710710西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)史考試大綱西方哲學(xué)簡史西方哲學(xué)簡史趙敦華趙敦華著北京大學(xué)出版社北京大學(xué)出版社★前言前言★第一章第一章希臘哲學(xué)的精神和問題希臘哲學(xué)的精神和問題第一節(jié)第一節(jié)希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘哲學(xué)的非宗教精神希臘神話世界觀的特征希臘哲學(xué)的背景和環(huán)境自然哲學(xué)的基本觀念第二節(jié)第二節(jié)希臘哲學(xué)的思辨精神希臘哲學(xué)的思辨精神詫異與思辨希臘哲學(xué)思辨的特點★第二章第二章早期自然哲學(xué)早期自然哲學(xué)第一節(jié)第一節(jié)伊奧尼亞派伊奧尼亞派水本原說無定說氣本原說火本原說邏各斯學(xué)說生成辯證法第二節(jié)第二節(jié)畢達(dá)哥拉斯派畢達(dá)哥拉斯派靈魂觀數(shù)本原說第三節(jié)第三節(jié)愛利亞派愛利亞派理神論“是者”意義的辨析芝諾悖論第四節(jié)第四節(jié)元素派元素派四根說種子說第五節(jié)第五節(jié)原子論原子論原子和虛空原子的性質(zhì)流射與約定小結(jié)小結(jié)關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論關(guān)于自然哲學(xué)的結(jié)論★第三章第三章智者運動和蘇格拉底智者運動和蘇格拉底第一節(jié)第一節(jié)智者運動概述智者運動概述對理念論的批判形而上學(xué)的對象系詞“是”的邏輯功能“是者”的實體意義兩種關(guān)于第一實體的理論具體實體神學(xué)第四節(jié)第四節(jié)靈魂學(xué)說靈魂學(xué)說靈魂的性質(zhì)靈魂的功能和類別靈魂的感覺活動靈魂的理性認(rèn)識第五節(jié)第五節(jié)實踐科學(xué)實踐科學(xué)善和幸福有意與無意的行為實踐智慧中道學(xué)說國家的起源政體的分類第六章第六章晚期希臘哲學(xué)晚期希臘哲學(xué)★第一節(jié)第一節(jié)伊壁鳩魯派伊壁鳩魯派原子論的自然觀快樂主義第二節(jié)第二節(jié)斯多亞派斯多亞派概論物理學(xué)按照自然生活命運和自由選擇世界城邦★第三節(jié)第三節(jié)懷疑派懷疑派皮羅主義懸擱判斷不動心第四節(jié)第四節(jié)新柏拉圖主義新柏拉圖主義第一本體“太一”流溢說第二本體“理智”第三本體“靈魂”可感世界人的靈魂靈魂的上升希臘哲學(xué)的衰落★第七章第七章基督教哲學(xué)的誕生基督教哲學(xué)的誕生