簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文尼采哲學(xué)的原點(diǎn)尼采哲學(xué)的原點(diǎn)悲劇的誕生悲劇的誕生姓名李艷峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張能為3摘要本文以尼采的第一部哲學(xué)著作悲劇的誕生為分析的出發(fā)點(diǎn)，從中牽引出兩條線索，對(duì)生命的辯護(hù)與對(duì)蘇格拉底柏拉圖的批判。對(duì)生命的辯護(hù)表現(xiàn)為如何彌合夢(mèng)與醉之間的矛盾問(wèn)題，日神文化和酒神文化是兩種對(duì)立的文化，前者沉浸于外觀世界，后者回歸于太初之源，后者以對(duì)前者的毀滅為前提，前者以對(duì)后者的遮蔽為條件。但青年尼采看出來(lái)，兩種文化的斗爭(zhēng)推動(dòng)了希臘文化的進(jìn)展，產(chǎn)生了聯(lián)合兩者的悲劇文化，從而也彌合了分裂的生命，塵世的和形而上的生存同時(shí)得到滿足；對(duì)蘇格拉底柏拉圖的批判解釋了酒神精神喪失的原因及古希臘生存觀念沒(méi)落的因由，尼采認(rèn)為蘇格拉底和柏拉圖使頹廢思想在希臘占了上風(fēng)。這種頹廢思想很難與酒神精神相契合，以至于自我超越的機(jī)能幾乎喪失；而頹廢者沒(méi)有實(shí)力通過(guò)自強(qiáng)來(lái)直面苦難，參與競(jìng)爭(zhēng)，因而只能通過(guò)將“幸?！敝辽苹瘉?lái)粉飾自己的軟弱性，以保護(hù)和發(fā)展自己頹廢的生命。尼采哲學(xué)的后期沿著前期對(duì)夢(mèng)與醉的矛盾關(guān)注繼續(xù)發(fā)展，提出了強(qiáng)力意志，超人等經(jīng)典思想，強(qiáng)力意志是尼采形而上學(xué)的一個(gè)核心概念。在尼采看來(lái)，叔本華的“生命意志”說(shuō)并不能說(shuō)明世界的本質(zhì)，也誤解了生命的性質(zhì)，尼采強(qiáng)調(diào)生命的本質(zhì)在自我超越，意志的本質(zhì)在自我支配?！皬?qiáng)力意志”就是生命的本質(zhì)和意志的本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是事物或世界的自我超越和自我支配，尼采以強(qiáng)力意志的永恒輪回而把世界設(shè)定為變易不居、無(wú)意義可循的生成世界，在這個(gè)世界里，上帝徹底死亡了。世界的這種赤裸裸的無(wú)意義、無(wú)目的性一方面往往促使渴求死滅的“悲觀主義”；另一方面也以極端的方式考驗(yàn)著人們接受現(xiàn)實(shí)世界和人生的勇氣，考驗(yàn)著人們承擔(dān)世界和人生責(zé)任的意志。因?yàn)榻邮芤粋€(gè)永恒輪回的生成世界，就意味著愿意按照已有的現(xiàn)在面目無(wú)數(shù)次地重獲這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界和人生，在尼采看來(lái)，這才是對(duì)世界和人生的最大限度的肯定。這種一方面最大限度肯定人生，另一方面又最大限度地承擔(dān)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，尼采就稱之為“命運(yùn)之愛(ài)”，一個(gè)真正強(qiáng)大的有充沛強(qiáng)力意志的人他不但敢于正視，而且樂(lè)于按照其本面目接受這個(gè)無(wú)意義、無(wú)目的的世界，包括屬于這個(gè)世界的、本質(zhì)上同樣無(wú)意義、無(wú)目的的自己的生命。尼采提出的超人學(xué)說(shuō)就是以對(duì)命運(yùn)之愛(ài)為依托要求每個(gè)人自我超越，成為真

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文尼采人生哲學(xué)簡(jiǎn)論姓名李偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉杰20070510山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要尼采是一位舉世公認(rèn)的難于置評(píng)的哲學(xué)家有人說(shuō)，他是一位超越時(shí)代的大思想家。他以前的理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)在他這里遭到了前所未有的批判和破壞，而他以后的幾乎所有主要的哲學(xué)流派都直接或間接地與他有關(guān)。20世紀(jì)的思想史深深地打上了他的印記，他改變了20世紀(jì)思想史的面目；也有人說(shuō)，尼采是極端反動(dòng)的德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)剝削和侵略行為的公開(kāi)辯護(hù)者；等等。因此，了解、研究尼采的哲學(xué)思想，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代西方哲學(xué)乃至整個(gè)近現(xiàn)代西方文化的基本精神具有非同尋常的意義．本文從原著出發(fā)考察了尼采的哲學(xué)思想。首先通過(guò)對(duì)尼采著作的考察把尼采的思想分為前后兩個(gè)時(shí)期，然后分別討論了尼采前期和后期思想的主要內(nèi)容，最后從正反兩方面分析了尼采人生哲學(xué)的意義和缺陷，以及尼采人生哲學(xué)對(duì)改革開(kāi)放以后的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)精神狀況改善的積極意義。通過(guò)考察我們可以得出尼采的哲學(xué)是關(guān)于人的哲學(xué)，確切的說(shuō)是關(guān)于個(gè)人的哲學(xué)。尼采從審美的角度來(lái)描繪人生，表達(dá)人生；尼采不滿于用理性說(shuō)明一切，進(jìn)而用生命意志來(lái)說(shuō)明理性；尼采改變了傳統(tǒng)的道德觀念，并以超越的人格來(lái)評(píng)價(jià)善與惡；尼采不能容忍一個(gè)庸俗、虛偽、腐朽的生命，他倡導(dǎo)一個(gè)積極有為的、樂(lè)觀向上的、富于創(chuàng)造性的人格。尼采的哲學(xué)是懷疑主義的和虛無(wú)主義的，尼采敢于把上帝拉上法庭受審，他要以真正人的姿態(tài)來(lái)揭露舊的真理和道德的虛妄尼采的哲學(xué)是唯意志主義和人本主義的，尼采不滿于近代哲學(xué)家用理性解釋一切，他認(rèn)為理性需要用本能、欲望、意志來(lái)說(shuō)明，向人們描述了以人為中心的世界；尼采的哲學(xué)是自由主義和個(gè)人主義的，尼采崇尚人的自由，希望能喚醒每一個(gè)人的自由的、超越的人格覺(jué)悟；尼采的哲學(xué)是樂(lè)觀主義和積極主義的，尼采并不否認(rèn)人生的孤獨(dú)、困難與痛苦，但他因?yàn)槿四軌驅(qū)⒆约褐蒙碛跉v史舞臺(tái)而感到喜悅，并倡導(dǎo)生命力強(qiáng)、積極向上的、不斷創(chuàng)造性活動(dòng)的人生尼采的哲學(xué)是社會(huì)達(dá)爾文主義的，在尼采看來(lái)，由于競(jìng)爭(zhēng)和比較而導(dǎo)致的強(qiáng)者對(duì)弱者的支配權(quán)是合情合理的，他號(hào)召人們要敢于斗爭(zhēng)，敢于超越，敢于成為強(qiáng)者。也許尼采哲學(xué)中存在著很多缺陷，但是不容否認(rèn)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)史上，尼采是一個(gè)奇特的、重要的人物。關(guān)鍵詞悲劇酒神精神日神精神權(quán)力意志超人

簡(jiǎn)介：尼采的超人哲學(xué)第一卷解讀重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名陸澤文指導(dǎo)教師張文濤教授專業(yè)道德政治法律哲學(xué)學(xué)科門類法學(xué)重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院二〇一七年五月NIETZSCHE’SSUPERMANPHILOSOPHYINTERPRETATIONONTHEFIRSTVOLUMEOFTHUSSPOKEZARATHUSTRAATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWBYLUZEWENSUPERVISORBYPROFZHANGWENTAOSPECIALTYMORALPOLITICSLAWPHILOSOPHYCOLLEGEOFADVANCEDHUMANITIESANDSOCIALSCIENCESOFCHONGQINGUNIVERSITY,CHONGQING,CHINAMAY2017

簡(jiǎn)介：延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文尼采心理學(xué)對(duì)其哲學(xué)的意義姓名于波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師金哲洙20070520力意志，作為道德的權(quán)力意志，作為藝術(shù)的權(quán)力意志的關(guān)聯(lián)，即它是如何作為權(quán)力意志的形態(tài)學(xué)而存在的，而這樣的一種存在又使心理學(xué)成為通達(dá)尼采哲學(xué)的另一些更根本問(wèn)題，比如虛無(wú)主義、頹廢、價(jià)值重估等的必然道路。第四部分則主要通過(guò)尼采心理學(xué)與其哲學(xué)思想方式的關(guān)聯(lián)再次顯錄山理學(xué)對(duì)尼采哲學(xué)的意義。在論文的結(jié)尾部分是對(duì)心理學(xué)對(duì)論題的總結(jié)性概述。關(guān)鍵詞尼采心理學(xué)哲學(xué)人化權(quán)力意志Ⅱ

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文尼采價(jià)值哲學(xué)研究姓名胡志剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李恩來(lái)20070401IV是一種人生態(tài)度，是一種處世精神，他崇尚每個(gè)人都應(yīng)熱愛(ài)自身，熱愛(ài)生命，成為命運(yùn)的強(qiáng)者。超人的意義在于肯定人的價(jià)值，熱愛(ài)生命，賦予人的情感和本能以極高的價(jià)值。尼采最后以他的永恒輪回學(xué)說(shuō)來(lái)保證了他的價(jià)值哲學(xué)的最終實(shí)現(xiàn)，肯定了永恒輪回的選育作用，尼采肯定了積極的事物必將再次出現(xiàn)，這洞見(jiàn)了人生的智慧，只有這樣，才能激勵(lì)人鐘愛(ài)生命，提高生命的力量?？梢哉f(shuō)，尼采的價(jià)值哲學(xué)是尼采對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)，他的“上帝死了”“超人必將出現(xiàn)”等論斷發(fā)人深省，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的批判讓我們重新看待人生的意義，因而研究尼采的價(jià)值大有裨益。關(guān)鍵詞尼采超人永恒輪回權(quán)力意志

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、184_2在2QFFT明確說(shuō)明并表示衷心感謝。猢黼聾彩鰳期仞∥M矽日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名聾鶿導(dǎo)師簽名簽字日期W／}年／1月伊日簽字日期2。哆年7廠月J乃日4．1．1形而上學(xué)在近現(xiàn)代面臨的危機(jī)???．．I????????854．1．2重新肯定形而上學(xué)的重要地位????????????874．1．3論道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)形而上學(xué)的繼承與改造????????904．2開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的知識(shí)論研究領(lǐng)域????????????924．2．1中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的知識(shí)論不發(fā)達(dá)????????????934．2．2求“通’’是知識(shí)論的目標(biāo)?????????????．984．2．3“非唯主”是知識(shí)論的出發(fā)方式???????????1004．2．4對(duì)真理問(wèn)題的研究???????????????103{．3金_}吾霖哲學(xué)影響有限的原因分析????????????．113第5章金岳霖哲學(xué)的啟示價(jià)值??????????????．．1155．1哲學(xué)觀啟示?????????一一?????．??．1155．2價(jià)值觀啟示??????????．?．．J??????．．1165．3方法論啟示??????????????????LL。7參考文獻(xiàn)?????????????????????．121致謝??????????????????????．127

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名G長(zhǎng)寧雪日期．2012、F留學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名當(dāng)酗積爹曰期觸F10艚撕簽名嘶日期≥OF2．J．／O摘要摘要作為現(xiàn)代生物技術(shù)的核心內(nèi)容，基因技術(shù)在當(dāng)代被大規(guī)模地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，用以培育新物種、提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和產(chǎn)量、處理工業(yè)污染、生產(chǎn)工業(yè)材料以及基因治療和基因診斷，對(duì)現(xiàn)代人類的生存和發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值。然而根源于技術(shù)價(jià)值的雙面性，基因技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中也呈現(xiàn)出了以及可能會(huì)呈現(xiàn)出一系列的倫理、安全、人權(quán)問(wèn)題，并在很大程度上影響了人們對(duì)基因技術(shù)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)分析我們認(rèn)為，基因技術(shù)應(yīng)用中的負(fù)價(jià)值并不是也不應(yīng)該成為基因技術(shù)的決定性價(jià)值。基因技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)價(jià)值源于基因技術(shù)的異化，而深層次分析基因技術(shù)的異化則發(fā)現(xiàn)它是建立在世界的不確定性基礎(chǔ)之上的。我們自認(rèn)為具有確定性的某些存在如關(guān)于基因的認(rèn)識(shí)和知識(shí)等，在總的時(shí)間和空間發(fā)展范圍上都會(huì)隨著時(shí)空條件的轉(zhuǎn)移而逐步喪失其確定性，世界在總的時(shí)間和空間發(fā)展上是不確定的。在實(shí)際應(yīng)用中，不確定的基因認(rèn)識(shí)被轉(zhuǎn)化為不確定的基因技術(shù)，后果不確定的基因技術(shù)在不確定的時(shí)間被不確定的因素功利目的等推動(dòng)應(yīng)用于不確定的領(lǐng)域，產(chǎn)生了不確定性的應(yīng)用問(wèn)題，正是基于此，基因技術(shù)才會(huì)背離其屬人的本質(zhì)屬性而發(fā)生異化，才會(huì)表現(xiàn)出那些負(fù)價(jià)值，從而影響了人們對(duì)其正確的價(jià)值判斷?；蚣夹g(shù)的異化并不是基因技術(shù)本身不合理，而是這個(gè)趨利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不合理，而趨利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)則是人的活動(dòng)的結(jié)果，歸根到底是人的不合理的活動(dòng)造成了基因技術(shù)背棄了自身的“屬人性質(zhì)”而走向了異化之路?；蚣夹g(shù)的應(yīng)用從根本上說(shuō)是人的本質(zhì)的活動(dòng)、是人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)也黽人的本質(zhì)力量的自我確證，人是基因技術(shù)的研發(fā)者、創(chuàng)造者和使用者，人永遠(yuǎn)是基因技術(shù)的主體，基因技術(shù)成果是否應(yīng)用、何時(shí)應(yīng)用、用在什么領(lǐng)域、如何應(yīng)用等等問(wèn)題，這都取決于人的應(yīng)用選擇，基因技術(shù)應(yīng)用后會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果和影響也不關(guān)乎技術(shù)本身的事情，一切都?xì)w結(jié)于人的選擇和控制。由此可見(jiàn)，技術(shù)的問(wèn)題歸根到底是人的原因造成的，最終也只能通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)解決，而通過(guò)轉(zhuǎn)變科學(xué)觀念、加強(qiáng)理論探討、復(fù)歸技術(shù)本性、強(qiáng)化組織控制等人的相應(yīng)策略措施努力，相信基因技術(shù)在未來(lái)能夠在相應(yīng)的時(shí)空條件下獲得最大的確定性和完善性，從而最大程度上回避不確定性，將異化影響降至最低，實(shí)現(xiàn)其最大的正面價(jià)值，展現(xiàn)出基因技術(shù)更大的應(yīng)用潛力。關(guān)鍵闐基因技術(shù)，應(yīng)用，不確定性，異化，屬人性1

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系批判的反思培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師李福巖教授研究生趙紅完成時(shí)間2012年5月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力II對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系批判的反思中文中文摘要摘要在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，哲學(xué)教科書(shū)體系所存在的問(wèn)題一直備受爭(zhēng)議。我國(guó)對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的批判開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，人們?cè)诳隙ㄕ軐W(xué)教科書(shū)體系在一定歷史時(shí)期所發(fā)揮的積極作用的同時(shí)，也指出了哲學(xué)教科書(shū)體系存在的嚴(yán)重問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系批判的反思，就是從歷史發(fā)展的角度，從整體上對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的編排和內(nèi)容存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的整理和歸納，從而建構(gòu)一種符合馬克思主義經(jīng)典文本和我國(guó)國(guó)情的哲學(xué)教科書(shū)體系，進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的研究。首先，對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的形成過(guò)程及在我國(guó)的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述。以歷史與邏輯相結(jié)合的原則闡述了哲學(xué)教科書(shū)體系在前蘇聯(lián)的形成過(guò)程，分別評(píng)價(jià)了恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系形成的貢獻(xiàn)，著重分析了斯大林的辯證唯物主義和歷史唯物主義。哲學(xué)教科書(shū)體系在我國(guó)的發(fā)展歷程，分為對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的翻譯階段和對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的編纂階段。其次，闡述對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的理論批判過(guò)程。對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的批判從國(guó)外和國(guó)內(nèi)兩個(gè)部分展開(kāi)。一方面，闡述了國(guó)外馬克思主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的認(rèn)識(shí)和對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系的批判；另一方面，論述了我國(guó)哲學(xué)界對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的批判及建構(gòu)新體系的設(shè)想，主要包括20世紀(jì)80年代對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系結(jié)構(gòu)的借鑒以及批判，20世紀(jì)90年代以來(lái)對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系的批判和構(gòu)建出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。最后，對(duì)哲學(xué)教科書(shū)體系批判的反思和對(duì)建構(gòu)新的體系的設(shè)想。論述了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)體系批判和建構(gòu)的必要性，在批判的過(guò)程中產(chǎn)生的弊端和時(shí)代價(jià)值，以及對(duì)構(gòu)建新的哲學(xué)教科書(shū)體系的一些思考，即堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合原則，以實(shí)踐為核心構(gòu)建哲學(xué)教科書(shū)體系，從發(fā)展馬克思主義哲學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，以創(chuàng)新為基礎(chǔ)構(gòu)建哲學(xué)教科書(shū)體系。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)，哲學(xué)教科書(shū)體系哲學(xué)教科書(shū)體系，批判批判，反思反思

簡(jiǎn)介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)管理理論中人性假設(shè)演進(jìn)的哲學(xué)思考姓名原明妮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉國(guó)平20060601對(duì)管理理論中人性假設(shè)演進(jìn)的哲學(xué)思考科學(xué)技術(shù)、社會(huì)分工和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)等環(huán)境因素，是人發(fā)展的外部推動(dòng)力，為人的不斷向前發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，進(jìn)而成為人性假設(shè)演進(jìn)的外部動(dòng)因。人的發(fā)展，除了環(huán)境因素外，與人本身需求及人性的發(fā)展有密切關(guān)系．人的需要沿著低級(jí)階段向高級(jí)階段，由短缺需要向自我實(shí)現(xiàn)需要路線的不斷發(fā)展，推動(dòng)著人性層面中占主體地位的屬性沿著自然屬性一一社會(huì)屬性一一精神屬性的路線顯現(xiàn)，從而推動(dòng)人不斷向更高的層次發(fā)展。因此，需求是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是人性假設(shè)演進(jìn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。在外部動(dòng)因和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的雙重作用下，人將逐漸從自然力量、社會(huì)束縛和自身奴役中解放出來(lái)，最終達(dá)到人與自然，人與社會(huì)，人與自身本質(zhì)的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸，在此基礎(chǔ)上，人性假設(shè)的發(fā)展也將不斷深入，將更多的關(guān)注人的自主性、主體性，彰顯人的個(gè)性，體現(xiàn)人充分發(fā)展與和諧發(fā)展的趨勢(shì)．與此相應(yīng)，人性假設(shè)理論體現(xiàn)的將不是人性的某一側(cè)面或某種狀態(tài)，而是人性發(fā)展的動(dòng)態(tài)的生態(tài)過(guò)程，是對(duì)人性的整體的，動(dòng)態(tài)的把握。本文旨在通過(guò)對(duì)管理理論中人性假設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程的歷史回顧、理論分析和哲學(xué)追溯，以期對(duì)管理理論中的人性假設(shè)的演進(jìn)及動(dòng)固、人的解放與人性的復(fù)歸瓦人性假設(shè)的逐步完善等問(wèn)題能夠形成一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握。關(guān)鍵詞人性假設(shè)；管理理論；外部動(dòng)因；內(nèi)在驅(qū)動(dòng)；反思

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)黑格爾哲學(xué)內(nèi)在矛盾性的再認(rèn)識(shí)姓名萬(wàn)丙策申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉鋒200261附件四上海交遴大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所璺交的學(xué)位論文，是本人在姆師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)幸亍研究工俸所取得的成采。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不憊含任俺其鏈個(gè)人蠛集體澄經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作晶成采。對(duì)本文的研究傲蹬重要貢獻(xiàn)的個(gè)人鄹集體，均已巍文申以臻確方式標(biāo)弱。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)粱由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名仍乏酲期口Z年移月7弱

簡(jiǎn)介：W。935907學(xué)校編號(hào)學(xué)號(hào)103942003002圖書(shū)分類號(hào)密級(jí)福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文’對(duì)當(dāng)代我國(guó)發(fā)展文化生產(chǎn)力的哲學(xué)思考PHILOSOPHICPONDERATIONONDEVELOPINGCONTEMPORARYCHINA’SCUITURALPRODUCTIVEFORCES學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別任海彬蘭杰星圭豎蜇堂經(jīng)遺蜇堂基垂羞塾援蜇堂亟±論文提交日期2QQ§生壘旦論文評(píng)閱人論文答辯日期壁Q§生§月答辯委員會(huì)主席；學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2006年4月揎建垃煎太堂壁Q§堡姐．IR．，J，I下?！?，掘建婭菹叁堂蜇堂亟±堂位詮奎ABSTRACTTHEMARXISMISBROADANDPROFOUNDABOUTTHESOCIALPRODUCTIVEFORCESTHEORY,INPRESENTAGE，CULTURALPRODUCTIVEFORCESPROPOSING，NOTONLYHASINHERITEDMARXTOTHESOCIALPRODUCTIVEFORCESCLASSIFICATIONELABORATIONTHOUGHT，MORCOVCRENRICHEDANDHASDEVELOPEDTHEMARXISMPRODUCTIVEFORCESVIEW．THECULTURALPRODUCTIVEFORCESDISCUSSESISTHEMARXENERGETICPRODUCTIVEFORCESTHOUGHTMANIFESTSSPECIFICALLYUNDERTHECURRENTSOCIALHISTORYCONDITION，ISINTHECULTURALPRODUCTIONINDUSTRIALPRODUCTIONADVANCEMENTINEVITABLERESULT，ISDEVELOPMENTINEVITABLYPERFORMANCESHAPEWHICHTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCESCOMPLIESWITHLAWS，THEREFORESAIDINASENSE，THECULTURALPRODUCTIVEFORCESALSOISTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCES，ISTHEENERGETICPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTHIGHLEVELSHAPE，THUSPROMINENTPRESENTGENERATIONOFCULTUREPRODUCTIONMETHODPROFOUNDTRANSFORMATION．THECURRENTOURCOUNTRYCULTUREPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTPRESENTSITUATIONISUNOPTIMISTIC，THISANDOURCOUNTRYORIGINALCULTURESYSTEMMALPRACTICECLOSECORRELATION．THEREFORE，CONTINUESTODEEPENTHECULTUREORGANIZATIONALREFORM，ABOLISHESTHECULTURALPRODUCTIVEFORCESDEVELOPMENTTHEINSTITUTIONALBARRIER，THEFOUNDATIONNEWCULTUREMOVEMENTMECHANISMBECOMESTHEURGENTMATTER．ATTHESAMETIME，INTHEREFORMPROCESS，MUSTPERSISTTHESENSEOFPRINCIPLE，ANDMUSTPROCESSTHEGOODFIVEPAIRSTORELATETHECATEGORYCORRECTLY．PARTY’S16SESSIONSOFFOURTHPLENARYSESSIONFROMSTRENGTHENTHEPARTYTHERULINGABILITYCONSTRUCTIONALTITUDE，TODEEPENEDTHECULTUREORGANIZATIONALREFORM，THELIBERATIONANDTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESHASMADETHECOMPREHENSIVEDEPLOYMENT．THUS，SAIDFROMTHISSPECIFICANGLE，INTHECONSTRUCTIONSOCIALISMADVANCEDCULTUREABILITYESSENCEISTHELIBERATIONANDDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESABILITY．THELIBERATIONANDTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCES，THEPROSPEROUSCULTURALESTABLISHMENT，THEDEVELOPMENTCULTUREINDUSTRYISOURPARTYSHARPENSTHECONSTRUCTIONADVANCEDCULTUREABILITYTHESPECIFICREQUEST．ATTHESAMETIME，ALSOONLYTHENCANSTRENGTHENTHECONSTRUCTIONSOCIALISMADVANCEDCULTUREUNCEASINGLYINTHELIBERATIONANDINTHEDEVELOPMENTCULTUREPRODUCTIVEFORCESPROCESSABILITY．THETWODIALECTICALANDUNIFIED．

簡(jiǎn)介：JILLLLJIJIIIIILLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3242714舒嘗號(hào)BOOI甄、L公爵單位代碼II422學(xué)號(hào)J201410002少篆只季碩士學(xué)位論文THESIS島RMASTERDE哥EE論文題目實(shí)踐維度下的人的本質(zhì)思想研究重讀1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿ONTHEESSENCEOFMANINTHEPRACTICALVIEWREREADINGECONOMICANDPHILOSOPHICALMANUSCRIPTSOFL844作者姓名方索樂(lè)培養(yǎng)單位哲學(xué)與赫會(huì)發(fā)展學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉陸鵬教授合作導(dǎo)師2017年4月20日原創(chuàng)性聲明IIIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIIIIY3242714本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名立蘊(yùn)互日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名秀壘互導(dǎo)師簽名動(dòng)L讓酶日期

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)G40單位代碼10231學(xué)號(hào)72008009實(shí)體的放逐與過(guò)程的拯救基于過(guò)程哲學(xué)的有機(jī)課程觀研究學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論研究方向課程與教學(xué)論原理作者姓名張曉瑜指導(dǎo)教師趙鶴齡教授二〇一四年十二月中圖分類號(hào)G40單位代碼10231學(xué)號(hào)72008009博士學(xué)位論文實(shí)體的放逐與過(guò)程的拯救基于過(guò)程哲學(xué)的有機(jī)課程觀研究博士研究生張曉瑜導(dǎo)師趙鶴齡教授學(xué)科專業(yè)課程與教學(xué)論答辯日期2014年11月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文實(shí)踐哲學(xué)中的真理與謊言問(wèn)題姓名張偉棟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)指導(dǎo)教師尹樹(shù)廣20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEPHENOMCNAOF1YIILGALWAYSH鴰BEENEXIS|ED豳∞鋤D毗H01嘲嘲；LAFGESOF蜘GA艄RILLTLLEDOMAILLOFMORAL觚DPOLITICS，乜DOKSOMEKINDOFSYLNP“M，WHICHH鵝INDICALEDMORAL鋤DTLLEPOLITICALDI伍瞳HY．INTLLEDE印SENSE，“ALSOISPOLITICS鋤DLHEPILILO∞PHY，鵲WELL舔TLLETRILM觚DTHELYINGC0ⅢLICT’W11ICHIS∞LATEDT0瑚ML鋤DELHICSN】L器OFH嘲柚，SBEHAVIOR；WEMUSTNLINKWHETLLERL量LE∞ND囂CANGLLIDEO叫BEHAVIOR，WHICHMILSTBEIEC鋤SIDEREDBYPRACTICALPLLILOSOPHY．111ELYIILGISSAIDTON圮OTH盯，SO珂血ILALELYTLLISPMBLEMISRELATEDWITHLⅪWT0由嘲THEOTH朗E．}【IST朗CEOFTHEOTLLERPI_；OMISESMOTION’SSIGILI6CANCE．THEPRACTICALPLLILO∞PHYMUST趾SW盯TH砒TI坼LYING呻MEMSHOTLLDBCN∞TCDBYPRACTICAL嘶SDOMW11ICHGILIDEHI功蛆’SBEHAVIORMAYTHE剛CAJ、，ISDOMIDCLUDETLLELYINGMAY也E】YI】】GBECONSJD朗甜TOLEGAL柚DBCUSED硼CONDITIONALLYMAYEXIS劬CESEN∞OF舯ACTICALP蝴BECONSIDERCDBYP嘲ICALPHILOSOPHYWB、】I，ILLDECONS呲T吐圮B鰓ISOFTLLE廿ADI畦咖．ALM既啦血YSICSFORAKILLDOFN哪刪ICALP11ILO∞PHY，N鋤ELYPMC6CALPILILO∞P塒OFTHEOTHER’鶴RESLMOFDECOILS刪ON’THETLLCORY’SF砷NDMI∞OFPMCTICALPHILOSOPHYOFMEOⅡLER謝LLBEES協(xié)BLI洲，WTLICHISNOTTOGIVCUPMORAL饑LM，BLITISTO百VEAPMILEGEFORJUICCAILDTLLE礎(chǔ)ER．WITLLOUTRESPECTIONF．ORTHEOMER鋤DTLLEJUICEOFILODEC饑LST】MCTIONINTHEEXIST即CETHEOFYSELL％TBEL如NG謝LLNOTBECONN．01】ED．T1LEREISONLYADEM趾DOFOTHER’SJLLICE，WEC缸HAVEAMLELLLALEVALUALE姐DLIM“TLLELYING，踟DTLLELYINGISNOTANALIBI．COLLSIDERINGOFⅡ地LYINGDI佑CUL哆ILLMORALMLE，WEMUSTOBSEN，EILL矗ILITEJLLICEIN皿蜘CALPHILOSOPHYOF恤0M既JLLST缸∞HIEV堍秈OLUTELYJLLICEOFTHEOTH盯ANDCAILCDIILGA_BSOLUTELYHOSTILE陀LATIONS，WEINHIBITGENERALLYDECEITINMORALSEN∞．ASKAM’STHOUGHTINDICAT髂也ATALT量LOUGHITISDIFFICULTYTO∞HIEVEMOMLIDEAL，BMWECAN．N．

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)創(chuàng)新語(yǔ)境中的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考兼論三大哲學(xué)資源在哲學(xué)創(chuàng)新中的作用姓名王春梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉冠軍20060310關(guān)鍵詞當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)哲學(xué)創(chuàng)新；現(xiàn)實(shí)根源；理論資源；馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)代西方哲學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)