簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文瞿秋白文化哲學(xué)研究姓名曾雅娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱人求20070401

簡(jiǎn)介：媒介技術(shù)的演進(jìn)及其社會(huì)形響分析一一墓于技術(shù)哲學(xué)的思考摘要隨著人類(lèi)文明的推進(jìn)，媒介技術(shù)不斷發(fā)展。在不同歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的媒介形態(tài)，從而拓展了信息交流的時(shí)空。以技術(shù)為先導(dǎo)，每一種新媒介的出現(xiàn)，都會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)顛覆性的影響。以往人們對(duì)媒介影響的研究，關(guān)注傳播內(nèi)容大于傳播形式，這只能看到短期效果實(shí)際上，研究媒介技術(shù)形態(tài)的演進(jìn)，才是長(zhǎng)線、整體把握媒介社會(huì)影響的方法。本文將以媒介技術(shù)形態(tài)演進(jìn)的歷史為主線，勾勒出從古代信息載體到今天信息高速公路建設(shè)這一歷史過(guò)程中的技術(shù)及其媒介發(fā)展的輪廓，理出媒介技術(shù)的演進(jìn)規(guī)律，探討媒介技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，并進(jìn)行哲學(xué)的反思。第一章，說(shuō)明本文選題研究的意義總攬當(dāng)前國(guó)內(nèi)外在媒介技術(shù)方面的研究現(xiàn)狀，以及研究新趨勢(shì)申明本文的研究方法。第二章，討論媒介技術(shù)的一般問(wèn)題，對(duì)技術(shù)、傳播、媒介、媒介技術(shù)這些基本概念進(jìn)行界定，以便為進(jìn)一步研究打好理論基礎(chǔ)。第三章，分析從口語(yǔ)傳播階段到電子媒介傳播階段中媒介技術(shù)的發(fā)展歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)化的角度，詳細(xì)分析各階段媒介技術(shù)形態(tài)的社會(huì)影響。第四章，討論當(dāng)前新媒介技術(shù)及其社會(huì)影響著重分析新媒介對(duì)于傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)，以及其對(duì)傳統(tǒng)媒介技術(shù)的改造。另外還提到了數(shù)字電視，5璐技術(shù)是如何同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及傳統(tǒng)媒介相融合并影響社會(huì)的。第五章，總結(jié)媒介技術(shù)的演進(jìn)歷程，論述技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于技術(shù)形態(tài)的演進(jìn)觀，并剖析媒介形態(tài)研究者的概念，找出媒介技術(shù)的演進(jìn)規(guī)律。第六章，對(duì)媒介技術(shù)發(fā)展及其社會(huì)影響進(jìn)行哲學(xué)思考，指出媒介技術(shù)與社會(huì)是相互影響的，并提出周期性考察技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新視角，分析了媒介技術(shù)的負(fù)面影響，并提出對(duì)策。關(guān)鍵詞媒介技術(shù)演進(jìn)社會(huì)影響學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究土作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含我為獲得任何其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。其他對(duì)本學(xué)位論文做出的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。作者簽名關(guān)于本學(xué)位論文使用的聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保留本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，有權(quán)送交給有資質(zhì)的信息檔案存檔。除在保密期內(nèi)保密論文外，本論文允許被查閱和借閱，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。上述事項(xiàng)授權(quán)南京理工大學(xué)研究生院辦理。作者簽名

簡(jiǎn)介：法學(xué)碩士學(xué)位論文法學(xué)碩士學(xué)位論文坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來(lái)源、內(nèi)容、作用和影響坂田昌一科學(xué)哲學(xué)思想的來(lái)源、內(nèi)容、作用和影響韓蕊閩南師范大學(xué)二○一三年六月II

簡(jiǎn)介：同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院碩士學(xué)位論文柏拉圖政治哲學(xué)的神話因素姓名劉小馬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師徐衛(wèi)翔20050301拍拉圖政治哲學(xué)的神話西素MYTHOSINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTPLATOCONTINUESTHEQUARRELSBETWEENTHEMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYSTARTEDFROMHUNDREDSOFYEARSBEFOREBUTINTHECOMMONSENSETHEREISESSENTIALBROKENNESSBETWEENTHEMYTHOSANDPHILOSOPHYPOIESISWASCOMPARED笛THEPOTENTIALENEMYOFTHEPOLITEIABYPHILOSOPHERSONTHEOTHERSIDE，POETSCRITICIZEDTHATTHEPHILOSOPHYWASTHEOPPOSITEOFTHENOMOSANDTHEBESTREGIMETHISQUARRELSWASCLEARLYFOUNDINARISTOPHANES’CLOUDSANDTHELASTTRAGEDYOFSOCRATESINTHEFOLLOWINGANALYSIS，PLATEALLYNEITHERDRIVENTHEPOETSOUTOFTHEPOLIS，NORBOLDLYFOLLOWEDTHESPIRITOFSOCRATES，NORDECLINEDTOBEAPOETSOFMYTHOS，BUTTURNEDTOBEAPHILOSOPHERNARRATINGTHEMYTHOSINPLATOSPOLITICALPHILOSOPHYTHENEWNATUREOFMYTHOSISHELPFULTOESTABLISHTHEBESTREGIMEBYCUTTINGOFFNARRATIONSOFDAMAGINGRATIONALPARTSPHILOSOPHICALSPEECHEDUCATEDTHEWHOLEPOLISBYTURNINGINTOTHEPOIESISTHENTHEPHILOSOPHYHIDEDITSPRIDESANDMADNESS，ANDSOUGHTFORTHETRUTHUNREMITTINGLYWITHTHEPOLITICALINTELLIGENCESOFUSINGEXOTERICMYTHOS，PLATOORPLATO’SSOCRATESAVOIDALLTHEDANGERSOFPHILOSOPHYBYTURNINGFROMPHILOSOPHICALMADNESSTOSOBRIETYANDMODERATIONTHEMYTHOS，THEPHILOSOPHYANDTHEPOLITICSNOTONLYKEEPTHENATURESEPARATELYBUTJOINEDTOGETHERINTOTHEMYTHOSTHEQUARRELSBETWEENMYTHOS，POIESISANDPHILOSOPHYWENTTOBEADIALECTICSYSTEMINPLATO’SPOLITICALPHILOSOPHYTHEMYTHOSBECAMETHECOLEANDREALPANSOFPLATO’STHEORYANDREVEALEDTHEPOLITICALWISDOMHOWTHEPHILOSOPHYCANSURVIVEINTHEPOLISKEYWORDSPLATOSOCRATES，MYTHOS，PHILOSOPHYPOLITICALPHILOSOPHYPOLISOFATHENSIII

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)政府行政理念轉(zhuǎn)變的哲學(xué)分析姓名唐開(kāi)斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師趙萬(wàn)江20050101THEPHILOSOPHICALANALYSISABOUTTHEANNOVATIONOFTHEADMINISTRATIVETHOUGHTSOFCHINA’SGOVERNMENTMAJORMARXISTPHILOSOPHYPOSTGRADUATETANGKAIBINTUTORZHAOWANJIANGABSTRACTGLOBALIZATIONLSONTHEWAYTOEVERYCOUNTRYINTHEWORLDBECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYESPECIALLYTHERISEOFMESSAGETECHNOLOGYGLOBALIZATIONBRINGSABOUTFREEDOMANDCOMMUNICATION，WHICHMAKETHEECONOMICALANDSOCIALAFFAIRSMORECOMPLEXANDIMPROVECITIZENSAUTONOMOUSABILITYASWELLCITIZENSAREINTHEURGENTNEEDOFAUTONOMOUSRIGHTINTHATCASE，GOVERNMENTMUSTTRANSFORMITSADMINISTRATIVETHOUGHTSTHEREARETWOBASICALADMINISTRATIVETHOUGHTSREGULATIONADMINISTRATIONANDSERVICEADMINISTRATIONFROMTHEBIRTHOFTHEGOVERNMENTTOTHEDEATHOFITTHETWOTHOUGHTSDERIVEFROMTHETWOFUNCTIONSOFASTATEDURINGTHEDEVELOPMENTOFTHEGOVERNMENT，THETWOTHOUGHTSAREINSTRUGGLESOMETIMESTHEREGULATIONADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHESERVICEONEISDEPRECIATEDSOMETIMESTHESERVICEADMINISTRATIONISEMPHASIZEDBUTTHEREGULATIONONEISDEPRECIATEDTHESHIFTFROMREGULATIONADMINISTRATIONTOSERVICEONEISRESULTEDINTHEFOLLOWINGFACTORSINCHINA，F(xiàn)IRSTLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALECONOMICRELATIONTHATISTHESHIFTFROMPLANECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEMSECONDLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFAPERSON’SPERSONALITYTHIRDLYITLIESINTHECHANGEOFSOCIALPOWERSTRUCTUREFOURTHLYITLIESINTHEDEVELOPMENTOFDEMOCRACYATLAST，ITTIESINTHEEFFECTOFTHEGOVERNMENTREFORMMOVEMENTANDCIVILSOCIETYTHEORY血THEWESTERNCOUNTRIESINTHEINSTRUCTIONOFSERVICEADMINISTRATIVETHOUGHT，CHINA’SGOVERNMENT2

簡(jiǎn)介：分類(lèi)UD79G965號(hào)旦塑Q管線C32學(xué)號(hào)Q21籩802AB東南大學(xué)碩士學(xué)位論文平等、性別與婦女解放評(píng)析西方女權(quán)主義政治哲學(xué)研究生姓名董蘊(yùn)導(dǎo)師姓名塞么紅熬撞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟論文提交日期呈QQ璽至旦學(xué)位授予單位盔壺盍雯答辯委員會(huì)主席虺焦學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)亟造堂堡迨論文答辯口期2QQ墨生旦學(xué)位授予日期評(píng)閱人瓞盔迮毖二00五年2月工1日ABSTRACTFEMINISMWASANEWDEVOLVEMENTOFCONTEMPORARYWESLERNPOLITICALPHILOSOPHY，ITISEXTREMELYDIVERSEINBOTHPREMISSESANDCONCLUSIONSFORMANYFEMINISTS，MUCHOFTHEMOSTINSIDIOUSEXPLOIMTIONANDDOMINATIONOFWOMENTAKESPLACEINAREASUNDEMEATHTHESURFACEOFFORMALPOLITICALANDECONOMICRELATIONSHIPSINSOCIETYSOMEFOCUSMOREPRECISELYSPEAKINGOFTHEESSENCEOFFEMINISMBEINGFORWOMENTOATTAIN‘EQUALWORTHWITHMENINRESPECTTOTHEIRCOMMONNATUREASAFREEPERSON’FOROTHERSFEMINISMIS‘AGENERALCRITIQUEOFSOCIALRELATIONSHIPSOFSEXUALDOMINATIONANDSUBORDINATION’ORAN‘OPPOSITIONTOANYFOHNOFSOCIAL，PERSONALORECONOMICDISCRIMINATIONWHICHWOMENSUFFERBECAUSEOFTHEIRSEX’FEMINISMCONCERNEDTOIMPROVETHECONDITIONOFWOMENANDRESISTOPPRESSIONTHEREAREDIVERSESCHOOLSOFFEMINISTTHOU曲TWHICHGIVEVERYDIFFERENTANALYSESOFTHISPROCESSTHEREEMERGEDTHREEWAVESINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNFEMINISMTHEFIRSTFOCUSEDONWOMEN’SBASICRIGHTSSUCHASONPOLITICS，EDUCATIONANDIOB0髓RINTHESECONDWAVESTHERCEXISTEDFREEFEMINISM，SOCIALISTFEMINISMANDRADICALFEMINISM，WHICHREACHEDDIFFERENTCONCLUSIONONTHEORIGINCHARACTERISTICANDELIMINATIONOFSEXISM；INTHETHIRDPERIOD，WITHINFLUENCEOFPOSTMODENISTDISCOURSE，F(xiàn)EMINISTTHEORYSHOWSMORECONCEMOILBOTHOFDIVERSITYOFFEMALEEXPERIENCEANDNECESSITYOFTHECONSTRUCTIONOFFEMALEDISCOURSETHEARTICLETRVTOCLARIFYHISTORICALSEQUENCETHEORETICALESSENCE，METHODOLOGICALFOUNDATIONCONTEMPORARYINFLUENCEANDFUTURETENDENCYOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYFEMINISM，ANDCOMMENTONATBASICOFTRYINGTOANALYZINGTHOUGHTOFFEMINISTHISTORICALLYKEYWORDSWESTERNFEMINISM，EQUALITY，POWER，GENDERPATRIARCHY，F(xiàn)EMALELIBERATION

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文心智問(wèn)題的哲學(xué)、科學(xué)探討及反思姓名高進(jìn)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師耿愛(ài)英20060420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要心智問(wèn)題一直是哲學(xué)和科學(xué)的寵兒，盡管它們對(duì)心智問(wèn)題的研究時(shí)間、研究方法不同，F(xiàn)EI是，無(wú)疑都為人類(lèi)揭開(kāi)心智之謎作出了很大的貢獻(xiàn)。認(rèn)知科學(xué)的誕生成為心智研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)樵谶@里綜合了所有人類(lèi)歷史上與心智研究直接相關(guān)或間接相關(guān)的研究學(xué)科，而它們的目的又是共同的，即真正認(rèn)識(shí)心智。本文圍繞心智問(wèn)題的兩個(gè)主要研究領(lǐng)域分別展開(kāi)討論，即哲學(xué)和科學(xué)。由于當(dāng)前科學(xué)的學(xué)科體系劃分很細(xì)，涉及面很廣，因此，本文在討論中主要取其兩個(gè)主要研究領(lǐng)域心理學(xué)和人工智能。其他領(lǐng)域如計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等，它們本身并不以心智作為主要研究對(duì)象，而是作為研究心智的有用的學(xué)科補(bǔ)充出現(xiàn)；另外，在心理學(xué)、人工智能和哲學(xué)關(guān)于心智的研究中，也不可避免的要牽扯到它們，因此，不再單獨(dú)加以論述。本文共分為五個(gè)部分。第一部分首先分析討論了人類(lèi)心智及其特征。在本文的第二和第三部分，我們按照哲學(xué)和科學(xué)心理學(xué)和人工智能對(duì)于心智問(wèn)題研究的不同發(fā)展階段進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，理清兩個(gè)主要研究領(lǐng)域?qū)τ谛闹菃?wèn)題的主要論述和觀點(diǎn)，有助于我們?cè)诋?dāng)代背景下研究心智問(wèn)題時(shí)，取其精華，去其糟粕。第四部分是本文的核心，基于以往哲學(xué)和科學(xué)對(duì)心智的分階段研究成果，結(jié)合當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)對(duì)心智研究的特點(diǎn)，可以看到哲學(xué)與科學(xué)越來(lái)越緊密地整合在一起，尤其是現(xiàn)代對(duì)心智的研究，無(wú)論從學(xué)科體系，還是從方法論上，都體現(xiàn)了真正意義上的哲學(xué)與科學(xué)的相互融合，哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究中認(rèn)識(shí)論和方法論的反思，科學(xué)研究中所獲得的成果對(duì)許多哲學(xué)觀點(diǎn)的質(zhì)疑，構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的心智研究畫(huà)卷，本文嘗試對(duì)其進(jìn)行深入的分析討論。由于心智問(wèn)題牽扯的范圍非常廣泛，不可能在一篇文章中面面俱到，在最后的結(jié)語(yǔ)中，有對(duì)當(dāng)前心智研究中存在的疑問(wèn)以及對(duì)未來(lái)心智問(wèn)題研究的展望。關(guān)鍵詞心智哲學(xué)探討科學(xué)探討功能主義還原論突現(xiàn)論

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文公共選擇理論的政治哲學(xué)研究姓名章勝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20060115DISQUISITIONONPUBLICCHOICETHEORYASPOLITICALPHILOSOPHYGRADUATEZHANGSHENGTUTORYUANJIUHONGSCHOOLSOUTHEASTUNIVERSITYABSTRACTTHEPUBLICCHOICETHEORYISALLINTERSECTINGSCIENCEBETWEENPOLITICALSCIENCEANDECONOMICSWHICHHASBECOMEOUEOFTHEMOSTIMPORTANTIDEOLOGIESINNEWPOLITICALECONOMYTHISSCIENCESTUDIESTHEFUNCTIONINGOFPOLITICALMARKETANDHUMANACTIVITIESONTHISMARKETBYWAYOFUSINGBASICPRINCIPLESANDHYPOTHESISOFNEWCLASSICECONOMICSTHISTHEORYHOLDSTHATTHEECONOMICEFFICIENCYCARLNOTBERAISEDANDTHEFAIRNESSONDISTRIBUTIONCANNOTBEENHANCED，EITHERIFGOVERNMENTINTERFERESTHEMARKETONTHECOUNTRYGOVERNMENTFAILUREISINEVITABLETHISARTICLESTUDIESTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFPUBLICCHOICETHEORYSUMMARIZESANDANALYZESTHETHOUGHTANDVIEWPOINTOFPUBLICCHOICEONLIBERTYRIGHT，JUSTICE，DEMOCRACYANDCONSTITUTIONALISMTHEFOCALPOINTSOFTHISARTICLEARERELATIONSHIPSBETWEENLIBERTYANDGOVERNMENTANDTHEIDEAFORRESTRUCTURINGTHEPOLITICALINSTITUTION，WHICHWILLENSURETHELIBERTYANDPOLITICALEQUALITYINBUCHANAN’SEYESANDTHEREISATENTATIVECOMMENTONPUBLICCHOICEBYWAYOFMARXISMKEYWORDSPUBLICCHOICE；GOVERNMENTROLES；CONSTITUTIONALPOLITICALECONOMY；POLITICALPHILOSOPHY；DEMOCRACYII

簡(jiǎn)介：口GO船≮索取號(hào)二啦生韭且魚(yú)皇Q一密級(jí)_量LJL一南京師勉大掌碩士學(xué)位淪文圖語(yǔ)言哲學(xué)視角下的哈特法哲學(xué)思想研究作者院系指導(dǎo)教師學(xué)剁專(zhuān)業(yè)曲，娜’法學(xué)院法學(xué)理論ABSTRACTINTHEDEVELOPMENTPROCESSOFJURISPRUDENCE，BETWEENNATURALLAWANDPOSITIVELAWTHEREAREHUGEQUALITATIVEDIFFERENCESABOUTTHEDOCTRINEOFLAWBUTTHEYSHAREWITHAEPISTEMOLOGYOFTHESUBJECTOBJECTTHEREISABIGERRORINTHETRADITIONALEPISTEMOLOGYSOHARTJUMPSOUTOFTHETRADITIONALEPISTEMOLOGYANDARRANGESTHETEXTOFLAWWHICHDEPENDSONTHENEWANALYTICMODELSOFWITTGENSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGEAGAIN，ANDBUILDSUPTHETHEORYOFDESCFIPTIVEJURISPMDENCEASTHEANALYTICMODELOFTHELINGUISTICSINPHILOSOPHYHARTREJECTTHEMODELTHATTRACTIONALPHILOSOPHERSHADTRIEDTOFINDOUT‘‘WHATISLAW”FORALONGAGOHETHINKSTHATBASICLEGALCONCEPTSMIGHTNOTBEDEFINITEDBUTCANBEDESCRIPTEDTHISISACENTRALARGUMENTOFHIMSELFBYWITTGEUSTEIN’SPHILOSOPHYOFLANGUAGEANDJ’L’AUSTIN’SSEMANTICANALYSIS，HARTPUTSFORWARDTHEFAMOUSTHEORYOFLEGALRULE，ANDINITIATESANEWEMOFRULEHARTFINDSOUTTHETHEORYOFINTERNALVIEWTHATHARTGREATCONTRIBUTESTOLEGALRESEARCHOFWESTERN，WHICHBRINGSLEGALRESEARCHOFWESTEMINTOANEWERAASTOATRADITIONALPROPOSITIONOFTHERELATIONOFLAWANDMORALITYHARTSTILLSTANDSINTHEPOSITIVEPOSITIONANDINSISTSONTHESEPARATEPROPOSITIONBETWEENLAWANDMORALITYHESENDSACHALLENGETOTHENATURALLAWBYAMODERATEAPPROACHHARTCLEARLYFINDSOUTTHENEUTRALITYOFLEGALMORALITYWHICHDOESN’TREPELMORALITYEVALUATIONTOLAWASANEWEPISTEMOLOGYOFLINGUISTICSINPHILOSOPHY，HARTESTABLISHESANEWLEGALTHEORYANDMAKEUP‘‘LINGUISTICTURNOFJURISPMDENCE”INTWENTIETHCENTURYMODEMMETHODSOFURISPMDENCEINWESTAREFOCUSEDONTHEFURTHERDEVELOPMENTOFHART’STHEREAREGREATINSPIRATIONSFORMHART’SRESEARCHTOCHINESEJURISPRUDENCECHINESEJURISPMDENCERESEARCHNOTONLYBREAKSTHROUGHTHEORIGINALMODEOFTHEORYINTHEONTOLOGYBUTALSOBREAKSDOWNTHEINHERENTMODEOFEPISTEMOLOGYTOACHIEVETHEIDENTITYOFTHEDOUBLEUPGRADEKEYWORDSLINGUISTICSINPHILOSOPHY；HART；JURISPMDENCE；RULEII

簡(jiǎn)介：Y9531‘4學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)022017046中國(guó)一拉丁美洲的關(guān)系拉丁美洲被迫爭(zhēng)取最大利益院系所國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院專(zhuān)姓業(yè)名國(guó)際政治塞沙拉指導(dǎo)教師唐賢興副教授完成日期2006年5月19日文擎論大位曰～攥飪士頤我認(rèn)為，如果那樣的話，拉丁美洲對(duì)中國(guó)會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)，會(huì)越來(lái)越積極，越來(lái)越真實(shí)同時(shí)，拉丁美洲在雙方關(guān)系中所表現(xiàn)的真誠(chéng)和友善也為長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。2

簡(jiǎn)介：ECONOMICPHILOSOPHYISTOMANKINDINTROSPECTOFTHEECONOMYIIFE，ECONOMICBEHAVIORANDECONOMYTHEORIESITRUSHEDOUTTHETRADITIONALECONOMICS”SEEATHINGDISAPPEARAPERSON4OFNARROWSEEANAREAFROMTHEANGLEOFVIEWEXCAVATIONOFTHEPHILOSOPHY”P(pán)ERSON”SPROBLEMOFTHEECONOMICBACK，ESTABLISHEDTHEALLNEWVISUALFIELDOF”NOTONLYCONCERNATHING，BUTALSOWANTTOCONCERNAPERSON”THUSCURRENTLY，THEOURCOUNTRYISMORESERIOUSOFTHREEISSUESOFFARMERS，BELONGTOANECONOMICPROBLEM，BUTAGAINNOTPUREISANECONOMICPROBLEMTHEOURCOUNTRYFARMERSOCIALSTATUSOFLOWLY，THEIMPERFECTIONOFTHEBASICRIGHTS，SOURCEINOURCOUNTRYTHESOCIALCASTESYSTEMOFSEVERALTHOUSANDYEARSCONTLNUE，CONCRETEPERFORMANCEATOURCOUNTRYPRACTICETORLONGTIMEOFDIFFERENTPOLICYTOCITYANDRURALTHEBACKOFTHEECONOMICSYSTEMISTHEWORTHMINDSETOFTHEWHOLESOCIETYTHEOURCOUNTRYFARMERPROBLEMISTHERESULTOFTHEDEVELOPMENTOFWITHDEMANDANDFARMERTHATOURWORTHMINDSETHADBEENDEVIATEFARMERINCREASINGLYANDSERIOUSLYTHEPROBLEMTHATTHEFARMERPROBLEMCOMESOUTTHECLEARLYSHOWANDTHEREVELATION，ALREADYNOTPUREISTHEPROBLEMOFTHEECONOMICDEVELOPMENT，BUTTHEPROBLEMOFTHEDEEPERPERSONTHEREFORE，RESOLVETHEFARMERPROBLEMHASTOBEHAVEAFOOTHOLDINTHEVISUALFIELDOFTHEECONOMYPHILOSOPHY，NOTONLYONLYSEETHEFARMERPROBLEMMAKEANECONOMICPROBLEMMOREWANTTHEPROBLEMOFTHEPERSONWHOSEETHEECONOMICBACKTHEFARMERPROBLEMRESOLVE，HAVETOESTABLISHARIGHTVALUEFIRST，INORDERTOPROVIDEAKINDOFCOMMONANDWORTHMINDSETFORTHEWHOLESOCIETYTHEREFOREHAVETOSETUDWITHTHEWORTHMINDSETOF”FARMERISORIGINALLY’，ESTABLISHMENTFAIRSOCIALSYSTEM。PROMOTETHEFARMERDEVELOPTHUSKEYVORDTHEECONOMICPHILOSOPHYFARMERPROBLEMMAKEPEOPLETHECENTER

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文全球化背景下法律沖突的法哲學(xué)思考從法律一體化和多元化角度姓名常虹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師倪正茂20050501上海大掌頸士學(xué)位論文ABSTRACTINTHESEYEARS，GLOBALIZATIONISHIGHFREQUENCYUSINGCONCEPTINDOMESTICACADEMETHELAWDOMAINRESEARCHERISALSODISCUSSINGABOUTTHETOPICOFGLOBALIZATIONTHEREWASAPOINTINLAWFIELDTHATTHELEGALGLOBALIZATIONISTHELAWSYSTEMTHATLAWINALLKINDSOFCOUNTRYANDNATIONALITYAMALGAMATIONTHAT’SRESULTISAPPEARINGANEWUNIFICATIONLAWSYSTEMNAMED“WODDLAW”WECONSIDERTHATTHISCOGNITIONSEIZETHEMAINATTRIBUTEOFLEGALGLOBALIZATIONALTHOUGHBUTITISHALFBAKEDCONCEPTINFACTS1AWHASCOMPLEXSTRUCTURE，ARRANGEMENTANDFORMSOTHELAWUNIFICATIONISCOMPARATIVECONCEPTWHETHER“DOMESTICLAWINTEMATIONAZATLON”O(jiān)R“INTERNATIONALLAWDOMESTIC”THEPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGEDIVERSITYISINCLUDEDBUTWEMUSTBENOTEDTHATWEWILLHAVENOTALLAROUNDUNDERSTANDINGONGLOBALIZATIONIFWEONLYKEEPEYESONTRADITIONALINTERNATIONALLAWANDTOUNDERSTANDLAWCONFLICT，ESPECIALLYINTERNATIONALPRIVATELAWORINTERNATIONALECONOMYLAWONEHAND，THEYWILLFOCUSONCIVILANDCOMMERCIALLAWANDIGNORETHEIMPACTONPUBLICLAWAREAOFGTOBALIZATIONONTHEOTHERHAND，THEYWILLSTAYATTHELISTOFPHENOMENONINLAWCONFLICTCASEANDLACKUNDERSTANDINGONTENSERELATIONOFPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGESO，THEWRITERSTRYTOSURVEYTHELAWDIVERSITYANDINTEGRATIONONTHELEGALGLOBALIZATIONBACKGROUNDINLEGALPHILOSOPHYVIEWTHEWRITER7SPOINTISLAWGLOBALIZATIONPROCESSISINCLUDEDTHATLEGALINTEGRITYANDDIVERSITYTHEYAREUN№RMUSINGPHILOSOPHYVIEWTHATTHEUN“ORMOFCOMMONNESSANDINDIVIDUALITYTHECOMMONNESSISCONSISTEDININDIVIDUALITYFROMCURRENTSITUATIONTOVIEWLAWGTOBALIZATIONISBEINGPRIMARYPHASETHISPHASEHASHEGEMONICCHARACTERBECAUSEOFWESTERNCAPITALISMCOUNT吖DILATATIONWEMUSTWORKOUTREPLYFORHOLDINGCOUNTRYCONTINUITYINLAWTRADITIONFIRSTLYLEGALTRANSPLANTISAKEYMEANSFOWALKOUTTHECOMERTHISTRANSPLANTISNOTONLYACULTUREPRODUCTOUTPUTBUTALSOAPOSITIVEATTITUDETOPARTICIPATEINGLOBALIZATIONITSADEEPSEATEDCOMMUNICATIONANDDIALOGOFLAWCULTURESECONDLYCONSUMMATEANDMODIFICATIONINLAWSYSTEMITSELFISALSOAKEYWAYINTHEGLOBALIZATIONBACKGROUND。CHINALAWDESIGNISWORKINGONTHEBEFOREMODERNTIMEANDAFTERMODERNTIMEWEAREFACINGCONFLICTINTHEEASTERNANDWESTERNCULTUREINTHESITUATION，WESHOULDHOLDOURNATIONALITYCHARACTERISTICMOREIMPORTANT，WESHOULDBEUSINGRESOURCEOFVI

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“全面建設(shè)小康社會(huì)”的哲學(xué)思考姓名袁光校申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉宗武20050501◎碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐充分說(shuō)明，只有樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷走向成功；全面建設(shè)小康社會(huì)的成功將昭示我們，堅(jiān)持辯證方法分析事物，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待前進(jìn)道路上遇到的困難和問(wèn)題，我們的事業(yè)將無(wú)往不勝；全面建設(shè)小康社會(huì)的成功也將昭告世人，必須用歷史唯物主義的寬廣眼界看問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全球意義。關(guān)鍵詞全面建設(shè)小康社會(huì)哲學(xué)思考Ⅱ

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員劉放桐教授黃頌杰教授俞吾金教授張慶熊教授張汝倫教授莫偉民教授汪堂家教授悶IL中文摘要福柯確信政治與哲學(xué)的關(guān)系乃永恒而根本的關(guān)系。一旦人們置身于古希臘哲學(xué)的自身關(guān)切史，哲學(xué)與政治的這種關(guān)系即變得顯而易見(jiàn)?！皺?quán)力”，據(jù)此乃?？轮攸c(diǎn)拷問(wèn)對(duì)象，但并非其根本關(guān)切；“權(quán)力分析“，乃?？抡握軐W(xué)重要組成部分及拷問(wèn)路徑，但并非其終極歸宿。?？碌恼握軐W(xué)乃“特別想拷問(wèn)政治”的哲學(xué)。?？逻@種對(duì)政治的拷問(wèn)，一如歷史和政治領(lǐng)域的質(zhì)詢(xún)一樣，旨在使先前諸多未曾意識(shí)到的問(wèn)題，得以袒露出來(lái)。?？抡J(rèn)為他所努力拷問(wèn)的這些問(wèn)題并非由某一預(yù)設(shè)性的政治景觀所決定，而且并非趨向于實(shí)現(xiàn)某一明確的政治方案。換言之，?？抡握軐W(xué)所關(guān)切的，是且始終是“當(dāng)下“，是“生活“，是我們自身的當(dāng)下歷史生活。對(duì)?？露?，真正重要的政治哲學(xué)問(wèn)題，是且始終是人們能否逾越權(quán)力關(guān)系，能否在權(quán)力關(guān)系之外生活?？?lián)硕扇宋乃既肷鐣?huì)，由“他者“思入“自身“，由政治思入倫理。?？隆疤貏e想拷問(wèn)政治”的政治哲學(xué)思想歸宿，據(jù)此由“在世之在“的“權(quán)力關(guān)系“此一無(wú)名“他者“和異己存在，通向“關(guān)切自身“的“自身本體論一及“生存的美學(xué)”；由“我們自身的當(dāng)下歷史存在論“通向“作為生活方式的友愛(ài)“的“友愛(ài)政治學(xué)一及“友愛(ài)共同體“由此，福柯政治哲學(xué)拷問(wèn)最終呈現(xiàn)出一種“倫理學(xué)的姿態(tài)一；?？抡握軐W(xué)思想形態(tài)最終演進(jìn)為一種“作為倫理學(xué)的政治學(xué)一。最終更令?？赂信d趣的，乃是我們自身的當(dāng)下生存或日道德倫理，而非提出一套總體性宏大政治方案。與提出一套總體化宏大政治方案相比，?？赂鼧?lè)于盡可能地敞開(kāi)從后面通抵政治學(xué)并切入社會(huì)的具體而普遍的問(wèn)題。對(duì)?？露?，關(guān)涉我們當(dāng)下生存的當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題，并非某一純粹政治學(xué)問(wèn)題，而是如何將倫理學(xué)一認(rèn)識(shí)論與政治學(xué)通貫一體，從而幫助人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域?yàn)闋?zhēng)取合法權(quán)益而從事積極抗?fàn)?。因而，福柯政治哲學(xué)所注重的，乃是如何將理論與實(shí)踐、思想和行為在某一倫理學(xué)意義上鏈接起來(lái)，這種倫理學(xué)，就其實(shí)際效果而言卻又是政治性的此即?？隆白鳛閭惱韺W(xué)的政治學(xué)一之政治哲學(xué)根本思想意旨“博學(xué)一的福柯，因此深諳“揚(yáng)棄一之道；揚(yáng)棄性，乃?？抡握軐W(xué)思想一大特性。?？抡握軐W(xué)思想拷問(wèn)，其或隱或顯的“對(duì)話人“，極為繁多；很難說(shuō)哪種既往政治思想乃?？隆白趲煛暗承┘韧枷爰遗c?？吕碚摐Y源頗深，對(duì)其產(chǎn)生巨大影響；特別是尼采、馬克思以及諸多古希臘思想家。福柯，并非一味反傳統(tǒng)的虛無(wú)主義者，亦非烏托邦主義者，更非“無(wú)政府主義者一倡導(dǎo)“作為生活方式的友愛(ài)一及“友愛(ài)共同體“的?？?，從來(lái)不認(rèn)為人們能在權(quán)力關(guān)系及政治共同體之外生活。氤氳于福柯心懷的問(wèn)題是在一個(gè)無(wú)神且無(wú)人的空曠之地，何以安身，何以立命盡管福柯早早撒手塵寰從而留下諸多未竟之思，但福柯依然隱隱給我們指明遠(yuǎn)方一片精神沃土，亦即借由人人通過(guò)自身關(guān)切自身，由此而建構(gòu)出某一“作為生活方式“的“友愛(ài)共同體一；而這一“友愛(ài)共同體“之構(gòu)想，決非“小國(guó)寡民，雞犬相聞，民至老死不柏往來(lái)“的無(wú)政府主義烏托邦。

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文知識(shí)的產(chǎn)權(quán)界定、激勵(lì)及其哲學(xué)思考姓名陳嘉翔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李小平20050601方式給予其剩余索取權(quán)，才能克服這類(lèi)知識(shí)由于信息不對(duì)稱(chēng)而引起的激勵(lì)不相容。潛在性知識(shí)指人們學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，對(duì)于這種知識(shí)的激勵(lì)實(shí)際就是鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。從產(chǎn)權(quán)的角度來(lái)說(shuō)，潛在性知識(shí)的激勵(lì)，只有承認(rèn)學(xué)習(xí)者對(duì)新學(xué)到的知識(shí)享有所有權(quán)才能實(shí)現(xiàn)。從辯證唯物主義的視角來(lái)看，人類(lèi)的知識(shí)體系也是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，各種知識(shí)只有相互達(dá)到平衡才是穩(wěn)定的，如果知識(shí)體系不平衡，則知識(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，如環(huán)境、安全、倫理問(wèn)題等等。當(dāng)前人類(lèi)所面臨的知識(shí)快速增長(zhǎng)所帶來(lái)的威脅，其根源在于知識(shí)發(fā)展的不平衡，對(duì)于各個(gè)門(mén)類(lèi)知識(shí)的激勵(lì)，應(yīng)辯證地對(duì)待，有區(qū)別地進(jìn)行激勵(lì)。關(guān)鍵訶知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息不對(duì)稱(chēng)矛盾統(tǒng)一