簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生勰馬前奄BCF日WJ爭年歲R芝日關于論文使用授權的說明本人完全了解寧夏大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同意寧夏大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內容。保密的學位論文在解密后應遵守此協(xié)議研究生簽名弓莆時間矽陟年9月7日跏張彳￡爭帥一≯年歹月幺日ABSTRACTWITHOUTLANGUAGE，THEREISNOHUMANCOGNITION．THEREFORE，LANGUAGEISIMPORTANTANDPOSSESSESASPECIALPOSITION．LANGUAGEISANESSENTIALCONDITIONOFPHILOSOPHYANDITISOFGREATSIGNIFICANCEINPHILOSOPHY．HUSSERLISONEOFTHEGREATESTPHILOSOPHERSINTHE20THCENTURY．THECOMPLETIONOF‘‘LOGICALINVESTIGATIONS’’REPRESENTSTHEESTABLISHMENTOFHUSSERL’SPHENOMENOLOGY．THISWORKISVERYCONCEMEDABOUTTHELANGUAGEPROBLEM．THESTUDYOF“LOGICALINVESTIGATIONS”VOLUME2BEGINSBYEXPRESSIONANDMEANING．ALTHOUGHTHELANGUAGEPROBLEMISNOTATTHECOREOFHUSSERL’SPHILOSOPHYSYSTEM，ITISAPPEAREDASTHEPREMISEANDFOUNDATIONOFPHENOMENOLOGY．BUTTHISDOESNOTAFFECTHUSSERL’SPHENOMENOLOGYOFLANGUAGEANALYSISANDTHEORYOFMEANINGPLAYSANIMPORTANTROLE．THISPAPERMAINLYEXPLORESHUSSERL’SPHILOSOPHYOFLANGUAGE．BYANALYZINGTHEPRIMORDIALPOSITIONOFHUSSERL’SPHILOSOPHYOFLANGUAGE,CLEARSLANGUAGE’SPOSITIONINHUSSERL’SPHENOMENOLOGY．THETRIPLEDIVISIONOFLANGUAGESTATEMENTACTIVITYINHUSSERL’SPHENOMENOLOGYREVELSHOWLANGUAGEEXPRESSESTHEWORLD．AFTERCOMPAREDWITHTHEANALYTICALPHILOSOPHY,PHENOMENOLOGYREVEALSTHEESSENCEOFSYMBOLSESPECIALLYTHELANGUAGEPHENOMENONFROMTHEPHENOMENOLOGICALPERSPECTIVE．HUSSERL’SPHENOMENOLOGICALLANGUAGEANALYSISANDTHETHEORYOFMEANINGAREDIFFERENTFROMTHEPREVIOUSANALYSISANDHAVEASIGNIFICANTIMPACT．THROUGHTHEINTERPRETATIONOFHUSSERL’SPHILOSOPHYOFLANGUAGE，THEESSENCEOFLANGUAGEISREEXAMINEDFROMTHEPHENOMENOLOGICATPERSPECTIVE．HUSSERL’SPHILOSOPHYOFLANGUAGEANDITSNATUREBECOMEMOLETRANSPARENT．THISISTHEULTIMATEGOALOFTHISPAPER．KEYWORDSPHILOSOPHYOFLANGUAGE，HUSSERL，PHENOMENOLOGYII

簡介：指導小組成員名單朱寶榮老師張志林老師袁闖老師王志偉老師胡守鈞老師徐志宏老師魏洪鐘老師中文摘要I兒兒紀水√I”紀鈉．叫代的急劇變化曲搞了叫力文明做其價F|F杯準，摧毀了理滄的自信幫L塒雌的信仰。住反形M上學的涮流RH黑格爾被’J做“死狗”拋棄了．實證主義精神及其理性主義N益在哲學領域中占掘著主導地位。雖然敦爾泰建立了“精神科學”，與蘭克、德羅伊森等形成了歷史學派，強調知識的歷史性，主張用歷史理性柬取代純粹理性的優(yōu)先地位，但所產生的相對主義，如自然主義同樣劃八到懷疑困難中去。在這種情況下，作為現蒙學的奠基人?胡塞爾．卻仍然抱著崇高的道德理想和追求真理的強烈愿望．嚷定地執(zhí)著于“通向絕對清晰的精神生活的道路”。在胡塞爾看來．實證主義精神及非理性主義非但不可能恢復和拯救西方理性傳統(tǒng)，卻更加深了伴隨著世界大戰(zhàn)和物欲而來的人類的精神危機以及建立在近代哲學新理念上的人性的危機．在這種情況下，惟有廓清近代西方思維方式和精神文化籠罩在人文傳統(tǒng)上的迷霧，俯身審視井追問這一傳統(tǒng)賴以發(fā)生的基礎一一古希臘的精神文明．真正意義上的“理性”才能獲得原韌的、真正的揭示和理解。“他胡塞爾確信，為解決人生和價值問題必須首先尋求略實的理性基礎。”為此，在1936年出版的最后一部著作歐洲科學的危機和超越論的現象學一書中，胡塞爾在哲學的高度上對現代文化引起的“綜合危機”特別是科學危機進行了深刻的反思。艟塞爾在切近地感受到由笛卡爾、牛頓、伽利略等所開創(chuàng)的自然科學在產生極其深遠的影響時．也不得不承認這些不朽的成就同當時的歐洲社會也形成了一種無法消弭的巨大反差。胡塞爾所指的科學危機即是指真正的科學性在這個時代已被請解，它為自己提出的任務以及為實現哲學任務而制定的方法的整個方式。已成為不可能的，并認為科學危機實則是哲學的危機，即是自然科學的強勁發(fā)展和哲學的R益衰退的差距的擴大．最終導致了歐洲人性的危機。面對這種危機，胡塞爾提出了自己的現象學哲學，更準確地’蛻是先驗主義的現蒙學。與邏輯主義力求排除一切作為價值判斷的可能．不探問作為科學對象研究者的人本身的文化歷史意義的做法不同，胡塞爾的現豫學要求把人的主體性問題的研究作為哲學問題的中心．把價值意義的問題作為研究的重點。胡塞爾對科學的反思和重建立足于“生活世界”這個核心概念的基礎之上的。在胡塞爾那罩，“生活世界”構成了科學的根基和源泉?？茖W的全部意義都存在于生活世界之中?！吧钍澜纭笔亲鳛椤疤厥獾氖澜纭笨茖W世界的生長的普遍土壤．也是科學世界的普遍歸宿。科學的不斷發(fā)展使得科學自身在門類以及專業(yè)辭方面不斷細分，人日益成為其專業(yè)頒域的生活者．如此便形成了生活的異化。①胡堪擬‘純粹現簟學遍論，商井印書培LIL版1992第2蠔

簡介：13

簡介：分類號學校代碼煎盟密級學號2Q12Q2Q2QQ窆5老莊情感哲學研究THESTUDYOFLAOTZUANDCHUANRTZU’SEMOTLONPNILOSOPHYII■I■I湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一五年五月ABSTRACTCHINESEPHILOSOPHYISSPECIALATTENTIONTOTHEEXISTINGWAYOFPEOPLESINCETHEANCIENTTIMES，THEPEOPLEISTHEEMOTIONALBODY,SOTHEEMOTIONISTHEMOSTBASICWAYOFBEINGTHEFIRST．THISPAPERSUMMARIZESTHEEMOTIONALPHILOSOPHY,SHOWSTHEEMOTIONINTHEPOSITIONINTHEANCIENTCHINESEPHILOSOPHY；DEFINITIONOFEMOTIONALPHILOSOPHYANDEMOTIONALPHILOSOPHYRESEARCHPRESENTSITUATION，DEVELOPMENTPROSPECT．ANDTHENSTARTTOENTERTHEMAINCONTENTOFLAOTZU’SPHILOSOPHYOFEMOTION，MAINLYFROMTHREEASPECTS，THISPAPERRESPECTIVELYIS¨HEAVENNOPRO¨RELENTLESSOFTHETAO；”CHINAKOJICOMPLEX¨RUTHLESSOFTHEMORALITY”HEARTLESSOFTHESAINTS“ACRUELGOVEMANCE，THESETHREECONTACTEACHOTHER，BYTHERELENTLESSFORME．TELLFROMTHERUTHLESSOFTHETAOTOSTART．1AIDTHEFOUNDATIONLAOZIPHILOSOPHYOFEMOTIONALLOVE，TOTHEHEARTLESS，EXPOUNDSMAINCONTENTOFLAOZIPHILOSOPHYOFEMOTIONALLOVEIS，THELASTARRIVALFORTHEGOVERNINGOFTHERUTHLESS，ASLAOTZUEMOTIONALPHILOSOPHYOFLAISSEZFAIRE．THEN，BEGANTOEMOTIONPHILOSOPHYOFCHUANGTZU，ANDRESPECTIVELYFROMTHREEASPECTSTODISCUSS，NAMELYDAYWITHPEOPLETHENATUREOFLOVE；CHUANGHUIDEBATETAOISRUTHLESSBUTSENTIENTBEINGS；¨DRUMBASINANDSONG”INPHYSICSANDCHEMISTRY．INCHUANGTZU’SPHILOSOPHYOFEMOTION，THEDAYWITHPEOPLEISANATURALFEELINGOFTHEORETICALBASIS，EVERYTHINGISNEATONE，ANDPEOPLEAREALSOHASNOHEAVENANDEARTH，NATUREOFNATURE，ALLTHINGSLETNATURETAKEITSCOURSEOFDEVELOPMENT．”HEARTLESS”O(jiān)FLOVEISWANTPEOPLETOGETRIDOFTHESECULARSHACKLESHINDERINGTHEDEVELOPMENTOFTHEHUMANNATUREOFLOVE，DO”NOTHING“，¨NOTTIREDINTHECONTENT¨．”TOTHEPHYSICALANDCHEMICALCONDITIONS”，ABANDONINGTHEORIGINALPERCEPTUALANDRISETOTHERATIONALTHINKINGOFALLTHINGSNATURALCIRCULATIONWITHRATIONALPRISTINENATURAL¨

簡介：西南大學碩士學位論文老子的人生哲學對革新道德教育理念的啟示姓名張洪菁申請學位級別碩士專業(yè)高等教育學指導教師易連云20090401西南大學碩十學位論文ABSTRACT_NNJ曼皇皇皇曼鼉曼篡皇曼LAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFEONTHEINNOVATIVEENLIGHTENMENTOFMORALEDUCATIONCONCEPTGRADUATESTUDENTMAJORINGINHIGHEREDUCATIONATMASTERLEVELZHANGHONGJINGTUTORPROF．YILIANYUNABSTRACTEVERYONEOFUSFOLLOW01117OWNTRAJECTORYINTHEDEVELOPMENTOFLIFE，SOMETIMESLIFESEEMSTOBEANELUSIVEQUESTION,BECAUSEWECAN’TDECIDEWHICHWAYTOGO．INFACT,ALTHOUGHITAPPEARSMISTY,ITSREALFOOTHOLDCANBEFOUND．WEPROBABLYCOULDN’TMAKEOUROWNDECISIONFORAWHILE，BUTWECALLMAKEUPOURMINDONTHEATTITUDEOFBEING．THISRELATESTOTHEVIEWOFLIFEANDTHEATTITUDETOWARDSLIFE．CHINAISACOUNTRYWITHRICHCULTURALHERITAGE，MANYPHILOSOPHERSORFAMOUSPEOPLEHAVEEXPRESSEDTHEIRVIEWSABOUTLIFETHROUGHTHEAGES，LAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFEISONEOFTHEMOSTSYSTEMATICANDPROFOUNDUNDERSTANDINGS，NOTONLYHASDEEPLYANDLASTINGSOCIALEFFECTSINANCIENTTIMES，BUTALSOHASINFILTRATEDTHENATIONALIDEOLOGYANDTRADITIONALMORALSYSTEM，ITHASINEXTRICABLYLINKEDTOTHEMORALEDUCATIONSYSTEMTODAY．THEVIEWOFLIFEISNOTJUSTATHEORETICALPROBLEM，BUTALSOHASPRACTICALSIGNIFICANCE，IT’SBETTERFOROURMORALEDUCATIONTOLEADPEOPLETHEWAYOFTHINKINGTHEIRPURPOSEANDVALUEOFTHEIRLIFE，INSTEADOFTEACHINGTHERULESANDREGULATIONSONLY,SOPEOPLECANLIVEAMORALLIFE．NOW,THECONCEPTOFMORALEDUCATIONMUSTFACESOMEDIFFICULTIESTHETRADITIONALMORALEDUCATIONSYSTEM，WHICHTREATSTHECONFUCIANISMCHARITYIDEAASTHECENTER,ISFACINGUNPRECEDENTEDCHALLENGES；THEIMBALANCEOFMORALOBLIGATIONSANDRIGHTSHASSOMEADVERSEIMPACTONTHEFORMATIONOFSOUNDQUALITYOFCIVICVIRTUE；THELACKOFHUMANITYANDEDUCATORSARETWOSIDEDONTHEIRWORDSANDDEEDSINMORALEDUCATION；THEMEANINGOFLIFEISLOSING．．．WEHAVETOCONSIDERHOWTOFORMTHERIGHTPHILOSOPHYABOUTMORALANDLIFEINTHECURRENTSTATEOFSOCIETY,SOTHATTHECONCEPTOFMORALEDUCATIONCANADAPTTOANDALSOPROMOTETHEHARMONIOUSDEVELOPMENTOFSOCIETY．THISPAPERISSTARTINGFROMTHECONTENTOFLAOTZU’SPHILOSOPHYOFLIFE，ANALYZESITSHISTORICALSIGNIFICANCEANDCONTEMPORARYVALUE，FINDSOUTITSINHERITABLESUBSTANCES，ANDCLOSELYCONTACTSTOTHEDIFFICULTIESTHATPUZZLEDOURMORALEDUCATIONSYSTEM，THENSORTSⅡ

簡介：蘭州大學碩士學位論文羅蒂后哲學文化觀研究姓名高馨申請學位級別碩士專業(yè)哲學、外國哲學指導教師劉開會20090601蘭州大學碩士學位論文羅蒂后哲學文化觀研究ABSTRACTINTHEWESTERNMODEMTIME，THEREHASASTRONGBUTUNLIKETRADITIONALTHOUGHTHAPPENEDINTHEIDEOLOGICALANDCULTURALFIELD,ITISTHEPOSTMODERNISMTHOUGHT．THISTHOUGHTMAINTAINPLURALISM，OPENNESS，CREATIVE，EMPHASIZETHEOUTSTANDING,SUBJECTIVITY,TRANSPARENCYANDCOLLABORATION．ITABANDONSTHETRADITIONALWAYSOFTHINKING,BUTANEWTHINKINGWAYTORESOLVETHEPROBLEMSINLOOKINGUPONTHEWORLDANDLIFE．RORTYACONTROVERSIALPHILOSOPHERINAMERICANPHILOSOPHYWORLD．SOMEPEOPLEEVENDON’TTHINKHEISAGENERALSENSEOFAPHILOSOPHER．DURING鋤INTERVIEW,RORTYALSOSAID”1WROTESOMETHINGWHICHMAYATTRACTIVETOTHOSEPEOPLEWHOBEYONDTHEPHILOSOPHY．BUTINPHILOSOPHYWORLD,SOMEPEOPLETHJNKMYCRITICIZEISTOODANGEROUSTOTHEQUESTIONSWHICHTHEYSPENDTHEIRWHOLETOLOOKFORTHEANSWERS．THEYDONTWANTMETOMAKEOUTTHESEQUESTIONS，BECAUSETHISWILLCLEARUPTHEIRANSWERS．竹RORTYCRITICIZEDBITTERLYTOTHETRADITIONALRATIONALISM，SCIENTISMANDPHILOSOPHYINHISBOOK“THEMIRROROFPHILOSOPHYANDNATURE”．WEBREAKTHEMIRROROFNATUREWHILEALLUNDOMINANTPOSTPHILOSOPHICALCULTUREOPENEDFORUS．RORTYOVERTURNEDTHETRADITION，ANDPROPOSEDANOVELVIEWOFPHILOSOPHYANDCULTURAL，INORDERTOFINDANEWTHINKINGWAYFORTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,ANDTOSOMEEXTENT,CANHELPUSTOTHINKANDDETERMINETHECHARACTERISTIC，CAPABILITY,STATUSANDACTIONOFPHILOSOPHYINTODAY’SSOCIALANDCULTURALDEVELOPMENT．INTHISCULTURALFIELD,NOMATTERPRIESTS，PHYSICALSCIENTISTS，POETSANDPOLITICIANS，ARENOTMORERATIONAL，MORESCIENTIFIC，MOREPROFOUNDTHANOTHERPEOPLE．RORTY’SPOSTPHILOSOPHICALCULTUREOPENEDAFUTUREVIEWOFPHILOSOPHYFORUS，ANDPROVIDESMOREDIVERSITY,OPENNESSANDCREATIVITYOFTHEWORLDFORTHEPOSTMODERNIST．HETHINKSLITERATUREANDPOLITICALAREMOREIMPORTANTTHANPHILOSOPHICALINLIFE．PHILOSOPHERSHAVENOSPECIALKNOWLEDGE，INSIGHTANDMETHODSTOSOLVETHEIMPORTANTPROBLEMSINLIFE，ANDPHILOSOPHYISNOTMOREADVANTAGEOUSTHANOTHERSUBJECTS．THUS，WESHOULDABANDONTHETRANSHISTORICALANDCROSSCULTURALPHILOSOPHICALVIEW．ITISBETTERTOREGARDRORTY’STHOUGHTISACULTUREPERSPECTIVERATHERTHANAPHILOSOPHY．INTHISCULTURE，THEPHILOSOPHYSHOULDBECLOSELYCOMBINEDWITHTHEPRACTICE，ASWELLASPOETRY,ARTANDSCIENCE．RORTY’SCULTUREPERSPECTIVENEITHERCLEARINGUPTHEPHILOSOPHY,BUTTRYINGTORESOLVETHEPROBLEMSOFTRADITIONALPHILOSOPHYBYUSINGTHEPOSTPHILOSOPHICALCULTURE，ANDALSOSTARTEDANEWWAYTOCOMMUNICATEWITHTHEANALYSISPHILOSOPHYINENGLANDANDUNITEDSTATESANDⅡ

簡介：碩士學位論文碩士學位論文羅蒂哲學思想研究推理論證還是自我重述ASTUDYOFRORTY’SPHILOSOPHYREASONINGORSELFREDESCRIPTIONA二〇一五年五月單位代碼10475學號104753120010分類號B15學科、專業(yè)外國哲學研究方向現代西方哲學申請學位類別哲學碩士申請人胡二靜指導教師郭雙鷹副教授I摘要自古希臘以來，西方傳統(tǒng)哲學一直以“理性主義”作為自己的形象，這種情況一直持續(xù)到近代。18世紀以來，浪漫主義異軍突起并迅速成長為一支能夠與理性主義相抗衡的哲學流派，理性主義和浪漫主義的爭論構成了這一時期西方哲學的內在張力，也深深地影響了西方哲學的發(fā)展方向和自我認同。這種形勢的進一步發(fā)展，最終在20世紀導致了西方哲學內部的分裂。羅蒂在認真梳理了西方傳統(tǒng)哲學的發(fā)展脈絡之后、在吸取前人教訓的基礎上，以批判的精神和偏向浪漫主義的態(tài)度對理性主義和浪漫主義進行了改造，并以批判的精神提出了自己的哲學觀點重新描述的哲學。羅蒂在建立自己的哲學觀點之前，首先對統(tǒng)治西方哲學長達兩千年的理性主義真理觀進行了無情的批判，并依此為基礎，提出了元哲學的觀點、建立在社會實踐基礎上的面對面交流方式、重新描述以及超越杜威的實用主義哲學觀。本文共分為以下幾個部分第一章，著重對西方傳統(tǒng)哲學進行梳理，回顧18世紀之前西方哲學的發(fā)展歷史，分析啟蒙運動思想家以及浪漫主義對傳統(tǒng)哲學的修正；其次，對浪漫主義對傳統(tǒng)認識論的超越以及浪漫主義對西方哲學所做出的貢獻進行分析挖掘；最后，重點分析近代西方哲學的重大轉向實用主義，為了解羅蒂哲學思想發(fā)展做好鋪墊。第二章，論述重點主要集中在羅蒂對傳統(tǒng)西方哲學推理論證方式的反思上。羅蒂對傳統(tǒng)西方哲學論證方式的反思主要分為兩個方面，即對認識論和真理觀的反思。對此，羅蒂深入挖掘了西方哲學傳統(tǒng)中認識論與真理觀的根源，并從實用主義的角度對其展開了深刻的批判，幾乎否定了傳統(tǒng)西方哲學的理論基礎，尤其是哲學與自然之境的問世，徹底宣告了羅蒂與西方傳統(tǒng)哲學論證方式的決裂，其對理性論證方式的背離為其構筑自身哲學體系奠定了基礎。第三章，系統(tǒng)論述了羅蒂精心構筑的哲學立場，羅蒂試圖通過對語言的肯定、以實用主義的立場來擺脫邏各斯的陰霾。羅蒂在否定傳統(tǒng)認識論的同時，站在反認識論的立場上提出了自己的哲學立場，對理性、語言和實用主義重新進行了解釋，在羅蒂看來，

簡介：分類號碩士學位論文老子哲學和孔子哲學比較研究尹崔云勝指導教師李清凌教授申請學位級別碩士論文提交日期年月論文答辯日期年月日學位授予單位西北師范大學專業(yè)名稱中國古代史研究方向先秦史學位授予時間年月日答辯委員會主席評閱人二零零三年四月目摘要’‘一、研究意義及現狀二、老子和道德經、孔子和易傳的關系、老子和道德經的關系么孔子和易傳的關系，三、老子宇宙本原論與孔子自然社會起源論的比較、老子的宇宙本原論、孔子對自然、人類社會起源的探討四五、老子和孔子政治理想和實踐的比較、孔子的政治理想和實踐、老子的政治理想和實踐巧、對老、孔對自然和社會發(fā)展規(guī)律認識的比較、老子對事物發(fā)展規(guī)律的探討、對立統(tǒng)一法則、由小成大的原理、萬物循環(huán)論、孔子對事物發(fā)展規(guī)律的探討、對立統(tǒng)一法則、量變引起質變的原理、萬物循環(huán)論、老子的貴言思想與孔子的慎言思想六、對老、孔對認識發(fā)展規(guī)律認識的比較、老子對認識發(fā)展規(guī)律的認識、孔子對認識發(fā)展規(guī)律的認識，七、老子哲學對孔子哲學的影響及老、孔異趣”’、老子哲學對孔子哲學的影響、老子“道”論對孔子的影響、老子的“無為”思想對孔子的影響、老子的謙虛、不自滿思想對孔子的影響、老子的“不言之教”對孔子的影響、老、孔異趣八、結語注釋主要參考文獻”””’‘“”””‘”“’后記

簡介：目錄摘要IABSTRACTII導論1一、選題依據1二、研究意義1三、文獻綜述2四、研究思路6第一章老子自然哲學思想產生的歷史背景和思想淵源8第一節(jié)老子自然哲學思想產生的歷史背景81、經濟轉型82、政治變革103、文化變遷10第二節(jié)老子自然哲學思想產生的思想淵源111、尊重自然界規(guī)律的思想112、主張人與自然和諧相處的思想123、正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律關系的思想13第二章老子自然哲學思想的內涵16第一節(jié)老子自然哲學思想的理論基礎道法自然16第二節(jié)老子自然哲學思想的基本要求天人合一21第三節(jié)老子自然哲學思想的主要功能正確發(fā)揮主觀能動性23第三章老子自然哲學思想的倫理思考及對當代啟示26第一節(jié)以道法自然為基準，樹立生態(tài)意識26第二節(jié)以天人合一為其道，構建和諧社會29第三節(jié)以正確發(fā)揮主觀能動性為前提，培養(yǎng)個體素質32結語36參考文獻37后記39

簡介：1分類號B2學校單位代碼10446碩士學位論文老子管理哲學研究老子管理哲學研究研究生姓名徐曼學科、專業(yè)中國哲學研究方向儒家哲學及其現代價值研究導師姓名、職稱張淼副教授論文完成時間201204093老子管理哲學研究摘要明古之理，知今之事。老子的思想源遠流長，博大精深，其中不乏政治、經濟等領域的內容。而且含有很多的寶貴的智慧，供我們后人參考。那么本文就以老子的哲學基礎開始出發(fā)研究，深入挖掘，其中老子的“無為而治”最具影響力和借鑒意義。除了“無為而治”，老子的很多著名的思想都被今人所借鑒應用，比如“弱用之術，知人善任”等。老子的這些哲學思想經過歲月的磨練，始終閃耀著管理學的光芒。本文從以上觀點入手，重點解讀“無為而治”的思想。很多人都曲解“無為而治”的意思。它本身的意思并不是無所作為，而是一種極高的智慧和靈活的態(tài)度，表現在現實生活中，也應用廣泛，教導人們如何去接受。老子是現存的世界上外文翻譯最多的中國著作之一，現當代很多學者稱之為“人類最高智慧的結晶”，被人們在現實的生活中廣泛的應用，其中很多的道理都被我們當代很多的管理者所借鑒。所以說，老學的出現極富意義，也是為什么歷經千年，經久不衰的道理。管理科學是人們在不斷的科學發(fā)展過程中，不斷總結豐富的經驗，在總結經驗的過程中不斷的豐富發(fā)展并使其系統(tǒng)化和理論化，在不斷完善的過程中逐漸走向成熟。老子一書蘊含的管理思想豐富而實用，同時借鑒了西方管理學的經驗，借鑒當今科學管理的研究成果和寶貴的經驗，把老子管理哲學的部分同當代管理學相結合，也就是中國的豐富的傳統(tǒng)文化同西方管理經驗相結合，在老學的領域內“以老解老”，深入研究其中有價值的部分，進行應用。同其他學科一起研究，從而構建起來比較系統(tǒng)的管理思想成果。社會在不斷變化發(fā)展，我們也應該對中國傳統(tǒng)的文化遺產進行深入的剖析，要采取揚棄的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，古為今用這就意味著萬物發(fā)展要順其自然，遵守事物發(fā)展的規(guī)律。本文從老子智慧的言論中，深入挖掘出老子思想中所蘊含的認識論、相對論、領導藝術論、觀等幾方面內容，研究其中的管理精髓所在，并結合現代企業(yè)的實際，巧妙運用，從而將老子思想嫁接到現代管理領域中。既富哲理，又具趣味。給現代企業(yè)帶來新的思考源泉和創(chuàng)新的價值基礎。關鍵詞老子道企業(yè)管理

簡介：廈門大學碩士學位論文老子哲學的現代詮釋與現實意義姓名盧雁申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師傅小凡20060601ABSTRACTABSTRACTTHISPAPERPONDERSOVERTHEPOSSIBILITYOF“LAOZI’STHOUGHTASALLESTABLISHEDPHILOSOPHY”．THEWRITERELABORATESTHEPROPOSITIONINTWOPARTSCONTEMPORARYEXPLANATIONTOLAOZI’SPHILOSOPHYANDITSSIGNIFICANCEINAPPLICATION．INTHEFIRSTPART，THEWRITERANALYSESTHEKEYCONCEPTSOFLAOZI’SPHILOSOPHYTHROUGH“BEINGANDNOTBEINGGROWOUTOFONEANOTHER’，ATHEMETHATRUNSTHROUGHLAOZI．THEANALYSISEXPLORESTHELOGICOFLAOZI’SPHILOSOPHYANDTHECONSISTENCYOFITSLOGIC，WHICHISAPPLIEDTOANDTESTEDINREALITY．THEPAPERTAKESTHESIXCONCEPTSTAO、BEING、NOTBEING、NAMES、THINGS、ACTIONINTHEOPENINGCHAPTEROFLAOZIASPRIMARYCONCEPTSAND“BEINGANDNOTBEINGGROWOUTOFONEANOTHER’’ASTHEPRIMARYPROPOSITION，BOTHOFWHICHAREAPPLIEDTOREALITYANDTHOUGHTSINVARIOUSFIELDS．NEWCONCEPTSANDPROPOSITIONSAREDERIVEDFROMTHEPROCESS．THESECONCEPTSANDPROPOSITIONS，NEWORPRIMARY,CONSTITUTETHEMACROSTRUCTUREOFLAOZI’SPHILOSOPHY．THESECONDPARTFOCUSESONMEAPPLIEATTOAOFLAOZISPHILOSOPHYINTWOPERIODS，ANCIENTCHINESESCIENCEANDCONTEMPORARYCHINESESUBJECTS．THEWRITERTAKESTRADITIOHALCHINESEMEDICINEASANEXAMPLETOILLUSTRATETHECONTRIBUTIONOFLAOZI’SPHILOSOPHYTOANCIENTCHINESESCIENCE，INWHICHCOMPARISONISMADEBETWEENTANANDQI；BEINGNOTBEINGANDYINYANG；BEINGNOTBEINGANDINTERPROMOTINGRESTRICTION；ANDETC．ASTOCONTEMPORARYCHINESESUBJECTS，LAOZI’SPHILOSOPHYSHEDSLIGHTONTHEDEVELOPMENTOFRECHTSPHILOSOPHIE．TOILLUSTRATETHEPOINT，THISPAPERANALYSESLAOZI’SPHILOSOPHYINTHREELAYERSPOSITIVISM，NATURALLAWANDTHEORYOFCONSISTENCY．LAOZIRAISEDPROPOSITIONSSIMILARTO“LAWISNOTUNIVERSALLYAPPLICABLE”，WHICHHASPROFOUNDIMPLICATIONSINRECHTSPHILOSOPHIE，THOU曲HEDIDNOTEXPLICITLYNAMETHEWORDOF“LAW”MORETHAN2000YEARSAGO．KEYWORDLAOZI’SPHILOSOPHY；LOGIC；SIGNIFICANCEINAPPLICATIONIV

簡介：南京羞素戈萼分類號鱧塹學號2008216008博士學位論文美洲商陸聊TOLACCAAMERICANAL．對MN、CD、CU的積累特性和EDDS螯合誘導植物修復研究王愛國指導教師沈振國教授專業(yè)名稱植物學研究方向植物修復答辯日期二O一二年六月一崢明嬲本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果¨_I本人承擔。學位論文作者需親筆簽名么≥T鏝／I我年月日么／儀’鄉(xiāng)＼學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保F77、使J1J學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權南京農業(yè)大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編學位論文。保密口，在年解密后適用本授權書。本學位論文屬于不保密口。請在以上方框內打“√”學位論文作者需親筆簽名導師需親筆簽名參愛國年月日年月日

簡介：學校代碼10530學號2009010700480分類號B82058密級0碩士學位論文羅爾斯頓生態(tài)哲學思想研究羅爾斯頓生態(tài)哲學思想研究學位申請人熊鵬0指導教師楊小軍副教授0學院名稱哲學與歷史文化學院0學科專業(yè)哲學0研究方向科學技術哲學0二〇一二年五月十五日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：學校代碼8962289622研究生學研究生學號20100012010001論文分類論文分類號B028B028密級無級無綠色消費的哲學意蘊與實踐建構綠色消費的哲學意蘊與實踐建構THEPHILOSOPHICALCONNOTATIONANDPRACTICALCONSTRUCTIONOFGREENCONSUMPTION作者肖楊指導教師宋文新宋文新教授教授學科專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向哲學與社會發(fā)展哲學與社會發(fā)展20132013年5月中共吉林省委黨校碩士學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉林省委黨?；蚱渌逃龣C構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名日期學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解吉林省委黨校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即吉林省委黨校有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權吉林省委黨?？梢詫W位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權書）學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目綠色技術的哲學思考培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術哲學指導教師徐琳琳研究生李崢完成時間2016年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力綠色技術的哲學思考綠色技術的哲學思考中文摘要當前工業(yè)技術的發(fā)展所造成的資源消耗、污染排放激化著人與自然之間的矛盾，生態(tài)問題已成為我們必須要重點關注的問題。十八大以來，生態(tài)文明建設成為新的研究課題，人們正在積極地轉變生產觀念和生產方式，尋求人與自然和諧相處的狀態(tài)，實現產業(yè)的生態(tài)化發(fā)展。綠色技術符合生態(tài)文明建設目標，其以尊重自然、順應自然和保護自然為目標，以生態(tài)、環(huán)保、高效推動生活環(huán)境的和諧發(fā)展。綠色技術的哲學思考豐富了生態(tài)文明的發(fā)展內容和表現形式，實現了科學技術的生態(tài)化功能發(fā)揮。本文的研究正是基于這樣一個現實性問題，有針對性地思考綠色技術在生態(tài)文明社會下的發(fā)展路徑，以哲學的視角對綠色技術的現實發(fā)展進行分析，深化其理論機制和現實應用價值。本文的研究主要體現在四個方面緒論部分主要闡述本文的研究目的和意義、國內外研究綜述、創(chuàng)新點和研究方法；第二章主要對綠色技術的理論內容進行概述。對綠色技術的概念，綠色技術的理論淵源和內容進行了深入思考，為本文的研究奠定了理論基礎；第三章主要分析綠色技術的現實訴求。以綠色技術的現實發(fā)展狀況為依托，具體分析發(fā)展綠色技術的迫切性、綠色技術實踐轉向訴求和綠色技術的價值訴求。以綠色技術的現實應用環(huán)境為依托，分析綠色技術對于現實社會發(fā)展的影響力，明確了綠色技術創(chuàng)新發(fā)展的現實意義和發(fā)展方向；第四章是綠色技術的發(fā)展策略研究。以綠色技術實踐原則為基礎，結合我國生態(tài)文明建設的實踐狀況，從綠色技術的制度和法律規(guī)范體系的建立、文化體系的完善出發(fā)，來具體呈現綠色技術發(fā)展的構想。通過調動社會多方力量和資源，實現綠色技術的優(yōu)勢性發(fā)展，充分展現綠色技術發(fā)展的意義。綠色技術的發(fā)展是時代的需求，是人們衡量生活發(fā)展水平的重要指標，也是一個社會技術進步的體現。綠色技術的哲學思考最終是為了服務社會，為了推動人類文明的進步，因而本文的研究具有重要的理論意義和現實性。關鍵詞綠色技術；生態(tài)文明；路徑選擇