簡介：上海大學碩士學位論文威爾莫特家族與宗教世俗化析厄普代克的圣潔百合宗教主題姓名李蕓申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師尚曉進200804012008年上海大學碩上學位論文THEWILMOTSANDRELIGIOUSSECULARIZATION壘皇里竺垡墜璺蘭墮竺壘竺旦旦璺竺坐絲竺絲絲竺墮墨墮但她的宗教信仰已與傳統(tǒng)宗教大相徑庭。更糟的是，私人化也導致了自我價值的膨脹與社會道德的貶值。第四章指出厄普代克通過威爾莫特家族成員克拉克的遭遇，闡述了新興宗教中邪教的危害。新興宗教也是世俗化的重要體現之一，它的涌現主要是因為傳統(tǒng)宗教不能滿足現代人的需求，繼而發(fā)生宗教變革，形成了一系列宗教組織。而活躍其中的邪教因其狂熱、神秘的教義吸引著克拉克這樣精神空虛的年輕人，并最終招致毀滅性后果。第五章闡述了在宗教世俗化大背景下，電影如何起著宗教替代品的作用。當傳統(tǒng)宗教不能滿足人們需求時，小說中主要人物都不約而同地從熒屏幻想中尋求精神慰藉，然而，小說中人物的遭遇證明電影無法替代宗教，無法滿足他們的精神需求。最后是本文的結論部分。圣潔百合通過威爾莫特家族四代人的信仰追求成功揭示了美國社會宗教變遷的歷程，集中探討了信仰危機、私人化宗教、新興宗教等問題，以及世俗化背景下電影作為精神替代品的功用與弊病。關鍵詞厄普代克；圣潔百合；宗教世俗化；替代性宗教Ⅸ

簡介：學校代碼I堡嫂分類號12L謄≯啼落_J|；I淳碩士學位論文Y8885D研究生學號200420434密級無滲透于詩經中的原始宗教意識PRIMITIVERⅣELIGIONTHOUGHTINBD。|J礦舶，T筍作者魏昕指導教師學科專業(yè)研究方向學位類型傅亞庶教授中國古代文學先秦文學學歷碩士東北師范大學學位評定委員會2006年5月ABS打ACTTHEANICLEISB踮EDONTHETHEORIESOFP血證TIVECULTILREAILDPRMHIVETLLOUGHTINANTHROP0109YWJ也SOMEFOMLORESTILDYACC講NPLISHMENTS，WEWILLMALEATHOROUGHIILQLLIRYONSOMEWORKSWHICHPERMEATEPRINLITIVEREIIGIONC衄SCIOUSNESS，訂RINGTOFINDMEESSENCEOFSPECIALPHENOMENAIN占OO七Q廠SO，Z呂躥BD礎0廠占。餾苫ISA11AGEOLDCOLLECTIONOFPO鋤SINCHJNA，SOCENAINWORKSD印ICTSMECOMPLEXANDMYSTERIOUSIDEASOF孤CIENTPEOPLETHESEIDEASARE也ERE芏NN8NTSOFP疵弼_TIVERDIGIONCONSCIOUSNESS，ANDMECOREOFMEMISMEBELIEFONSOULITIST11EFOUNDATIONOFANIRNISMANIMISMIS1HEESSENTIALSTAGEINHUM鋤PREHIST嘶CPERIOD，ANDSERVESAS111EFIRSTINTERPRCTATIONONNATURE占DO_J曠SD嘲≯ISA、VINIOWF而MW11ICHWECANOBSEN屯也I119SINⅡ咖REA11DREALIZENLECONCEPTSBEMNDTHEAPPE踟CENATLLREMBOD_J0，5D，L鱸ISOFTENREGARDEDASDEMES，FOREXAMPLE，THEHEAVEN0RTHEMOUNTAINISMEMASTEROFHUM趴’SF恥ET1LEMODEOF呲INGOF也EPRINLITIVEPEOPLEENGEND∞EDASPECIALCONC印T，A11D也ATISTOTEMIILTOTEMSOCIE七YEVE啪IILGINNATURECAILBECONDUCTEDASATOTEMINNLEPEOPLE’SM沁D，DREAIILINGABOUTABEARME趾SBORINGASON，趾DASNAKEMCANSB嘶NGADAUGHTELTLLISRELIGIOLLSBELIEFIS缸DMTLLETOTEMOFBEARS鯽DSMKESHPRIINMVCTHOUGHTMEW甜IDISREGARDEDASANINTEGMLEN廿吼趾DITISRENECTEDASSIINILARMLEORINFECTINGNLLEINSORCE夠SOMEWORKSRCLATINGTOFISHINBO如D，SO甥SCONVCYAPROFOLHLDⅡ地SSAGEABOMR印RODUCTIOⅡWORSMP，WILICHIS也ERESULTOFTHESORCERYMEMALI夠A1SOTHEVARIOUSPLA士1TSSUCHASNOWERS，筍ASS，枷TS趾DVEGETABLESINSOME、VORKSIINPLYRICH，COMPLEX趾DMYSTE打OUSVIEWSOFTHEPRIMITIVERELIGIONBEHINDMEIRNATLLRAL舡LDVISUALFEATILRESAMLYZING也ESECOⅡTENTSISAM萄ORWAYTOKNOWT11E謝GIⅡONⅡLEARTIS廿CTLLJMR血GOFCHIILA’S鋤CIENTPOE仃YEVED他I119ISHOLYINPRIIN甜VETHOU曲T，ANDNOTHINGISNOTAMATTEROFRELIGIONP血CIPLE，SOALLTHCIMPORTA毗ACTIVITIESMUSTHOLDCE刪NCEREM01LIESPEOPLEHOPETLLATTHEYCANGETPOWERF如MGODSIF協EYMAKCGODSHAPPYE110U曲USUALLYTHCYO任醯SA嘶FICESTOGODSTHEFIGLLRATIONOF仃EESINSOME、VORKSHASABACK掣OUNDOFMEANCIENTCUSTOMLASTBUTNOTLEA甌DIVI刪ONISALSOIMPONANTINPRI血TIVERELIGIONPEOPLE刪TOGCTHELP疔OMGODS，SOMEYMUSTKNOWTHEORDERSOFGODS，觚DTLLEMEDI哪B帆ENHURNAN趾DGODSISACENAINSPECIALTLLM舀SUCHASBIRDS，TORTOISES，SUNECLIPSESORHHLARECLIPSESKEYWORDSBOOKOFSONGS；PRIMI廿VEREL曬ON；砸MITIVETHOUGHT；SORCERY；RELIGIONCEREMONY；DIVINATIONII

簡介：分炎IJUIC密級編寫十初大．警CENTRALSOUTHUNLVERSITY碩士學位論文論文題目學科、專業(yè)研究生姓名導師姓名及專業(yè)技術職務論羞霄掐的算術哲學哲掌外國哲學賀壹維孫明湘教授碩士學位論文論弗雷格的算術哲學}1LCD’SPHILOS【P11YL11NLLI|1|11C【LC作者姓名賀立維學科專業(yè)哲學倫理學學院系所公共管理學院指導教師孫明湘教授I{侖史替辯【_】{{|{J塑墾點24答辯委妯會¨帛圭，B皋．中南人學功啦年占ILJ

簡介：山東師范大學碩士學位論文王安憶小說生存哲學探詢姓名邢光申請學位級別碩士專業(yè)中國現當代文學指導教師朱德發(fā)2002422人與社會的矛盾及人自身的矛盾都使人產生許多無奈的感覺，而人們在深究這無奈的根源時，往往找不到確定的或實際的答案。于是為了尋求解脫，人們常給自己的迷茫找一個“通道”，使這種種迷茫不致于最終圍困自己。這個通道便是命運。當然，這里所說的命運既不是宗教也不是迷信里的宿命，它是在承認人的主觀能動性的基礎上，對于一種客觀存在的、人無法把握的、不可見力量的實事求是的承認。王安憶對命運的解釋是以人為中心，命運由兩種因素即外在因素與內在因素的合力構成。在她的創(chuàng)作中，這些內在、外在因素以及關于命運中的偶然與必然、人之來路與去處的思考通過一個個鮮活的人物和生動的故事得以呈現。另外，在王安憶在創(chuàng)作中，可以清晰地看到其對人類命運的追尋與思考深受存在主義哲學的影響。本文嘗試著借用海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特等存在主義哲學家的理論觀點，力求在比簡單的、單純的詞義對照和“對號入座”更深入一些的前提下來分析、認識這一影響的內涵所在。為進一步深化對王安憶小說生存哲學的理解，本文還從中國傳統(tǒng)文化的基礎與主流，中國社會與西方國家發(fā)展歷程的不同，五四文化啟蒙運動的歷史意義等方面簡要分析了中國傳統(tǒng)文化阻礙社會現代化、人格現代化的原因以及這種傳統(tǒng)文化至今根深蒂固的原由，從而進一步加深對于為何封建朝代已取締近百年，而浸透了封建社會的汁液的綱常之理仍深深地侵留在現今中國人的內心為何在這種要求人保守、安分、順從、同一，排斥和壓抑人的自由、個性的文化中成長起來的人，常會因自身內在的個性得不到滿足而與社會發(fā)生尖銳矛盾的理解。同時認為，王安憶正是抓住傳統(tǒng)文化的負面作用，以人的命運表現中國人在傳統(tǒng)文化禁錮下生存的艱難與尷尬，并更深一步對傳統(tǒng)文化進行了痛苦的反思。王安憶對人的生存哲學的探詢過程，既是對中國新文學強烈文化批判精神的繼承和發(fā)揚，也是對西方現代派美學精神的借鑒與植入既是對文學本質意義的深刻實踐，更是對現代社會發(fā)展變幻的敏銳把握。對人類的前途、命運和生存處境的求索，_使八憶作品的價值得到了提升，達到了其小說最根本、最深層的新的文化啟蒙意關鍵詞王安憶生存哲學劣/N\飛論文分類號工2067

簡介：碩士學位論文封面圖書分類號密級UDC專業(yè)學位碩士研究生學位論文專業(yè)學位碩士研究生學位論文基于中西文化比較的宗教遺產地旅游研究作者姓名莊金嬌指導教師馬麗卿專業(yè)種類農業(yè)推廣專業(yè)領域農村與區(qū)域發(fā)展學習方式全日制所在學院經濟與管理學院提交日期2015年3月論文答辯委員會簽字姓名教授（主席）答辯日期年月日

簡介：本文對1844年經濟學哲學手稿中的經濟倫理批判進行了研究。改革開放三十多年以來，中國市場經濟建設取得了舉世矚目的輝煌成就，同時在經濟生活中也出現了民眾關注的重大社會倫理問題，如收入差距懸殊、誠信缺失、消費不合理、拜金主義等等問題?；貞@些現實問題，中國當代經濟倫理學伴隨著改革開放的進程在逐步發(fā)展，但距離學科成熟還有較大的距離。在此現實與理論背景下，解讀馬克思早期著作1844年經濟學哲學手稿（以下簡稱手稿）中的經濟倫理批判，具有重要的理論價值與實踐意義。手稿是馬克思研究經濟學的最初成果，但同時也體現出鮮明的倫理色彩，要解讀其中的經濟倫理批判，就應從文本出發(fā)考察這一批判的具體內容和內在邏輯。手稿在內容上表現為對國民經濟學的批判，但實際上更是對資本主義條件下經濟主體必然的經濟倫理處境進行了全面的批判，而異化勞動是這一批判的核心概念。馬克思認為社會生產全過程包括四個環(huán)節(jié)，即生產、交換、分配和消費。本文依據馬克思社會生產全過程理論，以生產、交換、分配和消費為理論解釋框架，全面論述了手稿經濟倫理批判的理論內容。在生產環(huán)節(jié)，勞動者發(fā)生了四重異化，即勞動者與勞動產品、勞動者與勞動過程、勞動者與人的類本質以及勞動者與他人相異化；在交換環(huán)節(jié)，私有財產異化為工具因而喪失了自身物的屬性，人將私有財產僅僅視為工具后反而被其所奴役，更嚴重的是，在以貨幣為中介的交換行為中，人將自己的屬性和能力轉渡給貨幣，致使貨幣演變?yōu)榻y(tǒng)治一切的力量；在分配環(huán)節(jié)，馬克思指出工人處于絕對的貧困處境，經濟主體占有不平等的經濟地位，而造成這一切的正是工人的異化勞動本身；在消費環(huán)節(jié)，消費者與對象原本豐富多樣的關系淪為片面的擁有的感覺，而正常合理的需要也被病態(tài)的欲望所取代。通過上述經濟倫理批判，手稿揭示了經濟主體內在的、必然的經濟倫理處境，即在以異化勞動和私有財產為前提的資本主義經濟條件下，任何經濟主體無時無刻不陷入一種喪失自身并被外物所奴役的倫理處境，而使得這一切發(fā)生的力量就是資本主義經濟的不合理本性。全面理解手稿中的經濟倫理批判，需要準確把握對這一批判的基本特征、辯證邏輯以及理性訴求。手稿經濟倫理批判強烈的理性思辨特征，可以從三個方面得到進一步解釋，即批判立場與理論建樹相統(tǒng)一、理性思辨與現實分析相統(tǒng)一、道德訴求與理論體系相統(tǒng)一。手稿中有關歷史唯物主義的論述，如果置于經濟倫理批判的考察視閾中，可以視為這一批判辯證的邏輯發(fā)展，即共產主義指向了經濟主體在異化勞動被揚棄之后的經濟倫理處境，而資本主義經濟的異化事實也有其歷史必然性。自由、誠信、平等和理性，作為手稿經濟倫理批判中隱含的理性訴求，要置于私有財產之揚棄的語境中來理解。手稿中的經濟倫理批判具有重要的現實意義，從理論價值來看，它是發(fā)展我國當代經濟倫理學的重要思想資源，并且有助于促進該學科的基礎理論研究。從實踐價值來看，經濟倫理批判能夠指導我們匡正當前社會主義市場經濟建設中的具體經濟倫理問題在生產領域協調勞動者與勞動要素的關系；在交換領域揭示誠信缺失的深層原因；在分配領域調整不同經濟主體之間的經濟關系；在消費領域倡導理性的消費觀念。

簡介：分類號H三窆UDC碩士學位論文THEPHIIOSOPHICALANDAESTHETICMEANINGS0FINTERPRETATIONAPERSPECTIVEOFTHERELATIONSHIPBE伽EENLANGUAGEANDSENSE言意關系關照下的口譯哲學美學內涵探微論文答辯日期2QQ生屋2晝旦學位授予日期2QQ生魚旦答辯委員會主席屈鏖教援論文評閱人屢麈數援黃建凰數握言意關系關照下的口譯哲學美學內涵探微摘要隨著國際間交際的加深，口譯的重要作用日益突出。做好口譯，達成交際的成功是口譯活動的目標所在。從古至今比較著名的中國傳統(tǒng)十大翻譯學說，成為文本翻譯的指航燈?？谧g作為翻譯的基本形式，與文本翻譯有著不同的工作要求，必然有不同的評價標準，但目前較為著名的口譯評價標準，多是自我的經驗總結。隨著口譯研究的跨學科發(fā)展趨勢，本文嘗試從哲學和美學的角度，結合釋意理論指導下的口譯實踐活動，分析動態(tài)和靜態(tài)的言意關系，尋找口譯哲學美學內涵。語言和意義的關系是交際行為的基本和重要問題，語言和意義之間存在著對立統(tǒng)一的哲學關系語言由于自身符號系統(tǒng)的局限性，無法充分表達意義，體現了語言和意義的對立性，但同時意義的表達又必須依托語言體系，表現出兩者的統(tǒng)一性。在中國傳統(tǒng)言意關系上，不同的派別根據不同的追求，提出了主張言意對立的“言不盡意”說和主張言意統(tǒng)一的“言盡意”說，同時在言意哲學基礎上提出了不同的超越途徑，完善了中國傳統(tǒng)言意哲學關系的哲學內涵。根據和諧美學的觀點，矛盾問題的解決訴諸于和諧思維，構成了和諧美學的方法論。依此，不是語言克服意義的存在，也非意義克服語言的存在，而是雙方的和諧相處。這一美學理念提出了解決言意矛盾的美學思維方式，將言意哲學內涵引入到美學領域，完善了言意的哲學美學內涵。本文的切入點即言意的矛盾哲學關系及言意矛盾解決的美學途徑?？谧g是雙向的跨語言跨文化交際行為。釋意理論提出了口譯活動的三角模型，該模型認為真正的口譯活動為理解一脫離語言外殼一表達三個階段。本文嘗試分析三個階段的言意關系，探微口譯活動中言意關系所體現的哲學美學內涵的宏觀體現為和諧美。并且通過歸納三個階段和諧美的創(chuàng)造所需要的主要超越途徑，探微三個階段哲學美學內涵的微觀體現。以期將宏觀的和諧美與微觀和諧美的創(chuàng)造和體現結合在一起，從新的角度驗證發(fā)展理論，為口譯交際實踐活動起到指導作用。研究發(fā)現，口譯動態(tài)理解階段的哲學內涵體現在，語言和交際意義的對立統(tǒng)一。要超越哲學內涵達成和諧美學內涵所必備的途徑是口譯過程中語言知識和認知知識的積累；在口譯的脫離語言外殼階段，哲學內涵體現在意義的靜態(tài)狀態(tài)下，語言和意義的差異性。為了超越言意的矛盾達成統(tǒng)一，釋意理論最終確定用“脫離語言外殼”這個語言范疇的詞語來描述意義的靜止存在狀態(tài)，達成了此階段的“言盡意”，完美地詮釋了作為語言范疇的“脫離語言外殼”和意義范疇的“意義獨立存在狀態(tài)”的和諧統(tǒng)一；在口譯的動態(tài)表達階段，語言和意義的哲學美學內涵主要體現在口譯活動

簡介：中國宗教對外交流研究RESEARCHONINTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGIONS學校上海交通大學學院國際與公共事務學院專業(yè)公共管理（MPA）作者徐普寶導師鄭華學號1121309132班級Z1213092答辯日期2014年11月26日上海交通大學MPA學位論文中國宗教對外交流研究RESEARCHONINTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGIONSABSTRACTRELIGIONHASACENTURIESOLDHISTYAGREATNUMBEROFFOLLOWERSSINCETHEENDOFTHECOLDWARRELIGIONHADTERMINATED“WESTPHALIAEXILE“WHICHHASBECOMEAHOTWDININTERNATIONALPOLITICSONCEAGAINATTHESAMETIMETHERAPIDRECOVERYDEVELOPMENTOFCHINESERELIGIONISALSOSTRIKINGWITHTHEPROCESSOFREFMINGOPENINGUP“INTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGION“ICCRISINCREASINGYEARAFTERYEARITISWTHRESEARCHINGHOWTHECOMMUNICATIONCANBECARRIEDOUTMEEFFECTIVELYTOCREATECONDUCIVEINTERNATIONALENVIRONMENTFCHINASPEACEFULDEVELOPMENTBYMEANSOFPRINCIPALGOVERNMENTTHEYNEWPUBLICDIPLOMACYTHEYTHISTHESISINTENDSTOGETRECOMMENDATIONSTOIMPROVETHEPATTERNSOFICCRTHROUGHOUTREVIEWINGTHEPROCESSSINCE1949COMPARINGTHEBACKGROUNDTHESUBJECTSTHEOBJECTSTHEFMSOFEACHHISTICALSTAGESTOANALYZETHEWEAKLINKSSHTCOMINGS

簡介：分類號分類號學號學號M201474385學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文拉德布魯赫拉德布魯赫相對主義法哲學研究相對主義法哲學研究學位申請人學位申請人王騰飛王騰飛學科專業(yè)學科專業(yè)法律碩士法律碩士指導教師指導教師何士何士青教授教授答辯日期答辯日期2017年5月23日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：分類號D9225密級不保密UDC3471學校代碼11065碩士學位論文宗教法人財產權現狀研究宗教法人財產權現狀研究郇逸之指導教師仲崇玉副教授學科專業(yè)名稱民商法學論文提交日期20150525論文答辯日期20150605答辯委員會主席李響ABSTRACTRELIGIONISALONGHISTYOFHUMANHISTYCULTUREUNIVERSALPHENOMENONCOUNTRIESNATIONSOFTHEWLDTHEREARERELIGIOUSITISCLOSELYCONNECTEDWITHTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYACCDINGTOMARXISTTHEYRELIGIONISASOCIALIDEOLOGYISPARTOFTHESUPERSTRUCTURETHEECONOMICBASEISTHESOURCEOFTHESUPERSTRUCTUREFTHEEXISTENCEOFRELIGIONISTOPROTECTTHEPROPERTYOFTHERELIGIOUSBASISOFNMALDEVELOPMENTINTHEHUSTLEBUSTLEOFTHEWLDSRELIGIOUSCOMMUNITIESFARFROMAPURELIMPROPERUSEOFASSETSMAYLEADTOABUSEITYASSETSWHICHMAYAFFECTTHEIMAGEOFRELIGIOUSPUBLICCREDITTHEREFETHEDISCUSSIONOFTHELEGALISSUESOFBOTHRELIGIOUSPROPERTYMAINTENANCENEEDSOFRELIGIOUSFREEDOMBUTALSOPROTECTTHEPUBLICINTERESTASSETSMAINTAININGSOCIALDERREQUIREDFLEGALISSUESOFRELIGIOUSPROPERTYRELIGIOUSREGULATIONSHAVEPROVISIONSINPRINCIPLEANUMBEROFGOVERNMENTDOCUMENTSHAVEALSOBEENINVOLVEDBUTSTILLMANYPROBLEMSTOBESOLVEDBECAUSEOFTHESENSITIVITYOFTHEISSUEBUTALSOBECAUSETHEYDONOTFLOWOFINFMATIONONTHISDISCUSSTHEISSUEOFRELATIVELYSMALLTHEREISNEEDTOEXPLEFURTHERFTHESTUDYOFRELIGIOUSPROPERTYPROTECTIONWITHRESPECTTOTHELACKOFSTUDIESCOMPARINGOTHERPROPERTYPROTECTIONLEGALPROPERTYRIGHTSBOTHFRELIGIOUSPOLITICALISSUEBUTALSOLEGALISSUESSHOULDBERESOLVEDONTHERULEOFLAWINBITTHERECONSTRUCTIONOFRELIGIOUSLEGALPROPERTYRIGHTSSYSTEMTHEREFEAREASONABLESOLUTIONTOTHEPROBLEMOFRELIGIOUSPROPERTYPROTECTIONISBECOMINGSCHOLARSOCIALCONCERNRELIGIOUSPROPERTYSHOULDBECONSIDEREDDIFFERENTSCENARIOSWEREATTRIBUTEDTOREASONABLYDETERMINETHERELIGIOUSCPATIONSTATEPRIVATEOWNERSHIPGIVENTHELEGALPROPERTYRIGHTSASANIMPTANTRELIGIOUSCIVILRIGHTSLEGISLATIONPROPOSEDTOBEINTHECHINESECIVILCODEKEYWDSRELIGIOUSCPATIONPROPERTYOWNERSHIPCIVILLAWLEGISLATION

簡介：青島大學碩士學位論文論周作人的人生哲學及其對文藝觀和文學創(chuàng)作的影響姓名武俠申請學位級別碩士專業(yè)中國現當代文學指導教師徐鵬緒20040401青島人學碩十論文ZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEANDITSINFLUENCESONHISLITERARYIDEAANDHISWRITINGABSTRACTZHOUZUORENISTHEGREAT1ITERARYMALLANDTHINKERINCHINESE1ITERATURECIROLESOFTHE20CENTURYANDHISLITERARYWORKSANDTHOUGHTSGENERALLYMELTTOGETHERTHEREFORE。HISWORKSNOTONLYHAVETHEHIGHQUALITYOFART，BUTALSOARERADIANTFORTHEDEEPTHOUGHTSINTHEMZHOUZUOREO’STHEUGHTSHADFORMEDABROADANDPROFOUNDSYSTEMANDTHISSYSTEMHADGREATAFFECTSORHISLITERARYIDEA，THESTYLEOFWRITINGTHESUBJECTMATTEROFWRITING，THECONTENTSOFWRITINGANDSOONSOTHISTHESISSTARTSWITHTHEPHILOSOPHYOFLIFEWHICHISTILESPIRITOFHISTHOUGHTSATFIRSTISTUDYTHECONTENTSANDCHARACTERISTICSOFHI3PHILOSOPHYOFLIFE。ANDTHENTRYTOFINDOUTWHATINFLUENCESHISPHILOSOPHYOF1IFELLAVEONHISLITERARYIDENANDWRITINGTHISTHESISISDIVIDEDIRITETHREEPARTS，INTHEFIRSTPARTIELABORATEONTHECONTENTSOFZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEFROMSIXASPECTSTHEYARE“KNOWABOUTYOURSELF”?！癟HEORYOFHUMANNATURE““POINTOFVIEWOF1IFEANDDEATH”，“NIHILISMOF1IFE”，。SOLITORYOF1IFE”AND“ARTOFLIFE”INTHESECONDPARTIEVALSATETHESPECIALFEATURESOFHISPHILOSOPHYOF1IFEFROMTWOSIDESONEISABSTRACTIONANDITMEANSTHATHISTHEORYOFHUMANNATURETRANSCENDSTHEHISTORYANDTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYLONGITUDINALLYANDSURPASSESTHELIMITOFCOUNTRYANDRACEHORIZONTALLYTHEOTHERISDOCTRINEOFTHEMEANDURINGTHEDISCUSSIONIALSOPROBEINTOTHEDIFFERENTKINDSOFORIGINSOFHISTHOUGHTSANDTHEHARDPROCESSINWHICHHISTHOUGHTSCAMEINTOBEINGINTHETHIRDPARTIDISCUSSHOWZHOU’SPHILOSOPHYOF1IREINFLUENCEDHIS1ITERARYIDEAANDVRITINGTHEINFLUENCESONHIS1ITERARYIDEAAREMAINLYTHATHISVIEWSOF1IFEFOREXAMPLE?！癛EASONANDHUMANFEELINGS”，“THEORYOFHUMANNATURE”AND“CONMONHUMANITY”WERECARRIEDOATINBESIDESTHESE。SINCERITYOF1ITERATURE”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWSABOUTLITERARYART”ARETHEOTHERSAMONGTHEM“SINCERITYOF1ITERATERE”ISEXPLAINEDFROMFOURPHASES。。VIEWOFEXPRESSINGYOURSELF”?！癆GAINSTNTILITARIANISM”“INDIVIDUALLITERATURE”AND“TRUEQUALITIES”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWABOUT1ITERARYART’’ISEXPOUNDEDWITH“TASTE”“CO㈣NPLECEANDNATURE”“SIMPLICITY”AND“BITTERNESSANDACERBLTY”，THEINFLUENCESE11HISLRRITINGAREDEALT_ITHINTHREEFIELDSTHEYARETHESTYLETHESUBJECTOFMATTERANDTHEGENREOF”ITINGABOUTTHESTYLEISTUDYTHECLOSEINTRINSICRELATIONSHIPBETWEENHISPREFERRINGTOPROSEANDHISPHILOSOPHYOFLIFEANDHOWTHECHANGESOFHISPROSESTYLESHOWTHEONESOFHISTHOUGHTSCONCERNINGTHESUBJECTMATTEROFWRITINGIDISCUSSHOWZHOU’S10VING1IFEAND“COⅢMONHTMANITY”INFLUENCEDITFOREXAMPLEHELIKETOWRITETHEFATEOFUNIMPORTANTPERSON。THELOCALSNACKS，THEFOLKARTSTHESLIGHTCHANGESINNATUREANDSOONASREGARDTOTHEGENREOFWRITING，ISETFORTHTHATTHECONTRADICTIONOFHISPHILOSOPHYOF1IFEMAKEHISWORKSPRESENTTHECOILTRADICTIONSSTYLEWHICHNOTON／YISPEACEFULBUTALSOSHOWSHISTEETHTHROUGHTHISTHESISIINTENDTOEXTRACTHISTHOUGHTSABOUT“HUMAN”AND。1IFE”FROMZHOU’SWORKSDIARYANDLETTERSANDPUTTHEMINGOODORDER，ONTHEBASISOFWHICHIGENERALIZETHECHARACTERISTICSOFHISPHILOSOPHYOF1IFEANOTHERMOREIMPORTANTAIMISSTUDYINGHOWZHOU’SPHILOSOPHYOFLIFEINFLUENCEDEVERYSIDEOFHISLITERARYIDEAANDWRITINGANDTOWHATEXTENTHISSUCCESSIN1ITERATUREISATTRIBUTEDTOHISTHOUGHTSWHATISHOULDPOINTOUTSPECIALLYISTHATZHOEZUORENISACTUALLYVERYCOMPLIEATEDFLISTHOUGHTSARENOTONLYINTRICATEANDATVARIANCEBUTALSOINCONSISTENTANDCAPRICIOUSINTHISTHESISHISTHOUGHTSAREDIVIDEDINTOSEVERALPARTSSODISTINCTLYANDCLEARLYTHATTHEREADERSCANUNDERSTANDANDACCEPTTHEMEASILYBUTTHUSTHECOMPLICATIONOFZHOUISWEAKENITISVERYDIFFICULTTOSATISFYBOTHPARTIESWHXIACHINESEMODERNLITERATUREDIRECTEDBYXUPANGXUKEYWORDSPHILOSOPHYOF1IFECOITIONSENSEREASONANDHUMANFEELINGS2

簡介：CONTENTSABSTRACT??????????????????????????????????????II摘要?????????????????????????????????????????IIICHAPTERONEINTRODUCTION??????????????????????????????II．IRATIONALEFORTHESTUDY??．．??????????????????．???????．．11．2RESEARCHQUESTIONSANDOBJECTIVES??????????????????????11．3RESEARCHMETHODS??．??????????????????????????．??．21．4STI．UCTILREOFTHETHESIS?????????????????????????????2CHAPTERTWOLITERATUREREVIEW???????????????????????????32．1PREVIOUSSTUDIESONTHETRANSLATIONOFCULTURE．10ADEDWORDS????????．．32．2PREVIOUSSTUDIESONTHECULTURE．10ADEDWORDJUNZI?????????????．．42．3SUMMARY????????????．??????????．?????．???????．．5CHAPTERTHREETHEORETICALFOUNDATION???????????????????????．73．1THEBASICCONCEPTSINPHILOSOPHICALHERMENEUTICS???????????一73．1．1THEHISTORICITYOFUNDERSTANDING????????????????????73．1．2HORIZONANDTHEFUSIONOFHORIZONS??????????????????．83．2RELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDTRANSLATION．．?．．．?．?．．9CHAPTERFOURJUNZPSTRANSLATIONMAJORPROBLEMS．CAUSESANDSOLUTIONS??．．124．1CONNOTATIONS??．?????．??．?????????????．??????????124．2MAJORPROBLEMS???．?????????????????????．??．．????．164．2．1OVERGENERALIZATION???．???????????????????????164．2。2MISMATCHINGAMONGSPECIFICCONNOTATIONS?????????????．．204．3CAUSES?????．?????????????．?????．????????????．．244．3．1NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMACROHISTORICALHORIZON254．3．2NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMICRODISCOURSALHORIZON264．4SOLUTIONS???????????????????????????????????．274．4．1TRANSMITTINGMACROCULTURALCONCEPTWITHASUPERORDINATETERM??一27舢2肼5

簡介：山西大學2013屆碩士學位論文社科文獻中人稱代詞的理解與翻譯一以語言哲學入門翻譯為例作者姓名高菲指導教師于國棟教授王晉瑞副教授武紹忠學科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位外國語學院學習年限2011年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要????????????????????????????．?IABSTRACT????????????????????????????????????????．II第一章任務描述????????????????????????????11．1項目背景????????????????????????????．．11．2項目意義????????????????????????????一11．3項目要求????????????????????????????．．1第二章任務過程????????????????????????????22．1譯前準備????????????????????????????一22．2翻譯過程????????????????????????????一22．3譯后校改????????????????????????????一2第三章案例分析????????????????????????????33．1社科文獻的文本特點???????????????????????一33．2語言哲學入FJ介紹???????????????????????33．3英漢翻譯中人稱代詞的對比????????????????????一33．4英語人稱代詞的翻譯策略?????????????????????．．53．4．1直接譯法??????????????????????????53．4．2還原譯法??????????????????????????63．4．3省略譯法??????????????????????????73．4．4替換譯法??????????????????????????83．4．5泛指代詞的翻譯???????????????????????8第四章實踐總結???????????????????????????．10附錄?????????????????????????????????．．11參考文獻???????????????????????????????．4L致謝???????????????????????????????????????????42個人簡況及聯系方式??????????????????????????．43承諾書??????????????????????????????．44學位論文使用授權聲明?????????????????????????．45

簡介：“思想政治教育主體是什么”一直是思想政治教育學領域普遍關注的話題。在研究思想政治教育主體之前，我們要對兩個概念進行重新界定一是什么是主體；二是什么是思想政治教育。界定這兩個概念的目的在于明確思想政治教育幕后的真正主體。眾所周知，思想政治教育的本質屬性是階級性。占統(tǒng)治地位的階級利用思想政治教育向其成員傳遞社會的主流意識形態(tài)，從而增強社會成員的政治認同和政治參與。由此可見，思想政治教育主體只能是處于主導地位的統(tǒng)治階級，不能由處于被統(tǒng)治地位的階級來充當主體。筆者試圖站在政治學和哲學的角度，將思想政治教育主體歸納為三重形態(tài)，即實質性主體（國家）、制度性主體（組織）和現實性主體（教育者）。隨著歷史的變遷，社會的不斷轉型，人們逐漸意識到主體性思想政治教育已經不能適應時代的發(fā)展要求，由此學者們開始探尋新的出路，提出了思想政治教育主體間性理論。這一理論的提出無疑是對傳統(tǒng)模式的超越，不僅打破了“主客二分”的狀態(tài)，重視了受教育者的主體性，而且提升了受教育者的主體地位。從價值上看，思想政治教育主體間性理論的確彌補了主體性思想政治教育的缺陷。但是，在這種貌似學術繁榮的背后，卻隱藏著淡化思想政治教育政治色彩的傾向，從而導致國家絕對主體地位的削弱。從理論上說，將哲學意義上的主體間性完全作用于思想政治教育，會造成形式主體與現實主體的錯位。從實踐上看，思想政治教育主體間性也具有一定的局限性。所以，思想政治教育主體間性并不是思想政治教育最為合理的轉型指向，它只是對主體性思想政治教育的一種過渡，這就需要我們對思想政治教育主體間性理論進行完善?！袄斫狻笔俏鞣浇忉寣W中的概念。在現實生活中，理解無處不在，人類的生活就是人與人之間理解的過程。生活中人們需要理解，在思想政治教育中，教育者和受教育者同樣需要就思想政治教育文本的意義進行理解。理解性思想政治教育不僅強調主體之間的關系，更關注主體間對意識形態(tài)文本所達成的“共識”。教育者和受教育者只有對文本的意義達成共識，才能提高思想政治教育的實效性。因而，思想政治教育主體間性應轉向理解性思想政治教育。

簡介：武谷三男是日本著名的物理學家和優(yōu)秀的技術哲學家，以技術哲學思想和三階段論出名。他的技術哲學思想一直都是日本技術哲學界爭論的焦點，研究武谷三男的技術哲學思想對了解日本的技術哲學思想，充實我國的技術哲學研究都有一定的幫助。武谷三男對技術概念重新進行了研究。他關于技術與政治以及技術與安全的觀點引起了日本學者的關注。他在談論技術與政治時也提到了社會主義社會存在的技術問題，這對我國有參考意義。本文主要內容由五章構成第一章概述了本文選題的來源、研究思路、主要內容以及研究的目的與意義。第二章論述了武谷三男技術哲學思想的形成，包括其技術哲學思想的主要來源，以及影響他技術哲學思想形成的主要因素。第三章論述了武谷三男技術哲學思想的內容與特征。在第四章論述武谷三男技術哲學思想的價值與意義。第五章總結了全文，并說明了筆者通過研究獲得的啟示以及自身研究所存在的不足。