簡介：預習新課（5分鐘）,1、我國宗教政策的基本內(nèi)容（四方面）2、我國宗教信仰自由政策的內(nèi)涵意義3、依法管理宗教事務的含義目的4、我國宗教堅持什么原則5、如何引導宗教與社會主義社會相適應6、我國為什么實行宗教信仰自由政策7、中學生對待宗教應持什么態(tài)度,佛教,基督教,天主教,伊斯蘭教,道教,五大宗教佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教,佛教,,佛教傳入我國已有兩千多年的歷史。,道教,天官賜福,龍鳳呈祥,福,壽,祿,,產(chǎn)生于我國有一千七百多年的歷史。,伊斯蘭教,,伊斯蘭教傳入我國已有一千三百多年的歷史。,天主教,基督教,,天主教和基督教是鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入我國。,一、我國宗教狀況中國現(xiàn)有宗教信徒1億多人。經(jīng)登記的宗教活動場所85萬余處。各種宗教教職人員約30萬人。宗教團體3千多個，宗教院校74所。當選為人大代表和政協(xié)委員的宗教界人士有17000余人。,背景材料,1、宗教是一種社會意識形態(tài),是對人們現(xiàn)實生活的虛幻的反映,是一種唯心主義世界觀。,如何看待宗教現(xiàn)象,2、宗教是人類社會一定階段的歷史現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。,3、存在根源歷史、社會、認識和心理根源。,4、宗教作用作為一種社會力量，有積極也有消極作用。,5、在社會主義社會，宗教還將長期存在。,許多國家、地區(qū)沖突都與民族和宗教問題有關。我國是一個多民族國家，又有多種宗教并行。但我國在民族和宗教問題上相對于某些國家、地區(qū)而言可以說“風景這邊獨好”。思考上述材料說明了什么問題,我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教。所以，要處理好民族關系不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。所以宗教和民族往往是分不開的。,信教人數(shù)在我國總?cè)藬?shù)中只占很少的比例,但絕對數(shù)字是不小（1億多人口,有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族和維吾爾族）,2、全面正確理解我國的宗教政策,高一女生小冬，其母親是虔誠的佛教徒，每天都去寺廟誦經(jīng)拜佛。在家庭影響下，小冬也時常跟媽媽一起去寺廟拜菩薩。最近閱讀了一些關于宗教方面的書籍，碰到了一些困惑。,幫助小冬解困惑,,困惑之一,作為中學生，我可以信仰宗教嗎為什么,請同學們探究,（一）全面正確理解我國的宗教政策,我國憲法規(guī)定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！?如何全面正確理解我國憲法的這一政策性規(guī)定呢,（1）實行宗教信仰自由政策,①內(nèi)涵,②宗教信仰自由政策是一項全面、完整的政策,既保護信教的自由，又保護不信教的自由,,①信不信教的自由②信哪種宗教的自由③信哪個教派的自由④什么時候信教的自由,,實質(zhì),,宗教信仰自由是公民的自由選擇的權(quán)利,誰也不得強加干涉,實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策。,注意,雖然我國實行宗教信仰自由政策，但是，我國不鼓勵和支持人們?nèi)バ叛鲎诮獭?思考共產(chǎn)黨員和共青團員可以信教嗎為什么,宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個人的私事了。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學理論所武裝的，是徹底的無神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不得信教，若選擇了信教，就要勸其退黨。作為以實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團員,同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的?？梢?，共產(chǎn)黨員和共青團員不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾。,下列行為不符合我國宗教政策的是（）A．過宗教節(jié)日B．教徒在自己家中念經(jīng)C．可以在宗教場所內(nèi)布道、傳教D．公民強制自己親友信教,D,,困惑之二與同學小鑫的爭論,作為當代中學生，應堅持無神論，因此我們應到寺廟里去向信徒們進行無神論宣傳。,思考她們的觀點，哪一個正確,,我們享有宗教信仰自由的權(quán)利，考慮到我們班信佛的還不多，因此我們班可以組織一個佛教團體宣傳宣傳。,（2）國家保護正常的宗教活動,,這里的“正?！敝傅氖鞘裁?指的是宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行。,任何人不得到宗教場所內(nèi)進行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動有神無神的辯,論。任何宗教教徒也不得到非宗教場所傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單。,1國家保護一切宗教活動嗎2可否根據(jù)宗教理論干預國家行政,司法活動3可否在學校中進行有神論宣傳,開展宗教活動4我國實行尊重和保護宗教信仰自由政策,所以鼓勵或支持人們信教,判斷,注意,公民有宣傳有神論和無神論的自由,但必須注意場所,國家保護正常的宗教活動,,,正常的宗教活動,祭黃帝陵,禮拜,喇嘛教,做彌撒,誦經(jīng),小冬媽媽下列哪些行為屬于國家保護的正常宗教活動1在佛教寺院宣傳有神論2到國外宗教圣地朝圣3到小冬所在班級發(fā)展佛教徒4在家中按宗教儀式祭祀死去的先人,判斷應用,2004年11月30日國務院總理溫家寶簽署中華人民共和國國務院第426號令，決定自2005年3月1日正式實行宗教事務條例,,困惑之三,今天媽媽和佛友們討論宗教事務條例，說這是宗教界的一件大事。,小冬想1、為什么要頒這樣一個條例2、依法管理宗教事務與宗教信仰自由是否矛盾呢3、條例的頒布對我國宗教事務產(chǎn)生什么影響,,,②目的,③邪教不是宗教，堅決反對“法輪功”等邪教。,（二）依法管理宗教事務,①含義,政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理,,保護合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透,李洪志都干了什么,教主崇拜精神控制編造邪說斂取錢財秘密結(jié)社危害社會,◆“法輪功”的本質(zhì)是反政府、反科學、反人類、反社會的邪教組織,注意,邪教不是宗教，邪教是指冒充宗教的一種邪惡勢力不同于一般的封建迷信,更與正常的宗教活動有本質(zhì)區(qū)別,2001年，“法輪功”癡迷者劉云芳等人為求“圓滿”在天安門廣場制造了震驚世界的自焚慘劇。,自焚前后聲嘶力竭地叫喊,自焚前后的大學生陳果,全能神,邪教組織“全能神”，又稱“東方閃電”（EASTERNLIGHTNINGCULT）、“七靈派”、“女基督派”、“實際神”，是由“呼喊派”骨干趙維山于1989年創(chuàng)立的，系基督教新教地方教會運動變種組織，是當前國內(nèi)最具危害力的邪教組織之一。,2014年，發(fā)生的528山東省招遠市“麥當勞”快餐店命案再次引發(fā)了公眾對“全能神”這一邪教組織的強烈關注。2014年5月28日晚上9點多，山東省招遠市一名女子在麥當勞餐廳被6人毆打致死，嫌疑人已經(jīng)被抓獲，案件正在進一步審理中。事發(fā)地點位于招遠市府前街廣場的麥當勞餐廳。目擊者公布的一段視頻顯示，當天晚上兩男四女6個人圍著一名倒在地上的女子，一名光頭男子大罵倒地女子“惡魔”“永世不得超生”，用拖把猛擊該女子，毆打過程約2分鐘。有圍觀的群眾想要上前制止，打人者放言“你們誰管誰死”。,思考政府加強對宗教事物的管理與保護宗教信仰自由是否矛盾,一方面，實行宗教信仰自由政策決不是對宗教問題放任自流；,另一方面，依法對宗教事務進行管理是為了更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策,根據(jù)宗教活動場所管理條例規(guī)定，成立宗教或進行宗教宣傳活動必須進行登記，宗教活動場所的正常宗教活動受法律保護，任何組織和個人不得侵犯和干預。這說明（）A．國家保護和支持宗教活動B．國家依法加強對宗教事務的管理C．我國實行宗教信仰自由政策D．宗教活動受到國家法律保護,B,只有依法加強對宗教事務的管理，這樣才能（）①更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策②堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動③抵制與外國宗教團體的交往④保護宗教信徒的合法權(quán)益A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④,D,梵蒂岡新教皇拉青格有意與中國建交，中國外交部做出回應。,困惑之四,,如果我是外交部發(fā)言人，我該怎么回應,第一，中國政府對發(fā)展同梵蒂岡的關系是抱有誠意的；第二，我們認為梵蒂岡必須要根據(jù)聯(lián)合國憲章的精神，根據(jù)聯(lián)合國決議，承認一個中國的原則，承認臺灣是中國的一部分，不能從事“一中一臺”或“兩個中國”的活動。第三，梵蒂岡必須注意不要以宗教事務為由干涉中國內(nèi)政。,針對梵蒂岡新教皇拉青格有意與中國建交的觀點，中國外交部發(fā)言人聲明,,在網(wǎng)上看到一則消息美國國際宗教自由委員會近日發(fā)布其2012年“國際宗教自由報告”，繼續(xù)扮演國際宗教警察角色，對中國宗教狀況和宗教政策品頭論足、無端指責，試圖抹黑中國形象。,我國外交部發(fā)言人就此事答記者問時說中國宗教狀況怎么樣，中國人民最有發(fā)言權(quán)，不需要美方指手畫腳、說三道四。,外交部駁斥美國對我國宗教事務的指責,宗教事務屬于我國內(nèi)政，不容干涉,思考我國政府為什么態(tài)度強硬這說明我國在宗教涉外事務方面采取怎樣的原則,2011年7月17日,美方無視中方堅決反對，安排奧巴馬總統(tǒng)在白宮會見達賴喇嘛。,3、堅持獨立自主自辦的原則,,（1）宗教事務屬于我國內(nèi)政，不容干涉,（3）我國政府支持宗教界在平等友好的基礎上開展對外交往，打擊境外勢力利用宗教對我國進行滲透，堅持打擊宗教極端勢力。,（2）我國憲法規(guī)定宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。任何境外組織和個人不得干預我國的宗教事務。,2006年7月10日胡錦濤在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上,困惑之五“積極引導宗教與社會主義相適應”是不是要信教群眾放棄宗教信仰呢,,要積極引導宗教與社會主義社會相適應，使信教群眾在全面建設小康社會的宏偉目標下最大限度地團結(jié)起來。,,兩耳不聞窗外事，一心只把佛經(jīng)讀,1、如何評價小和尚這種莫問國事的說法2、關心國家大事，與社會主義社會相適應是否就是要求放棄宗教信仰,自主探究,（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應,①相適應的原因這既是社會主義社會的要求，也是我國宗教自身的要求。,在社會主義社會，信教群眾和不信教群眾的根本利益一致。,宗教成為中共領導下的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分,注意不是社會主義,②如何引導,兩個“要求”和兩個“支持”,注意這并不是要求教徒放棄宗教信仰,,天主教為地震災區(qū)祈禱、捐款,,,宗教界人士為山區(qū)教育捐款捐物,宗教界人士聲討“法輪功”,,,,,宗教界政協(xié)委員參政議政,下列關于“引導宗教與社會主義社會相適應”的表述，正確的是（）①要求教徒放棄宗教信仰②要求教徒熱愛祖國，擁護社會主義制度③要求宗教服從于國家最高利益與民族的整體利益④支持宗教人士對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④,B,作為一個中學生應該去信宗教嗎以下行為是宗教活動嗎,問這是什么活動,一種社會意識形態(tài)，是對人們現(xiàn)實生活的虛幻的反映,利用鬼神觀念，宿命觀念，用看相，算命等手段，以騙取錢財為目地,有完整的教規(guī)、教義，正式組織和固定的活動場所及宗教制度,沒有教規(guī)、教義，沒有正式組織和固定的活動場所，沒固定信徒,有消極和積極,妖言惑眾，破壞社會，妨礙精神文明建設,積極應到宗教與社會主義社會相適應,與社會主義社會相對立，必須依法懲處。,本質(zhì)都是唯心主義,布魯諾宣傳哥白尼的太陽中心說被燒死,宗教對科學發(fā)展阻礙作用,二、弘揚科學精神如何對待宗教問題,對待宗教的態(tài)度我們要遵循唯物主義辯證法，以科學的態(tài)度對待宗教，深入貫徹宗教信仰自由政策，但不是鼓勵人們信仰宗教。解決宗教問題的根本途徑建設高度發(fā)達的社會主義國家，形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚。中學生“兩項”素質(zhì)、“三個”觀念、“四有”公民,本節(jié)小結(jié)我國的宗教政策,,包括,,宗教信仰自由政策,,依法管理宗教事務,,堅持獨立自主自辦的原則,,積極引導宗教與社會主義社會相適應,（二）我國宗教具有愛國主義傳統(tǒng),（一）全面正確理解我國的宗教政策,（三）弘揚科學精神,1宗教在歷史上和現(xiàn)實中，既有積極作用，又有消極作用，而積極作用是主要的。因此我們對待宗教的態(tài)度應該是A任其自然，不加任何干預B嚴格限制，禁止傳播C堅持宗教信仰自由，又要依法加強對宗教事務的管理D動員群眾放棄宗教信仰自由,練一練,C,2在對待宗教的問題上，青年學生應該是（）A．時時處處宣傳科學，宣傳無神論B．不信教、不傳教，也要別人不信教C．樹立科學世界觀，做無神論者D．堅持在任何場所批判有神論,C,3、2004年統(tǒng)計，西藏共有藏傳佛教活動場所1700多處；伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動正常進行。這表明（）A．我國保護各種宗教活動B．我國人民享有充分的宗教信仰自由C．我國積極引導宗教與社會主義社會相適應D．我國的宗教信仰自由政策就是保護信仰宗教的自由,B,4．外交部發(fā)言人表示，梵蒂岡不得以宗教事務為名干涉中國內(nèi)部事務。這個主張主要體現(xiàn)了A我國公民有宗教信仰自由B我國保護宗教團體的合法權(quán)益C我國引導宗教為社會發(fā)展服務D我國宗教堅持獨立自主自辦原則,D,5．全面貫徹黨的宗教信仰自由政策是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要工作。這是因為宗教信仰自由政策（）①能夠使正常宗教活動得到法律保護②能夠真正實現(xiàn)公民宗教信仰自由③有利于引導宗教與社會主義社會相適應④有利于鼓勵人民群眾信仰宗教A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④,A,

簡介：宗教慈善周工作總結(jié)宗教慈善周工作總結(jié)篇一莆田市宗教界開展“宗教慈善周”活動工作小結(jié)莆田市宗教界開展“宗教慈善周”活動工作小結(jié)今年9月份第三周（9月17日至23日）是全國“宗教慈善周”，我市認真按照國家宗教局關于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見（國宗發(fā)20XX6號）和關于在全國宗教界開展“宗教慈善周”活動的通知（國宗發(fā)20XX31號）文件精神及省民廳的要求，高度重視，深入發(fā)動，認真組織部署，采用多種形式、多渠道地在全市宗教界中廣泛開展慈善周活動，現(xiàn)將開展情況小結(jié)如下一、主要做法1、高度重視。為做好“宗教慈善周”工作，我局召集全市各宗教團體負責人召開會議，成立以局長為組長、分管領導為副組長、各宗教團體負責人為成員的莆田市開展“宗教慈善周”工作領導小組，各宗教團體也相應地成立工作指導小組，加強對“宗教慈善周”活動的領導。全市各宗教團體緊緊圍繞“慈善周”活動的主導思想、活動內(nèi)容和工作要求，制定工作方案，抓好工作落實，結(jié)合各宗教實際情況，積極開展慈善工作。2、組織實施。一是深入宣傳發(fā)動。在前期宣傳發(fā)動基礎上，組織宗教團體和宗教活動場所負責人學習國宗發(fā)二、取得成效1、服務社會意識不斷提高。通過開展“宗教慈善周”活動，積極引導宗教與社會主義社會相適應，各宗教界服務社會意識不斷增強，在舉辦符合各宗教宗旨的社會慈善公益活動的決心和信心更加增強。2、有利于樹立宗教界良好形象。在全國宗教界廣泛開展“宗教慈善周”活動，既有助于營造宗教慈善氛圍，打造宗教慈善品牌，也有助于樹立宗教良好形象，進一步促進宗教健康發(fā)展，實現(xiàn)宗教公益慈善活動的長期化、制度化、規(guī)范化。3、宗教界團結(jié)意識不斷提高。通過開展“宗教慈善周”活動，進一步廣泛團結(jié)廣大宗教界人士和信教群眾，努力營造“我為人人、人人為我”的良好社會風貌，為打造“五個莆田”提供強大的持續(xù)的精神動力，以優(yōu)異的成績迎接黨的十八大的勝利召開篇二宗教慈善周“宗教慈善周”活動工作總結(jié)勐梭鎮(zhèn)民族宗教辦為期七天的“宗教慈善周”活動于9月23日9月30日順利開展，圓滿結(jié)束。活動前后，各級佛教按照“屬地管理、分教負責、同步實施”的原則，雙管齊下，廣泛動員，精心部署，及時督查，認真總結(jié)。各宗教工作

簡介：宗教活動場所及人員統(tǒng)計匯總表（樣表）宗教活動場所及人員統(tǒng)計匯總表（樣表）填報單位街道辦事處（蓋章）年月日佛教道教天主教基督教伊斯蘭教合計寺觀教堂登記場所固定處所寺觀教堂宗教活動場所非登記場所固定處所僧乾道神甫牧師長老宗教教職人員尼坤道修女傳道員受洗信徒受洗信徒信教群眾望教友慕道友宗教團體人大政協(xié)政治安排其他（含青聯(lián)婦聯(lián)）宗教活動場所及人員情況統(tǒng)計表宗教活動場所及人員情況統(tǒng)計表年月日場所名稱詳細地址登記號碼場所管理組織電話主要負責人電話姓名性別年齡文化程度宗教教職社會職務電話教職人員及場所管理組織成員年齡段2030歲30歲40歲40歲50歲50歲以上男信教群眾數(shù)女備注1、此表每個活動場所填寫一份；2、非登記的場所參照此表統(tǒng)計；3、是基督教活動場所的請在括號內(nèi)注明幕道友人數(shù)（）。

簡介：2018河南省大學生中國特色社會主義河南省大學生中國特色社會主義民族宗教理論知識競賽答案匯總民族宗教理論知識競賽答案匯總1、在新修訂宗教事務條例中，哪兩項對從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務作出了規(guī)定A第四十六、四十七條B第四十七、四十八條C第四十八、四十九條2、下列（）不是黨的基層組織的宗教工作的內(nèi)容。A廣泛宣傳黨關于宗教問題的理論和方針政策B宣傳宗教相關法律法規(guī)C加強對信教群眾的工作D向信教群眾宣傳無神論思想3、新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向是（）。A堅持中國特色社會主義道路B堅持各民族共同團結(jié)奮斗C堅持各民族共同繁榮發(fā)展B關系到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的大計C關系到國家和民族的前途命運D關系到教育與宗教關系的和諧7、刑法（）條規(guī)定組織、利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金A第二百B第三百C第四百D第五百8、下列說法不屬于黨和國家做好宗教工作的意義的是（）。A關系到加強黨同人民群眾的血肉聯(lián)系B關系到推進四個文明建設C關系到加強民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定、維護國家安全和祖國統(tǒng)一D關系到我國的對外關系9、信教公民舉行集體宗教活動一般應在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，下列（）屬于違法宗教活動處所。

簡介：鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報告范文鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教工作調(diào)研報告范文宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教的存在有其歷史性、社會性、長期性、復雜性。就鎮(zhèn)而言，僅一個鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)就有基督教堂、天主教堂兩個宗教場所，信教人員近20XX人，近年來，鎮(zhèn)黨委在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀指導下，關于宗教問題的重要論斷為指針，切實將宗教管理工作擺上重要位置，通過維護好宗教領域的穩(wěn)定來為經(jīng)濟社會發(fā)展服務，取得了較好的成效?，F(xiàn)結(jié)合我鎮(zhèn)的宗教工作現(xiàn)狀和近年來的工作實踐，就如何做好新時期的宗教工作談幾點粗淺的認識。一、我鎮(zhèn)宗教場所及信教人員的現(xiàn)狀鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)有基督教堂、天主教堂兩個主要宗教場所，基督教堂有教職人員5名，信教人員700多人，天主教堂有教職人員4名，信教人員1000多人。為保障農(nóng)村群眾的宗教信仰自由，根據(jù)自辦教會原則，經(jīng)縣宗教局批準，在鎮(zhèn)黨委政府協(xié)調(diào)下，規(guī)劃建設了兵房天主堂、兵房基督教堂活動點等宗教場所，為信教群眾提供了合法的宗教場所，各場所加強自身建設，堅持獨立自主、自辦教會的原則，多次獲得宗教部門授予的文明宗教場所的榮譽。二、當前宗教工作中的新情況、新問題我鎮(zhèn)宗教工作在縣宗教局的指導和鎮(zhèn)黨委政府的領導因此，我們必須正視、研究和解決這些問題，絕不能漠視、輕視而使問題累積，并導致矛盾激化，影響社會和諧穩(wěn)定。三、做好基層宗教工作的建議及措施（一）要善于把握宗教問題的的長期性、群眾性、復雜性，依法管理好宗教事務工作。宗教問題主要是長期性，關鍵是群眾性和特殊的復雜性。我們要深刻認識宗教問題作為一種意識形態(tài)在我國將長期存在，既不能用行政的手段去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。一是要重視宗教問題的群眾性。從事宗教活動的主要是人民群眾，公民有信仰宗教的自由受憲法的保護，在宗教工作中必須要堅持執(zhí)政為民，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，我們政府就要把宗教團體作為聯(lián)系群眾的橋梁加強引導充分其作用。二是要宗教問題的特殊復雜性。江澤民同志指出“宗教問題從來就不是孤立存在的，它總是同政治，經(jīng)濟，文化，民族等方面的歷史和現(xiàn)實的矛盾相交錯，具有特殊復雜性”。宗教既是以有神論為核心的意識形態(tài)，又是擁有大量信教群眾，文化經(jīng)典，教會組織和活動場所等設施，而且開展集體活動的社會實體。從民族性上來看，強大的民族常把宗教作為推行其擴張政策和侵略弱小民族的一種

簡介：尊重民族風俗習慣和宗教信仰宣傳,,尊重民族的風俗習慣和宗教信仰是貫徹民族政策和宗教政策的一項重要內(nèi)容。為了在醫(yī)療活動中，更好地落實相關政策，確保醫(yī)療診治的順利開展和患者的身心健康希望大家能對民族風俗習慣和宗教信仰能有所了解。,,1中華人民共和國憲法第三十四條中國人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。第三十六條中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得岐視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。2中華人民共和國民族區(qū)域自治法第十二條民族自治地方的自治機關保障各民族公民有宗教信仰自由。第五十三條民族自治地方的自治機關提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，對本地方內(nèi)各民族公民進行愛國主義、共產(chǎn)主義和民族政策的教育。教育各民族的干部和群眾互相信任，互相學習，互相幫助，互相尊重語言文字、風俗習慣和宗教信仰，共同維護國家的統(tǒng)一和各民族的團結(jié)。,,學習國家法律法規(guī),3中華人民共和國刑法第二百五十一條國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。第三百條組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴重的，處七年以上有期徒刑。組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信蒙騙他人，致人死亡的，依照前款的規(guī)定處罰。組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信奸淫婦女、詐騙財物的，分別依照本未能第二百三十六條、第二百六十六條的規(guī)定定罪處罰。4中華人民共和國治安管理處罰條例第二十四條有下列妨害社會管理秩序行為之一的，處十五日以下拘留、二百元以下罰款或者警告。利用會道門、封建迷信手段，擾亂社會秩序、危害公共利益、損害他人身體健康或者騙取財物，尚不夠刑事處罰的。,,學習國家法律法規(guī),5中華人民共和國民法通則第七十七條社會團體包括宗教團體的合法財產(chǎn)受法律保護。6消費者權(quán)益保護法第十四條消費者在接受服務時，享有其人格尊嚴、民族風俗習慣得以尊重的權(quán)利。在醫(yī)療服務中，醫(yī)院和醫(yī)務人員應做到尊重患者的人格，忌用嘲諷、污辱性的語言，忌以患者的身體缺陷當笑料，更不能廣為傳播。尊重患者的民族風俗習慣，如果患者是少數(shù)民族，一定要詳細詢問患者的風俗習慣，有什么忌諱，并設法幫助患者安排好每一項檢查、治療及生活細節(jié)。,,學習國家法律法規(guī),1尊重患者的人格，忌用嘲諷、污辱性的語言，忌以患者的身體缺陷當笑料，更不能廣為傳播。2必要時了解患者是否是少數(shù)民族，有否宗教信仰。如果有宗教信仰，或特殊的民族風俗；要詳細詢問，有什么生活習慣、有什么忌諱，并設法幫助患者安排好每一項檢查、治療。3住院患者除必須治療飲食的，可以按自己的習慣，自由安排飲食?；颊咛岢鎏厥怙嬍骋?，由營養(yǎng)科提供服務。4患者住院期間可能進行日常宗教儀式，在不影響醫(yī)務人員日常工作和其他病員生活的情況下，允許進行日常宗教儀式。否則，醫(yī)院有責任勸說，停止儀式；并重申醫(yī)院的有關規(guī)章制度。5如果發(fā)現(xiàn)擾亂醫(yī)院醫(yī)療秩序、損害其他病員身心健康，要及時上報行政管理部門、公安機關。,,醫(yī)療活動中注意事項,開齋節(jié)開齋節(jié)的日期是伊斯蘭教歷亦即回回歷法，使用的是純陰歷計算法每年的10月1日。開齋節(jié)的上一個月為齋月。在齋月期間，所有成年穆斯林無特殊原因者神經(jīng)不正常、疾患、旅行者等，均須履行一個月的齋功又稱封齋、閉齋、把齋等。齋戒期為30天，每天從東方出現(xiàn)曙光時起，到日落為止，在此時間內(nèi)禁絕任何食物、飲料，同時也禁絕夫妻房事。齋戒的意義在于一是敬畏真主傳說真主在齋月中，“開始降示古蘭經(jīng)，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?；二是?jié)制欲望，磨煉忍饑挨餓之堅韌毅力和堅強意志，培養(yǎng)憐貧濟弱之同情心，陶冶情操。齋戒結(jié)束后，開齋節(jié)就來到了。,,舉例伊斯蘭教三大節(jié)日,古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”。古爾邦節(jié)源于宗教傳說，說穆罕默德之前有位圣祖名易卜拉欣者，一日夢見“安拉”阿拉伯語ALLAH即真主，“安拉”命令他宰殺自己晚年所生之愛子易斯瑪儀獻給神，以考驗他的忠誠。當易卜拉欣忠實地執(zhí)行“安拉”命令的時候，“安拉”又因感念其忠貞，命天神送來一只黑頭羯羊?qū)⒁姿宫攦x代替了。為了紀念圣祖易卜拉欣對真主的忠誠和其子易司瑪儀遵從父命、為主獻身的精神，伊斯蘭教法將12月10日這天定為古爾邦節(jié)。又因上述故事體現(xiàn)了伊斯蘭教的忠孝觀，我國穆斯林又稱“古爾邦節(jié)”為“忠孝節(jié)”。,,舉例伊斯蘭教三大節(jié)日,圣誕節(jié)又叫圣紀節(jié)，是指伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰紀念日，在伊斯蘭教的3月12日。由于穆圣逝世的日子與這一天只相隔一日，因此中國穆斯林在這一天將誕辰與忌日合并紀念。,,舉例伊斯蘭教三大節(jié)日,1、節(jié)慶、娛樂方面藏歷年、望果節(jié)、端午節(jié)、伊斯蘭教三大節(jié)日、蒙古族“那達慕”，傣族潑水節(jié)。2、居住、飲食、服飾方面蒙古族的“蒙古包”、鄂倫春族和鄂溫克族的“仙人柱”、傣族的“竹樓”，從事畜牧業(yè)的民族喜歡食肉、奶制品、奶茶、穌油茶等。3、在婚姻、喪葬方面摩梭人的“走婚”、藏族的“天藏”等。,,舉例少數(shù)民族風俗習慣,望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū)，是藏族人民預祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日?！巴耙鉃椤疤锏亍?，“果“意為“轉(zhuǎn)圈“。“望果“從字面上講，就是轉(zhuǎn)地頭。望果節(jié)沒有固定的日子，一般在谷物成熟之前舉行。節(jié)日期間，廣大農(nóng)區(qū)人民穿著民族服裝，帶著經(jīng)書和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四輪馬車上，姑娘和小伙子們，或者背著青稞酒，或者提著酥油茶，或者拎著菜盒子，聚集在田間地頭巡游，盡情歌舞。巡游完后，舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。,,望果節(jié),,鄂倫春族的“仙人柱”,“仙人柱”是鄂倫春人傳統(tǒng)的住所，也是鄂倫春單個小家庭的代名詞。“仙人柱”的中央是終年不熄的火塘。在鄂倫春人艱辛的游獵生活中，火是極其重要的，火神是鄂倫春人自然崇拜的神靈中一個重要的女神?；鹕袷怯蓩D女供奉的。每年正月初一的早晨，要先拜火神，再給長輩磕頭；去別人家拜年，進門也要先拜火塘；每天用餐前向火里扔些肉表示供奉。對火的崇拜，還表現(xiàn)在禁止向火上倒水、用刀撥火等。,瀘沽湖畔居住著納西族的分支摩梭人，至今仍保留著“男不娶，女不嫁”暮合而朝離的“阿夏”走婚制，世稱“女兒國”和“母系社會的活化石“。,,摩梭人的“走婚”,飛檐走壁會情人,母系社會的活化石,瀘沽湖畔居住著納西族的分支摩梭人，至今仍保留著“男不娶，女不嫁”暮合而朝離的“阿夏”走婚制，世稱“女兒國”和“母系社會的活化石“。,,摩梭人的“走婚”,飛檐走壁會情人,母系社會的活化石,這是藏族的主要葬式。當人停止呼吸后，有的地區(qū)停尸三五日，設靈堂、祭臺，燃酥油燈，祭獻各種食品，請僧人念經(jīng)，超度亡靈，親朋吊喪。有的地區(qū)則很快送往天葬場，煨桑祭祀，請僧人念經(jīng)、吹法螺，招來鷲群啄食。死者家屬男性都參加送殯。送殯用具有些棄置山間，不帶回家。天葬在牧區(qū)盛行，各地都有專門的天葬場，一般設在高坡或山崗上，有人專門從事此業(yè)。出葬之日，將尸體運到天葬場，挑斷捆帶，喇嘛誦經(jīng)，燒柏枝為香，鳴鈸吹號。然后將死者尸體用刀分割成塊，專食死人的禿鷲及鷹鳥見煙聞聲而至，俯沖而下任意啄食。不到幾分鐘時間，尸體便被啄食殆貽盡，最后將骨頭搗碎，與糌粑拌合捏成團飼鷹，直至啄食盡凈。人們認為尸體被吃光意味著死者已脫離人間，飛升西天了。否則會認為是死者罪孽大，還要請喇嘛念經(jīng)超度。,,天葬,,天葬,,天葬,謝謝,

簡介：圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)印度宗教哲學概論姚衛(wèi)群著北京北京大學出版社，20069（博雅大學堂哲學）ISBN9787301107171Ⅰ?、蛞Β笞诮陶軐W研究印度ⅣB920中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2006）第047995號書名印度宗教哲學概論著作責任者姚衛(wèi)群著特約編輯任鵬責任編輯王立剛標準書號ISBN9787301107171B0364出版發(fā)行北京大學出版社地址北京市海淀區(qū)成府路205號100871網(wǎng)址電子郵箱PKUWSZCN電話郵購部62752015發(fā)行部62750672編輯部62752025出版部

簡介：宗教活動場所信息采集表宗教_______?。▍^(qū)、市）___________________________________________市（地、州、盟）_______________________________________________縣（市、區(qū)、旗）_______________________________________________場所名稱地址郵編類別□寺觀教堂□固定處所批準設立機關批準設立時間登記機關登記時間登記證號主要教職人員管理組織負責人姓名場所聯(lián)系電話建筑面積M2占地面積M2常駐教職人員數(shù)文物保護級別網(wǎng)址備注7表中“登記證號”欄，宗教活動場所證書編號要嚴格按照國家宗教事務局關于規(guī)范編號的通知（2005年電）要求編寫，宗教活動場所的證書編號不規(guī)范的，不予入庫。8表中“主要教職人員”欄，請?zhí)顚憟鏊械闹饕搪毴藛T的宗教稱謂，主要指佛教（漢語系）和佛教（巴利語系）寺院的住持（方丈）、佛教（藏語系）寺院中負責主持教務的赤巴、堪布、經(jīng)師、翁則、格貴等；道教（全真）宮觀方丈、住持、監(jiān)院和道教（正一）宮觀住持；伊斯蘭教活動場所中主持教務活動的阿訇（毛拉）、伊瑪目、海推布；天主教活動場所中主持各項教務工作的主任司鐸（本堂神父）、副主任司鐸（副本堂神父）；基督教活動場所中主持各項事工的牧師（長老）。9表中“管理組織負責人姓名”欄，如未明確管理組織負責人的，可填實際負責管理人員姓名。10表中“場所聯(lián)系電話”欄，固定電話需寫區(qū)號，如“010－12345678”。無則明確填“無”。11表中“常駐教職人員數(shù)”欄，無則明確填“無”。12表中“文物保護級別”欄，在“全國重點文物保護單位、省級文物保護單位、市縣級文物保護單位、無”中選一項填寫。13表中“網(wǎng)址”欄，有則填，無則明確填“無”。14表中“備注”欄，可填寫其他需要補充說明的內(nèi)容。

簡介：精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作–獨家原創(chuàng)14黨員不能信仰宗教專題討論黨員不能信仰宗教專題討論馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。下面就一起來看看小編分享的黨員不能信仰宗教專題討論吧。黨員不能信仰宗教專題討論一現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。在全國宗教工作會議上，總書記明確指出“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！惫裼行叛鲎诮痰淖杂?，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導寫作–獨家原創(chuàng)34教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。身為共產(chǎn)黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規(guī)，又學系列講話既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。黨員不能信仰宗教專題討論二公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產(chǎn)黨員市無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。

簡介：馬克思主義宗教觀學習心得馬克思主義宗教觀學習心得馬克思主義宗教觀的基本觀點作者國家宗教事務局黨組理論學習中心組編出版者宗教文化出版社出版時間XX年12月中國特色社會主義宗教理論，是中國共產(chǎn)黨在正確認識和處理改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的宗教問題的實踐中逐步形成和完善的。它的理論基礎是馬克思列寧主義關于宗教問題的基本理論，它的實踐基礎是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中的宗教工作實踐。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，為馬克思主義政黨正確認識和處理宗教問題提供了理論基礎。一是對宗教的認識和分析不能僅從宗教本身出發(fā)，不能單純用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象，要到宗教所賴以生存的社會經(jīng)濟基礎中去尋找宗教的根源和本質(zhì)，要從社會生活的現(xiàn)實基礎出發(fā)來認識和說明宗教。二是社會的發(fā)展決定著宗教的發(fā)展，只有結(jié)合社會發(fā)展的歷史過程才能找到宗教發(fā)展的客觀規(guī)律。三是作為遠離經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)，宗教具有相對獨立性和反作用于經(jīng)濟基礎的能動性，要認識到宗教作為一種精神力量對經(jīng)濟社會生活的影知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。由于十分相似的原因，通過自然力的人格化，產(chǎn)生了最初的神。宗教就是在原始人關于靈魂和神等原始觀念的基礎上產(chǎn)生的。馬克思主義認為，宗教的發(fā)展由社會發(fā)展所決定，宗教的發(fā)18展規(guī)律取決于社會歷史形態(tài)的發(fā)展演變，認為宗教在歷史上經(jīng)歷了從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”的發(fā)展過程。宗教存在的根源和消亡馬克思主義認為，與其他任何社會歷史現(xiàn)象一樣，宗教也有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律。宗教的存在有其自然根源、社會根源和認識根源，即自然異己力量和社會異己力量對人們?nèi)粘Ｉ畹闹湟约叭藗儗@種支配力量的不理解。所以宗教是否消亡，不取決于宗教自身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。階級產(chǎn)生以后，支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α恐饕獊碓从陔A級剝削和階級壓迫，來源于人與人之間及人與自然之間的關系不明白和不合理、社會物質(zhì)生活資料的不充分、社會未能實現(xiàn)有計劃地使用生產(chǎn)資料等。因此，當階級、國家消亡之后，宗教仍然有可能繼續(xù)存在。馬克思主義主張讓宗教自然消亡，反對用行政手段人為地

簡介：教別編號宗教教職人員備案表姓名報送單位填表日期四川省宗教事務局監(jiān)制省市縣（市、區(qū)）姓名（身份證用名）教（法、經(jīng)）名曾用名性別出生年月民族照片（1寸近照）文化程度擬備案的教職身份身份證號碼郵編通信地址戶口所在地電話所在單位職務本人簡歷（含受教育簡歷本人簡歷（含受教育簡歷）何年月至何年月在何地區(qū)何單位從事何工作

簡介：區(qū)縣加強基層宗教工作網(wǎng)宗教工作網(wǎng)絡建設調(diào)設調(diào)研對策建策建議當今世界，一邊是科學迅猛發(fā)展，一邊是宗教熱度不減，構(gòu)成了一幅非常奇特的圖景。宗教問題成為社會的熱點問題，也是社會矛盾集中爆發(fā)的方式之一，宗教方面的穩(wěn)定已成為各國都予以關注的大問題。能不能做好宗教工作，妥善處理新形勢下的宗教問題，團結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾，調(diào)動他們參與建設和諧社會的積極性，是中國共產(chǎn)黨在新時代面臨的一個重要課題。一、我一、我縣基層宗教宗教現(xiàn)狀我縣是全市宗教工作重點縣之一，全縣有佛教、道教、基督教、天主教四種宗教，登記備案的宗教活動場所X多所，信教人員達萬人以上。因此，做好宗教工作事關我縣穩(wěn)定大局，特別是做好當前農(nóng)村宗教工作尤為重要。今年，市委、市政府明確提出，要實現(xiàn)宗教工作在縣、鄉(xiāng)、村、組四級基層網(wǎng)絡全方位覆蓋，按照“主體在縣，延伸到鄉(xiāng)，落實到村，規(guī)范到點”的總體要求，加強基層組織建設，不僅要“鄉(xiāng)有機構(gòu)、村有責任、關口前移、縱向到底”，還要“橫向到邊”，實現(xiàn)全縣所有鄉(xiāng)、村、組有人管事，有人做事，有經(jīng)費保障，切實保障基層宗教事務工作有人管、有人由于合格的教職人員數(shù)量不足，不能滿足宗教活動場所管理和進行正常宗教活動的需要，一些地下傳道人、假冒僧尼、迷信職業(yè)者乘機到處活動，蒙騙信教群眾，詐取錢財，既敗壞合法宗教的形象，又帶來了不良的社會影響。地下教、邪教在我縣時有發(fā)生。境外敵對勢力利用宗教進行的滲透活動日見猖獗，渠道和形式日趨多樣，防不勝防。X、工作機制和工作網(wǎng)、工作機制和工作網(wǎng)絡落實不到位。不到位。為加強基層宗教工作網(wǎng)絡建設，X年，縣委縣政府專門就落實宗教工作責任制下過文，但由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有專職人員，管理網(wǎng)絡很難落實到位，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍停留在形式上，作用發(fā)揮不了。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖有宣傳統(tǒng)戰(zhàn)委員分管宗教工作，但宣傳統(tǒng)戰(zhàn)委員身兼數(shù)職，工作多、任務重，力不從心。村一級管理更是薄弱，由于村干部工作繁雜，對這種“軟任務”的工作很少會投入過多精力去抓，不會管也不愿去管。鄉(xiāng)村的活動點平時少有人到，但每逢重大活動，則人滿為患，香火旺盛，很容易帶來治安、消防和抵御滲透等方面的隱患。有少數(shù)農(nóng)村干部對非法亂建寺廟堂點持默許支持的態(tài)度，甚至出面活動，積極爭取，亂建寺廟現(xiàn)象仍然存在。X、宗教、宗教領域內(nèi)部域內(nèi)部還存在著存在著較為較為尖銳的紛爭。爭。

簡介：依法加強宗教管理依法加強宗教管理促進社會和諧穩(wěn)定促進社會和諧穩(wěn)定當前，我國宗教發(fā)展中存在著一些問題和困難，宗教事務管理也存在著一些薄弱環(huán)節(jié)和缺失。這些都制約著宗教工作的正常開展，甚至影響到社會秩序、經(jīng)濟秩序和政治安全。宗教管理的不完善，不僅使宗教事務管理部門應對宗教突發(fā)事件的能力較差，也使得信教群眾的合法宗教權(quán)益也頻頻遭受侵害。因此，高度重視宗教工作，更新宗教管理理念，健全管理機制，推進宗教工作依法行政，發(fā)揮宗教界的積極作用，已經(jīng)成為黨和政府工作的重點和社會管理創(chuàng)新的熱點難點之一。一、分析宗教事務管理現(xiàn)狀，排查重點難點問題我區(qū)是泉州市宗教工作重點縣區(qū)之一，佛教、道教、基督教、天主教在區(qū)域內(nèi)均有眾多信徒。現(xiàn)有佛教協(xié)會、道教協(xié)會、基督教“兩會”（即基督教三自愛國運動委員會和基督教協(xié)會）三個宗教團體，正式登記開放的宗教活動場所共計164處，其中佛教場所89處，道教場所55處，基督教場所19處，天主教場所1處，另有民間信仰場所431處。在所有登記場所中現(xiàn)有教職人員共計175人，其中佛教134人（含清修女24人）、道教12人、天主教1人、基督教28人。建區(qū)以來，全區(qū)宗教領域基本穩(wěn)定，四大宗教和睦團結(jié)，總體情況較好，但也出現(xiàn)了一些新情況新問題，在宗教事務管理上還存在著諸多薄弱環(huán)節(jié)（一）教眾文化水平普遍不高，信教動機具有盲目性。信教群眾的人員構(gòu)成呈現(xiàn)出老年人口多、女性人口多、身患疾病的教徒多、文盲半文盲人口多的“四多”特點。由于科學普及3將主要精力用于宗教管理。另一方面，我區(qū)宗教活動場所眾多，部分場所在內(nèi)部管理上也存在諸多問題，如組織機構(gòu)不夠健全、管理制度不盡完善、民主管理不規(guī)范、場所管理人員政策法律觀念淡薄、安全責任意識不強、管理能力差等，甚至因財務管理的混亂或管理人員的經(jīng)濟問題產(chǎn)生矛盾和糾紛，個別宗教場所建設盲目擴大，接受可能帶有功利性質(zhì)的社會捐資，甚至在未經(jīng)用地、規(guī)劃等相關部門審批或手續(xù)不齊全的情況下進行建設，造成毀壞山林、侵占土地、破壞文物等后果。管理制度上的不完善和滯后，不僅損害了宗教界的形象，影響了宗教內(nèi)部的和睦與穩(wěn)定，還易引發(fā)社會不安定因素。二、抓好宗教隊伍建設，健全完善宗教工作網(wǎng)絡。（一）抓好宗教工作干部隊伍建設，建立責任獎懲制度。宗教工作不僅要求干部能夠認真貫徹執(zhí)行國家的方針政策，掌握宗教方面的法律法規(guī)，了解教義教規(guī)等，也需要許多的工作方法和技巧，還需要敏銳的政治敏感性，更需要一顆熱愛宗教工作的心。新時期的宗教工作對宗教干部各方面提出了較高要求，而這些要求需要長時間的積累，要加大對基層宗教干部在宗教工作理論、方針政策、法律法規(guī)和業(yè)務知識等方面的的學習培訓力度，不斷加強基層宗教干部的政治思想，提高宗教干部業(yè)務知識和綜合能力，只有這樣才能滿足新時期宗教工作的需要。宗教工作干部要明確管理職責，端正工作態(tài)度，以高度的政治敏感性和強烈的政治責任感，努力做好本職工作，加強宗教領域的調(diào)查研究，掌握各教派的發(fā)展動態(tài)，積極進行理論思考和建言獻策，完善有關政策措施，提高工作水平。通過建立考核機制、完善監(jiān)督措

簡介：XX縣民族宗教事務局2018年度工作總結(jié)2019年工作計劃2018年，在縣委、政府的正確領導和省、市民族宗教部門的關心指導下，我們緊緊圍繞全縣工作中心，服務工作大局，牢牢把握“民族團結(jié)和宗教穩(wěn)定”兩大主題，高舉“社會主義和愛國主義”兩面旗幟，認真貫徹落實黨的民族宗教政策，圍繞“三三三”工作思路，精心履職，各項工作穩(wěn)步推進。一、民族工作我們圍繞民族團結(jié)和清真食品監(jiān)管兩個重點，積極推進民族工作，主要體現(xiàn)在“三個強化”上一是強化服務。針對云南、貴州、四川嫁入我縣境內(nèi)的婦女多和文化素質(zhì)偏低的兩大特點，我們充分發(fā)揮少數(shù)民族聯(lián)誼會這一組織的作用，幫助服務少數(shù)民族群眾解決生活中的困難。同時利用文化下鄉(xiāng)活動的機會，積極組織少數(shù)民族群眾開展有益的文化活動。蒙古族馮麗芳作為山西少數(shù)民族代表參加全國少數(shù)民族觀摩團，在人民大會堂受到中央領導同志的接見。2018年我們還接待山西大學新疆籍二、宗教工作XX是全省確定的44個宗教重點縣（市）之一。全縣有“四教六會”，政府批準登記的宗教活動場所68處，其特點是點多、線長、面廣、人雜。我們重點圍繞“三個突出”依法加強管理。一是突出網(wǎng)格管理。我們召開高規(guī)格的全縣宗教工作會。調(diào)整充實縣宗教工作領導小組。按照“主體在縣、延伸到鄉(xiāng)、落實到村、規(guī)范到點”的宗教工作思路，健全宗教工作“31”機制。14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3個街道辦事處都配備了專門分管宗教工作的領導。各村也都確定了以支部書記為第一責任人的領導小組。同時簽訂縣與鄉(xiāng)、鄉(xiāng)與村兩級目標管理責任書。對全縣批準登記的68個宗教活動場所全部納入了網(wǎng)格化管理。二是突出關鍵環(huán)節(jié)。我們按照“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的宗教工作方針，完善了維穩(wěn)責任制和民族宗教領域應急方案，嚴防“三股勢力”的破壞滋事；引導宗教界愛國愛教，把維護民族團結(jié)、反對暴力行為納入講經(jīng)內(nèi)容，堅決抵御境外利用宗教進行的滲透，打擊非法傳教活動。俎織四大愛國宗教團體人員對全縣68處宗教場所，就安全、防火、防盜等方面進行了多次“篦疏

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