簡介：目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT???．?????????????????????????????????????III弓I言?????????????????????????????????????????．1一、象山學的特色????????????????????????1二、本文的問題意識??????????????????????．．10三、選題的意義????????????????????????一20四、本文的研究思路??????????????????????．．21五、思想史的研究路徑與哲學史的研究路徑????????????．．21六、本文的篇章結(jié)構(gòu)???????????????????????．25第一章方法的考察象山學研究的路徑??????????????????。28第一節(jié)思想史的方法徐復觀研究象山學的路徑???????????．．29一、思想史的方法與態(tài)度????????????????????．．29二、象山的時代課題??????????????????????．．31三、象山的思想結(jié)構(gòu)拯救社會的良方??????????????．．34四、朱陸異同兩種救世之方的評判???????????????．．37第二節(jié)形上學的研究方法牟宗三研究象山學的路徑?????????．．41一、非分解地立義與分解地立義?????????????????．．41二、道德的他律原則與自律原則?????????????????．．45三、象山學的性質(zhì)是儒家還是禪家???????????????．．48四、學路的辨識是儒學正宗還是別子為宗????????????一51第三節(jié)即哲學史以言哲學的方法唐君毅研究象山學的路徑??????．．53一、哲學觀、哲學方法與態(tài)度??????????????????．．53二、即工夫論以言心性論，即心性論以言工夫論??????????一58三、知識與德性工夫的關系???????????????????．．62小結(jié)??????????????????????????????一69第二章論象山之本心????????????????????????．．74第一節(jié)思想史視域中的本心????????????????????一75一、本心義利之辯的根據(jù)???????????????????．．75二、本心本有的行為動機???????????????????．．76三、復本心一個價值轉(zhuǎn)換的過程????????????????．．78第二節(jié)創(chuàng)生直貫的本心??????????????????????．．80一、本體論的創(chuàng)生直貫義????????????????????．．80二、本心意志自律原則????????????????????．．87三、本心的創(chuàng)生直貫義?????????????????????．．94第三節(jié)本心是自己能升降之心???????????????????．．96一、超越的昭明靈覺心?????????????????????．．96二、心理關系與理氣關系????????????????????．．98三、本心是能自我升降之心???????????????????．100四、在直下反省中體證本心???????????????????102五、即工夫以言心即理的意義??????????????????105D、結(jié)????????????????????????????????????????107中文摘要本論文主要是通過對徐復觀、牟宗三、唐君毅三位先生對象山學研究的研究，考察在不同的方法路徑下象山學所可能呈現(xiàn)出來的意義。本文考察了兩類方法下的象山學的研究，這兩類方法指的是思想史的方法和哲學史的方法，在哲學史的方法中又分為形上學的方法和即哲學史以言哲學的方法。徐復觀先生是以思想史的方法來研究象山學，牟宗三先生是以形上學的方法來研究象山學，唐君毅先生則是以即哲學史以言哲學的方法來研究象山學。本文的總體思路是首先考察在不同方法路徑之下，象山學是如何得到闡述的；其次是圍繞著象山學中的幾個核心問題本心、工夫和朱陸異同，考察在不同方法路徑之下，這些問題是如何呈現(xiàn)其意義的；最后是對不同方法路徑在象山學的研究中所表現(xiàn)出來的長短優(yōu)缺進行分析，以做比較，并對象山學中所涉及到的一些問題，如本體、知識與道德的關系、經(jīng)典在成德中的意義等問題做進一步的探討。通過對象山學研究的方法路徑的考察，本文認為，在不同的研究方法路徑中，象山學的思想是可以得到多種解釋的，不同的解釋也反映出不同研究方法路徑的特色和差異。因此，從不同方法路徑中去研究象山學以及其他思想，對于豐富我們對一個思想的認識，顯然是大有助益的。通過對在不同方法路徑之下的本心、工夫和朱陸異同問題的考察，本文發(fā)現(xiàn)在不同的方法路徑之下，本心、工夫、朱陸異同問題均有不同意義的呈現(xiàn)。即就本心而言，在徐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出心理學一面的意義；在牟先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出天命天道創(chuàng)生不已之真幾一面的意義；在唐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出靈明性一面的意義。就工夫而言，徐先生是從社會意義的一面來闡發(fā)象山工夫論意義；牟先生是從本體論的立體直貫的、承體起用的意義上來闡發(fā)象山工夫論的意義；唐先生是從如何學做圣賢的工夫這一面來闡發(fā)象山的工夫論的意義。就朱陸異同而言，徐先生是從思想的社會有效性的意義上來評判朱陸異同問題之意義的；牟先生是從本體論的、道德的基本原則上來評判朱陸異同問題之意義的；唐先生是從朱、陸之學有同源，亦必有會通之途的意義上來評判朱陸異同問題之意義的。通過對方法路徑的長短優(yōu)缺的分析，本文指出了各種方法路徑所具有的長處，也指出了各種方法路徑的短處之所在。本文認為，對于各種方法路徑，當善會其意，善用其方法，則各種方法皆能得其所用，而共同描繪一幅豐滿的思想圖

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3300676分類號UDC牟中唯J『鬣碩士學位密級編號學位申請人姓名張杰申請學位學生類別全里劌塑圭申請學位學科專業(yè)土魚圭指導教師姓名墨堂墨型壟遂等文火論⑧MASTERSTHE溺碩士學位論文懲嘲之“前四史“批評論文作者張杰指導教師尤學工副教授學科專業(yè)中國史研究方向史學理論及史學史華中師范大學歷史文化學院2017年5月

簡介：目的探討高血壓家族史分別與總體性肥胖及高尿酸血癥間的交互作用在高血壓發(fā)病中的作用和意義。方法以2515例高血壓患者為病例組，以同期調(diào)查的2650名血壓正常者作為對照組，比較兩組間人群中有高血壓家族史的頻率及肥胖和高尿酸血癥的患病率差異，并運用相加模型分別分析高血壓家族史與肥胖及高尿酸血癥間的交互作用對高血壓發(fā)病的影響。結(jié)果1調(diào)查人群一般情況病例組中有高血壓家族史的人群559人，占總?cè)藬?shù)的222％，而對照組有高血壓家族史的人群462人，占總?cè)藬?shù)的174％，兩組人群中高血壓家族史率的差異有顯著性意義X218688，P＜0001病例組肥胖人數(shù)657人，占總?cè)藬?shù)的261％，對照組肥胖人數(shù)329人，占124％，兩組肥胖率差異有顯著性意義X2156987，P＜0001病例組患高尿酸血癥人數(shù)為473人，占總?cè)藬?shù)的188％，對照組患高尿酸血癥人數(shù)是287人，占總?cè)藬?shù)的107％，兩組患高尿酸血癥率差異有顯著性意義X267520，P＜0001高血壓家族史率、肥胖率、高尿酸血癥率均為病例組高于對照組。2高血壓家族史與肥胖交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨存在時與高血壓的發(fā)病呈正相關關系1280，肥胖單獨存在時也與高血壓的發(fā)病正相關2398，高血壓家族史與肥胖共同存在時高血壓的發(fā)病風險3548，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨存在的值為1458，肥胖單獨存在的值為2371，兩者共同存在時的值為4213，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與肥胖同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為152，歸因交互效應IAB為087，歸因交互效應百分比AP％為245％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為341％控制混雜因素后，高血壓家族史與肥胖同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為176，歸因交互效應IAB為138，歸因交互效應百分比AP％為329％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為431％。3高血壓家族史與高尿酸血癥交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨存在與高血壓的發(fā)病呈正相關關系1295，高尿酸血癥單獨存在也與高血壓的發(fā)病相關1825，高血壓家族史與高尿酸血癥共同存在時高血壓的發(fā)病風險3059，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨存在的為1608，高尿酸血癥單獨存在的為1294，兩者共同存在時的為2505，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與高尿酸血癥同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為184，歸因交互效應IAB為094，歸因交互效應百分比AP％為327％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為456％控制混雜因素后，高血壓家族史與高尿酸血癥同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為167，歸因交互效應IAB為060，歸因交互效應百分比AP％為241％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為401％。結(jié)論高血壓家族史、總體性肥胖及高尿酸血癥均是高血壓發(fā)病的危險因素，高血壓家族史與總體性肥胖及高尿酸血癥在高血壓的發(fā)病中存在正交互作用。

簡介：亞洲沙塵顆粒物ASIANSDUST，ASD常見于春季。當我國北方和蒙古國發(fā)生沙塵暴時，產(chǎn)生的ASD能夠擴散到大片地區(qū)，包括我國東部，朝鮮半島和日本，甚至會越過北太平洋到達美國。近年來，ASD由于對人群健康的不良影響而受到日益廣泛的關注。有些報道還提示ASD事件與成人和兒童患者呼吸系統(tǒng)癥狀增加有關。我們以前的研究表明ASD可以加劇卵蛋白OVALBUMIN，OVA誘導的肺嗜酸性粒細胞增多癥，而將ASD在360℃加熱使有毒物質(zhì)滅活后得到的經(jīng)加熱的ASDHEATASD，HASD僅能導致輕微效應。在此基礎上，我們推測，吸附于ASD的有機和無機物質(zhì)可能在加劇肺嗜酸性粒細胞增多癥中起著一定作用。在ASD的長途轉(zhuǎn)運過程中，微生物和大氣污染物，包括焦油TAR、硫酸鹽和硝酸鹽會吸附于其上。因此，為了探究ASD中的TAR和脂多糖（LIPOPOLYSACIDE，LPS）污染是否與ASD加劇肺嗜酸性粒細胞增多癥明顯相關，我們進行了本實驗，觀察了TAR和或HASD對OVA誘導的肺嗜酸性粒細胞增多癥的加劇作用LPS和或HASD對OVA誘導的肺嗜酸性粒細胞增多癥的加劇作用。實驗方法1、樣品處理將從蒙古國南部沙漠采集的ASD樣品在電子加熱器中經(jīng)過360℃加熱處理30MIN，以除去吸附于顆粒物表面的微生物、硫酸鹽和硝酸鹽等成分，得到HASD。將從日本北九州市采集的ASD用有機溶劑提取其中的TAR。2、實驗動物及染毒從LESRIVER公司（神奈川，日本）購入雄性ICR和BALBC小鼠，適應性喂養(yǎng)一周后開始實驗。每間隔一周，將小鼠在4％三氟氯溴乙烷作用下麻醉，經(jīng)氣管注入不同劑量的TAR或LPS、HASD01MGMOUSE和或OVA。最后一次染毒的第二天，經(jīng)小鼠腹腔注射戊巴比妥，將其深度麻醉，放血處死。3、實驗動物的病理檢測取小鼠肺部固定于10％中性福爾馬林緩沖液中，肺葉分離后，將其切割成2MM大小的碎塊，用石蠟包埋，制作成3ΜM厚的切片。HE染色后觀察呼吸道由近端向遠端嗜酸性粒細胞和淋巴細胞浸潤情況。PAS染色后觀察支氣管上皮杯狀細胞的增殖情況。4、采集支氣管肺泡灌洗液BRONCHOALVEOLARLAVAGEFLUIDS，BALF和血液小鼠深度麻醉，心臟采血，離心分離血漿，80℃深凍冰箱中保存，用于檢測血漿中的OVA特異性抗體IGE和IGG1的表達氣管固定，用37℃無菌生理鹽水灌洗小鼠肺部，收集灌洗液后離心取上清液，80℃深凍冰箱中保存，用于檢測BALF中細胞因子和趨化因子的蛋白表達。5、BALF中的炎性細胞計數(shù)將BALF離心后得到的沉淀溶于生理鹽水中，制成細胞懸液，顯微鏡下應用血細胞計數(shù)器直接計數(shù)總細胞數(shù)。細胞懸液應用細胞離心涂片機制作細胞涂片，應用DIFFQUIK染色，顯微鏡下觀察計數(shù)嗜酸性粒細胞等炎性細胞。6、BALF中的細胞因子和趨化因子的檢測應用酶聯(lián)免疫吸附試驗ENZYMELINKEDIMMUNOSBENTASSAYELISA試劑盒檢測BALF中細胞因子和趨化因子的蛋白表達。其中細胞因子包括白細胞介素INTERLEUKIN，IL1Β、IL4、IL5、IL6、IL12、IL13、IL17A和干擾素INTERFERON，IFNΓ、腫瘤壞死因子TUMNECROSISFACTTNFΑ、轉(zhuǎn)化生長因子TRANSFMINGGROWTHFACTTGFΒ趨化因子包括角質(zhì)細胞趨化因子KERATINOCYTECHEMOATTRACTANT，KC、巨噬細胞炎癥蛋白（MACROPHAGEINFLAMMATYPROTEIN，MIP）1Α、單核細胞趨化蛋白MONOCYTECHEMOTACTICPROTEIN，MCP1、MCP3、調(diào)節(jié)激活正常T細胞表達和分泌細胞因子REGULATEDONACTIVATIONNMALTCELLEXPRESSEDPRESUMABLYSECRETED，RANTES和嗜酸性粒細胞趨化因子EOTAXIN。7、OVA特異性免疫球蛋白IMMUNOGLOBULIN，IGE和IGG1抗體的檢測用ELISA試劑盒檢測小鼠血漿中OVA特異性IGE和IGG1抗體的表達。8、分離培養(yǎng)基因敲除小鼠骨髓來源的巨噬細胞BONEMARROWDERIVEDMACROPHAGESBMDMS分離培養(yǎng)來源于野生型WILDTYPE，WT、TOLL樣受體TOLLLIKERECEPTTLR2基因敲除、TLR4基因敲除、髓樣分化因子MYELOIDDIFFERENTIATIONFACT88，MYD88基因敲除小鼠的BMDMS，以PBS或LPS孵育12H，用ELISA法檢測上清液中的IL6、MCP1、MIP1Α和TNFΑ等細胞因子和趨化因子。9、統(tǒng)計學分析本研究應用SPSSSTATISTICSCLIENT21統(tǒng)計學軟件進行分析，統(tǒng)計結(jié)果表述為平均數(shù)±標準誤，采用單因素方差分析比較不同染毒組的實驗數(shù)據(jù)當組間差異具有統(tǒng)計學意義時，采用TUKEY法進行組間比較，P＜005具有統(tǒng)計學意義。實驗結(jié)果1、OVA、HASD和TAR或LPS干預對小鼠BALF中細胞分布的影響OVA單獨作用沒有增加這幾種細胞中任何一種的數(shù)量，但是當它與TAR或LPS聯(lián)合作用時，這幾種細胞的數(shù)量都有輕度增加。而且當HASDTAR或HASDLPS與OVA聯(lián)合作用時，這幾種細胞的數(shù)量都明顯增加了。2、OVA、HASD和TAR或LPS干預對小鼠氣道病理改變的影響HASDOVATAR和HASDOVALPS導致了小鼠氣道上皮中杯狀細胞中度增殖，伴有氣道粘膜下嗜酸性粒細胞、中性粒細胞和淋巴細胞中至重度浸潤。3、OVA、HASD和TAR或LPS干預對小鼠BALF中細胞因子和趨化因子表達的影響與CONTROL、OVA和單獨干預組相比，HASDOVATAR和HASDOVALPS升高了BALF中IL5、IL13、EOTAXIN和MCP3的水平。4、OVA、HASD和TAR或LPS干預對小鼠OVAIGE和OVAIGG1生成的影響與CONTROL、OVA和單獨干預組相比，HASDOVATAR和HASDOVALPS促進了OVAIGG1的生成HASDOVALPS1還促進了OVAIGE的生成。5、細胞培養(yǎng)上清液中細胞因子和趨化因子的表達LPS刺激TLR4基因敲除小鼠BMDMS，未能誘導TNFΑ和IL6的表達，但是LPS刺激TLR2基因敲除小鼠BMDMS，能誘導TNFΑ和IL6的表達。結(jié)論本研究的結(jié)果證明，在OVA和HASD存在的條件下，ASD上所附著的TAR或LPS可加劇過敏性肺炎。而且LPS的這種作用可能是由TLR4依賴性的信號通路介導的。當前研究的結(jié)果提示暴露于含有TAR和LPS的ASD可能是成人和兒童哮喘的一個顯著危險因素。

簡介：城市、建筑及其技術的發(fā)展歷史研究，在建筑理論研究中具有重要的地位。而通過政治、經(jīng)濟、文化等方面研究城市、建筑史，也是一種十分重要的手段。歷史的研究，對我們了解前人的設計方法與手段、掌握我國古代先進建筑技術，具有重要意義。論文以秦漢時期巴蜀地區(qū)建筑、城市發(fā)展史為研究對象，通過實際調(diào)查研究以及對秦漢時期巴蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、思想理論、手工業(yè)發(fā)展等方面的深入分析，從城市網(wǎng)絡的形成、城市布局及筑城模式的發(fā)展、秦漢時期水利工程及道路交通系統(tǒng)的建設、建筑結(jié)構(gòu)特色及空間特色、建筑技術等幾方面，對秦漢時期城市、建筑、工程等及技術的發(fā)展史進行了系統(tǒng)的研究和分析。全文共分五部分論文第二章對秦漢時期巴蜀地區(qū)的社會概況進行了簡單介紹，包括秦漢時期巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等。秦入巴蜀，開始實行郡縣制，大力加強巴蜀地區(qū)的城市建設。大量外來人口的遷入，為巴蜀地區(qū)帶來了新的技術和勞動力。秦漢時期政府還大力發(fā)展經(jīng)濟，使得巴蜀地區(qū)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，交通體系更為完善。文化的發(fā)展，也對巴蜀地區(qū)的建筑產(chǎn)生一定的影響。同時，手工業(yè)的進步，使得巴蜀地區(qū)的建筑技術得到快速發(fā)展。第三章研究了巴蜀地區(qū)的城市及水利、交通建設。秦時巴蜀設巴、蜀、漢中三郡，其下置31縣。郡縣制的實行，使得巴蜀地區(qū)展開大規(guī)模的城市建設。巴蜀地區(qū)秦漢時期的城市，從功能、選址、布局等方面均與以前有所不同。在秦漢時期，還展開了大規(guī)模的水利設施和交通系統(tǒng)的建設。以都江堰為首的水利設施建設，減少了川西平原的水患，更對蜀地起到灌溉的作用，使其成為“天府之國”。而道路交通系統(tǒng)的建設，使當時的巴蜀地區(qū)交通發(fā)達、商業(yè)繁榮，促進了城市、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。第四章分析秦漢時期巴蜀地區(qū)建筑發(fā)展的因素，對建筑的結(jié)構(gòu)類型特征、空間組合特征進行研究與分析。秦漢時期巴蜀的建筑結(jié)構(gòu)類型已經(jīng)比較完善，抬梁、穿斗、井干等結(jié)構(gòu)類型都已經(jīng)出現(xiàn)并廣泛應用。漢時的建筑已經(jīng)形成由屋頂、構(gòu)架、臺基、門窗、欄桿等各部分組成的完整體系。而建筑空間組合形式也多種多樣，出現(xiàn)了單屋、樓屋、院落等組合模式。秦漢時期的巴蜀建筑已無遺存，通過對漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。第五章對巴蜀地區(qū)秦漢時期建筑技術的發(fā)展及其因素進行了研究與分析。秦代巴蜀地區(qū)的城邑布局與筑城技術有所發(fā)展。建筑大木結(jié)構(gòu)體系的基本形成，同時其梁柱、斗栱、屋架等也具有漢時的特色。而隨著手工業(yè)的發(fā)展，小木作、臺基、石作、陶瓦等技術也已逐漸完善。秦漢時期巴蜀地區(qū)的建筑技術不但已經(jīng)基本成熟，而且具有自身的時代特點。

簡介：分類號R7359密級UDC610學校代碼11065碩士學位論文酗酒史對原發(fā)性肝細胞癌患者酗酒史對原發(fā)性肝細胞癌患者R0切除術后復發(fā)的影響切除術后復發(fā)的影響劉濤劉濤指導教師吳力群教授學科專業(yè)名稱外科學肝膽外科專業(yè)論文答辯日期2015521青島大學碩士學位論文ABSTRACTBACKGROUNDPRIMARYCANCEROFTHELIVERISONEOFTHEMALIGNANTTUMSTHATCANOCCURINTHEDIGESTIVESYSTEMABOUT500000PATIENTSDIEONAGLOBALSCALEBECAUSEOFTHISDISEASEHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCISTHEMOSTCOMMONPRIMARYCANCEROFTHELIVERINOURCOUNTRYLIVERCIRRHOSISVIRALINFECTIONTHATALWAYSOCCURSSECONDARILYTOHCCHOWEVERWITHTHEDEVELOPMENTOFECONOMYPEOPLESLIFEDRINKINGHABITSBECHANGEDTHENUMBEROFLIVERDISEASEDUETOALCOHOLABUSELIVERCANCERPATIENTSISINCREASEDATTRACTEDTHEATTENTIONOFMEDICALWKERSR0RESECTIONISACKNOWLEDGEDASANEFFECTIVEMETHODINTHETREATMENTOFHCCBUTTHEREISAHIGHRECURRENCERATETHEREFECLINICALLYFINDALCOHOLBACKGROUNDOVERALLSURVIVALDISEASEFREESURVIVALOFPATIENTSWITHHCCRISKFACTISEXTREMELYIMPTANTOBJECTIVETOEXPLETHEINFLUENCEOFALCOHOLISMHISTYONTHEPROGNOSISOFPRIMARYHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCPATIENTSWHOHADUNDERGONER0RESECTIONMETHODSARETROSPECTIVEANALYSISWASCONDUCTEDONTHECLINICALDATAFOLLOWUPRESULTSOF507PRIMARYHCCPATIENTSWITHHEPATITISBVIRUSHBVWHOHADUNDERGONELIVERRESECTIONATTHEAFFILIATEDHOSPITALOFQINGDAOUNIVERSITYBETWEENJANUARY1ST2002DECEMBER31ST2012THEDIFFERENCESINCLINICALPATHOLOGICALFACTSINTHECONTRASTGROUPWEREEVALUATEDUSINGTHECHISQUARETESTWITHYATESCRECTIONTHEFISHEREXACTTESTUSINGTHEKAPLAN–MEIERMETHODTHESURVIVALRATESOFPATIENTSAFTERTUMRESECTIONWERECALCULATEDTHECOXREGRESSIONMETHODWASUSEDTOANALYZEPROGNOSTICRELATEDFACTSAPVALUE005WASCONSIDEREDASBEINGSTATISTICALLYSIGNIFICANTRESULTSUNIVARIATEANALYSISSHOWSTHEGENDERSWITHPTALHYPERTENSIONAFPGGTAREIMPTANTFACTSINFLUENCINGALCOHOLFREESURVIVALRATETWODRINKSBEERLIQUTYPESINFLUENCEONPOSTOPERATIVERECURRENCEINHCCPATIENTSTHEREWASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEAHISTYOFALCOHOLISMHBVISASYNERGISTICACCOMPANIEDBYTHEIRRECURRENCERATESAREHIGHERTHANINPATIENTSWITHHCCINHCCPATIENTSWITHHBVBACKGROUNDCONCLUSIONHISTYOFALCOHOLISMBEFEOPERATIONISANIMPTANTFACTAFFECTINGTHEPROGNOSISOFPATIENTSWITHHCCDRINKINGGROUPSOFPATIENTSWITHAPOPROGNOSISTHERECURRENCERATEISSIGNIFICANTLYHIGHERTHANTHATOFTHEPATIENTSWITHOUTAHISTYOF

簡介：單位代碼10475學號104753130012分類號B81碩士學位論文碩士學位論文試析杜國庠關于中國邏輯史的研究試析杜國庠關于中國邏輯史的研究學科、專業(yè)邏輯學研究方向中國邏輯史申請學位類別哲學碩士申請人李亞喬指導教師郭橋教授、李振江教授二〇一六年六月ANANALYSISOFDUGUOXIANG’SRESEARCHONTHEHISTYOFCHINESELOGICADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYLIYAQIAOSUPERVISPROFGUOQIAOPROFLIZHENJIANGDATEJUNE2016

簡介：唐前志人小說雖屬文學范疇但它卻脫胎于“史”與“史”存在一種由共生到分化的關系。本文擬從“文”與“史”的相互關系角度切入在精神傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)敘事兩個層面上分別闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展以及對敘史筆法的運用與改造。全文分為三個部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關系即唐前志人小說是史家之支流。首先從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個階段來看唐前志人小說脫胎于史；其次從其實際所起到的功能作用來看唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實錄精神、經(jīng)世精神和修身精神四個方面論述了唐前志人小說對史家精神的繼承狀況并進而探討了其對史家精神的發(fā)展這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛”、“虛構(gòu)因素的顯現(xiàn)”、“娛樂趣味的張揚”、“完美人格的追求”。第三章闡述唐前志人小說對史家筆法的運用與改造。一方面唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法在結(jié)構(gòu)敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘”的特點；另一方面作為文學體裁唐前志人小說又對史家筆法進行了改造形成了自己“鮮明褒貶”與“散點成面”的結(jié)構(gòu)敘事特色。

簡介：援引考據(jù)方法以研治中國古典詩歌的“詩學考據(jù)”堪謂中國詩學中一個存在已久且影響廣遠的學術類型。然考據(jù)主真詩藝求美如何將此二者融匯于一體始終為一難題。二十世紀學者中多有措手“詩學考據(jù)”者本文僅以唐詩學研究最為代表的陳寅恪與岑仲勉為例藉論析各自詩學成果中考據(jù)進路表現(xiàn)之不同以嘗試探討真正將考據(jù)與詩美發(fā)現(xiàn)貫通一體的“詩學考據(jù)學”何以可能。二十世紀以來種種偏見之下考據(jù)之學往往易被狹隘化、固定化為一資料之學、文獻之學。梳理上世紀初葉劉師培、胡適、梁啟超等對清儒考據(jù)之學內(nèi)在進路的辨分陳垣、嚴耕望、顧頡剛等對史料研究與史學研究的析理斑斑可見考據(jù)進路不同則學術關注點自有偏向。此一點猶為明顯的體現(xiàn)于岑仲勉與陳寅恪的唐史研究實踐之中。從岑仲勉對陳寅恪之學術批評可以清晰看出岑氏側(cè)重于史源追查下的文獻考據(jù)與陳寅恪建立在史料整理基礎上而又不乏“史料超越”視野的歷史考據(jù)堪謂現(xiàn)代文史考據(jù)之學不同學術進路的集中體現(xiàn)。就學術研究方法而言兩種考據(jù)進路本未可強作軒輊。然施之于詩學則前者更凸顯為對有唐一代詩學文獻之整理而陳寅恪的詩學考據(jù)則更多一份詩性眼光與詩美發(fā)現(xiàn)。由此來看二十世紀以來的“詩學考據(jù)學”有三個問題不容忽視。一是盡管考據(jù)型詩學研究在中國詩歌研究史上淵源已久但作為一種現(xiàn)代學術的“詩學”之所以要講考據(jù)還有其不得不如此的必然理由二是作為一種獨特學術類型的“詩學考據(jù)”實有文字考據(jù)、文獻考據(jù)與歷史考據(jù)三種不同進路各自皆有其需要關注的內(nèi)在問題三是岑仲勉與陳寅恪所標識的文獻考據(jù)與歷史考據(jù)可謂20世紀詩學考據(jù)的兩大范式其對后此學者的影響呈顯一種交互性。綜此而言盡管詩學研究素無“定法”但著意于發(fā)現(xiàn)“中國詩”藝術特性、于邏輯實證研究中灌注一份鮮活藝術感發(fā)力的陳寅恪式的“詩學考據(jù)學”應該成為此下學者不應忽略的一種詩學批評“方法”取向。

簡介：本論文的主題就是“郭象莊學之研究，副題題為“對郭象莊子注的論史幷重的理解”。作為筆者研究對象的“郭象莊學”，大抵不但是指郭象對莊子的理論體系，幷且連歷代對郭象莊子注的各種述評與注解也包括在郭象莊學槪念之內(nèi)。郭象莊學，無論就莊學傳統(tǒng)或玄學系統(tǒng)而言，皆相當于一個里程碑。就莊學傳統(tǒng)而言，郭象莊學不但開了莊子版本上的新紀元，而且開拓了莊子解釋學上的義理傳統(tǒng)。拿玄學系統(tǒng)來說，郭象莊學也達到魏晉玄學系統(tǒng)上理論思維的最高峰。郭象以其獨具的解釋精神與絶比的思維水平，巧妙地疏通了魏晉玄學的理論懸案，即“有”與“無”、“動”與“靜”、“言”與“意”、“自然”與“名敎”等的關系問題。以莊學傳統(tǒng)觀之，郭象編輯的莊子版本與所著莊子注，可謂奠基了郭象以后千數(shù)百年間的莊學理論與治莊方法的范例。在郭象哲學當中，玄學系統(tǒng)與莊學傳統(tǒng)是不一不二的關系。拿不二關系來說，構(gòu)成郭象玄學的直接內(nèi)容資料來自對莊子的解釋，如莊子注。由于郭象玄學成立在解莊學的傳統(tǒng)與文脈，所以他所提的各種玄學理論，基本上離不開莊學的范圍和規(guī)模。就是說，郭象玄學以莊子為基點，而提出各種獨特的玄學理論。從不一的關系來說，應該給予郭象玄學與郭象莊學以各自的理論地位。因為郭象莊學以從莊學史的角度上看莊子文本，所以我們研究郭象莊子注時，著重解釋莊子文本的學術傳統(tǒng)。反之，研究郭象玄學則可以脫離傳統(tǒng)文本的權威與拘束，而且以理論問題為主，開展系統(tǒng)的理論思維。綜之，本文對郭象莊學之研究，在探索郭象以前莊學的歷史上，旣給予郭象莊學以歷史的地位，又拿魏晉玄學共同關注的問題出來，探討郭象玄學的理論內(nèi)容。如果我們說前者屬于歷史性探討，后者就應該歸于理論性探究。本論文的就是關于形成郭象莊學的歷時態(tài)的研究（對莊學的歷史性探究）。則揭示了對郭象莊學的共時態(tài)的研究（對莊學的理論性探究）。整個郭象莊學則是莊學的“歷時態(tài)”的側(cè)面與“共時態(tài)”的側(cè)面的辨證統(tǒng)一（對莊學歷史性與理論性的統(tǒng)一）。因此，則把的郭象莊學的歷史性探求與的理論性研究結(jié)合起來，總結(jié)了郭象莊學的理論思維體系。從莊學的縱斷面來看，郭象莊學是整個莊學史中的重大關鍵。因為郭象莊子注在莊學傳統(tǒng)上可以說有承先啟后的作用。所以我們在了解郭象莊學之前，首先應該理解郭象以前莊學的歷史的演變（先秦時期莊學的發(fā)生、漢代的繼承與流變和魏晉的新發(fā)展等），才能夠?qū)笄f學在中國哲學史中的歷史地位作出界說。所以在主要講莊學的歷史演變。與此同時，以莊學結(jié)構(gòu)或玄學系統(tǒng)而說，郭象莊學是在魏晉時期的時代精神的特殊發(fā)現(xiàn)和具體體現(xiàn)，因而反映著那時代的學問特性及其學術風貌。因此，從玄學理論的角度上，也需要研究郭象莊學的表現(xiàn)形態(tài)。就是說，“以玄解莊”，進一步說“以莊發(fā)玄”。所謂“以玄解莊”，就是說把玄學的理論方法與特性，用來注解莊子文本。這可以闡明郭象莊學的特殊意義。所謂“以莊發(fā)玄”，就是指拿莊學的理論體系來發(fā)顯玄學的高度理論思維與學問精神。這樣一來，郭象莊學則包括著歷史與理論的兩面性，即一面表現(xiàn)作為歷時態(tài)存在的莊子文本的歷史性，另一面體現(xiàn)作為共時態(tài)存在的莊子文本的理論性。郭象莊學的思維體系是由魏晉玄學的思維方法與莊學史內(nèi)部的注莊的傳統(tǒng)所組成的。所以可以說把郭象莊學之思維體系形成的兩大樞紐就是玄學與莊學。這兩大系統(tǒng)是不一不二，一體兩面的關系。因此，郭象玄學離不開莊學的思想內(nèi)容，郭象莊學也不能脫離玄學的思維理論與其方法。為了研究郭象莊學之思維體系，我們只有從這兩個方面開始研究，才能達到理解郭象的真正的目的。一般來說，人們認為，郭象莊學的性格是“以玄解莊”的，進一步說是“以莊發(fā)玄”的。筆者覺得，這種說法是有道理的。反過來說，所謂“以莊解玄”、“以玄發(fā)莊”的說法也可以成立的。所以拿前者的途徑來說，郭象是作為玄學大師達到了魏晉玄學的最高峰，后者來說，可以說郭象通過訓釋莊子一書來全面地發(fā)揮自己的玄學方法及其體系，因而達到了莊學的新的里程碑。從莊子與莊子注的關系來說，歷代莊學家中，對郭象莊子注有很高評價“非郭象注莊子，乃莊子注郭象”。從中，我們可以找出在互相不同的角度上強調(diào)郭象莊學的特點的兩種提法第一種是“郭象注莊子”，意味著郭象對莊子的還原的讀法，這問題在莊學史的角度上値得考慮的。因而，筆者在本論文的，要提出“辯名析理”的讀法。第二種是“莊子注郭象”，是指郭象的創(chuàng)造的讀法。其主要讀莊法以“寄言出意”為主，郭象用這種方法來作注莊子，以表達了自己的思想體系。從莊學史的角度來說，“郭象注莊子”反映莊子思想持作為道家經(jīng)典的權威。與此相反，“莊子注郭象”表示莊子思想不過是一種表達郭象思維體系的工具。就是說，郭象莊子注是亮過注解莊子的某種形式來發(fā)揮郭象自身的哲學思想。郭象注莊的主要目的不在于理解莊子一書，而在于提出自身固有的玄學思想體系。所以筆者在把對莊義的整體貫亮的把握提出來。由此，筆者將莊子原義和郭象發(fā)莊義弄清楚，而提出郭象解莊的思維模式。

簡介：湖南師范大學碩士學位論文心理學的歷史圖景“舊史”與“新史”的比較研究姓名唐婷申請學位級別碩士專業(yè)基礎心理學指導教師丁道群20090501的內(nèi)在邏輯發(fā)展，使心理學史的研究從一個極端走向另一個極端。要研究心理學史并完整地展現(xiàn)出心理學的歷史圖景，應該堅持歷史唯物主義，遵循心理學的整合視野和“批判的揚棄’’的辨證原則。關鍵詞舊史新史客觀實體社會建構(gòu)

簡介：點擊查看更多經(jīng)、史視閾下的清初實學學風研究——以康熙朝江浙籍“博學鴻儒”為考察中心_7953.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：疾病影響著人類生活的多方面。疾病既與個體發(fā)生關系，也影響著社會。但長期以來，醫(yī)學史研究中就疾病而疾病，歷史學研究中忽略疾病的社會、思想價值。自上個世紀九十年代以來，特別是臺灣歷史學者在疾病史研究中開始了社會史、文化史的轉(zhuǎn)向，突出了疾病的社會意義和思想文化意義并進行了積極的研究實踐。本文在系統(tǒng)梳理春秋時期發(fā)生的疾病以及防治基本概況的基礎上，注意將疾病的發(fā)生和應對與社會緊密聯(lián)系，將疾病納入到春秋時期社會史、思想史研究之中，以一種新的視角來解讀春秋時期的社會和思想，揭示疾病與春秋時期社會發(fā)展、思想變動的關系，以期對春秋時期疾病史、社會史和思想史的深化研究有所裨益。全文共分為以下幾部分緒論部分主要介紹本文的選題意義以及相關問題的國內(nèi)外研究成果，同時，對本文的主旨、理論定位和研究方法以及需要注意的資料問題進行說明。第一章為“春秋時期的疾病綜論”，在對春秋時期的疾病進行疏義、綜述的同時，從個人養(yǎng)生、國家與疾病防治、巫醫(yī)執(zhí)技三個方面對春秋時期的疾病防治進行討論。第二章為“疾病與春秋社會”。首先論述疾病與春秋時期的政治，主要包括疾病對遷都、戰(zhàn)爭和會盟的影響以及稱疾假病與春秋時期復雜的政治斗爭，其次探討春秋時期諸侯爭霸中，國家對疾病的撫恤與社會穩(wěn)定之間的互動關系。第三章為“春秋時期的疾病觀念與春秋時期的思想文化”。疾病觀念受到春秋時期鬼神信仰和陰陽、六氣觀的影響，也與“禮樂”、“德”等觀念有聯(lián)系，突出疾病觀念所反映的春秋時期思想文化“傳統(tǒng)天命、鬼神觀的延續(xù)，人文、理性的突破和重視”這一特征的認識。

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