簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克自由主義政治哲學(xué)思想及其影響研究姓名陳留彪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師譚培文20080501II義的大門。自由主義是近代以來西方國家的主流政治思想，是西方文化中的重要內(nèi)容。三百多年來，自由主義在西方意識形態(tài)領(lǐng)域和公共社會生活中始終發(fā)揮著重要作用，產(chǎn)生了深刻的影響，成為大多數(shù)國家制定國策和統(tǒng)治方略的理論基礎(chǔ)。既然洛克的自由主義政治哲學(xué)思想如此深刻地影響了人類的精神和制度，那么他的理論對中國進(jìn)行現(xiàn)代化的民主法制建設(shè)也具有十分重要的借鑒意義。從歷史的眼光來看，我國長期處于封建專制統(tǒng)治之下，缺乏西方那種廣泛而深厚的民主法治基礎(chǔ)和傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭之后，國人開始開眼看世界，對西方的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個從器物到制度，再到思想理念的過程，這其中經(jīng)歷了很多的反復(fù)和曲折。從某種程度上說，我國今天的改革開放過程就是一個對西方近現(xiàn)代制度與實踐進(jìn)行重新認(rèn)識、評價的過程，這一過程不可避免會涉及對自由主義理論與實踐作更深入的認(rèn)識與評價。因此，洛克對個人自由、尊嚴(yán)、人格等人權(quán)的維護(hù)和保障，對政府權(quán)力的各種限制，對法治、分權(quán)、有限政府、人民主權(quán)等憲政理念的強調(diào)，以及對宗教寬容和教育的強調(diào)，都是現(xiàn)今中國進(jìn)行現(xiàn)代化法制建設(shè)和人權(quán)保障的寶貴理論資源，也是中國進(jìn)行全面現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗。關(guān)鍵詞洛克；自由主義；政治哲學(xué)

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克法哲學(xué)思想探究姓名曾林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師黃振定20020401形式的專制統(tǒng)治，而且要求采取民主剞度來保障人民權(quán)烈的享有。分權(quán)原則則是為了保障上述法治原則的實施，它是法治原則所要求的有限政府的具體化。所以這一切都是為了人的生存衣發(fā)展?？梢姡蹇说姆ㄕ軐W(xué)思想蘊涵著深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對個人價值、人格的關(guān)懷。這在十七世紀(jì)是代表著進(jìn)步的獨立、平等、民主和自由的近代精神的，它促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但是由于洛克的法哲學(xué)思想中存在著保守性和階級局限性，這使其思想中的理想難以實現(xiàn)，在某中程度上對人民權(quán)益的保護(hù)只是一句空話。最后，我們從自然法理論的發(fā)晨、人民主權(quán)的現(xiàn)代國家、當(dāng)今西方的法治與分權(quán)原則、自由原則等方面，分析了洛克法哲學(xué)思想對現(xiàn)代民主國家的積極影響以及存在的不足。在文章的末尾，我們還提到了洛克法哲學(xué)思想對我國法治國建設(shè)所具有的借鑒意義。關(guān)鍵詞洛克法哲學(xué)思想自然法人民主權(quán)生命權(quán)法治分權(quán)

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克哲學(xué)可知論與不可知論矛盾探析姓名王青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師崔永杰2002428仰、意見和同意的各種根據(jù)和程度。他試圖通過對人類認(rèn)識能力本身的研究來確定理智能力本身的適用范圍，以保證人類認(rèn)識的準(zhǔn)確性和可靠性，這種在哲學(xué)上畫地為牢的做法客觀上決定了他在理論上必定會陷入不可知的境地。實體范疇存在弊端是矛盾產(chǎn)生的必然原因。在洛克那罩，實體是與屬性分離的、可感性質(zhì)的支托。實體的屬性是可以感知的，而實體本身卻是“知覺帷幕”背后的、純粹超驗的東西。這種規(guī)定之下的實體實際上是一種空洞的、沒有任何實際內(nèi)容的抽象，由于離丌了屬性的實體沒有任何現(xiàn)實的實在性，因而實體的不可知性是不占而喻的。應(yīng)該看到，實體的不可知性邏輯的蘊涵在實體的規(guī)定之中，并且這種規(guī)定是自亞罩士多德、笛卡爾以來傳統(tǒng)哲學(xué)的基本觀點。洛克不過是將實體不可知這一點“大自于天下”罷了。經(jīng)驗論的片面性是導(dǎo)致可知論與不可知論矛盾產(chǎn)生的直接原因。洛克在系統(tǒng)論證經(jīng)驗論基本原則的同時，一方面使經(jīng)驗論的合理因素得到更充分的發(fā)揮，另一方面也使其自身的局限性明顯地暴露出來他把認(rèn)識對象和作為認(rèn)識起點的感覺混同，取消了作為最終認(rèn)識對象的特殊實體；他只保留思維對經(jīng)驗現(xiàn)成內(nèi)容的組合、比較、抽象作用，把具有普遍性的抽象觀念看成人心主觀虛構(gòu)的產(chǎn)物，『F是這～切，不僅使其將“概括的實體’’說成是一種假設(shè)，而且也使得他不能理解高度抽象和概括的“實在本質(zhì)”，從而否定了人們最終認(rèn)識世界的可能性。思維方式的形而上學(xué)性是矛盾產(chǎn)生的主要原因。受形而上學(xué)思維方式的影響，洛克割裂了個別與一般、具體與抽象、有限與無限、相對與絕對之『日J(rèn)的辯證關(guān)系，只承認(rèn)具體的個別現(xiàn)象，否認(rèn)對現(xiàn)象進(jìn)行抽象形成的一般和本質(zhì)只看到人類認(rèn)識的有限性和相對性，忽視了認(rèn)識的無限發(fā)展過程和走向絕對的必然趨勢。而這一切，則是導(dǎo)致洛克走向不可知論的重要原因。1／最后，本文還詳盡分析了洛克哲學(xué)中可知論與不可知論矛盾對后世的影響及評，價。忙導(dǎo)致英國經(jīng)驗論由唯物主義向唯心主義的演變巴克萊利用洛克實體學(xué)說存在的矛盾，取消物質(zhì)實體，肯定精神實體，建立起唯心主義的哲學(xué)體系，完成了英國經(jīng)驗論從唯物主義向唯心主義的轉(zhuǎn)變。它導(dǎo)致英國經(jīng)驗論由可知論向不可知論的轉(zhuǎn)變休謨承襲了洛克的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，把經(jīng)驗論的基本原則貫徹到底。他只承認(rèn)知覺的唯一實在性，把包括物質(zhì)實體與精神實體在內(nèi)的一切超驗的存在都排除在知識的范圍之外，否認(rèn)因果聯(lián)系的必然性和規(guī)律的客觀性，走向徹底的不可知論，從而把經(jīng)驗論哲學(xué)發(fā)展引入死胡同。它揭丌康德批判哲學(xué)的序幕?？档略诼蹇说挠绊懴掳雅械乜疾旌痛_定人類的認(rèn)識能力、論證人們獲得科學(xué)知識的可能性作為其哲學(xué)任務(wù)，但這種批判和洛克一樣為人的認(rèn)識能力劃定了范圍現(xiàn)象世界可知，“物自體”不可知，從而

簡介：論文題目學(xué)科專業(yè)1乍者姓名F曩孽；薯}霉{一P乏參暑鬻薯I娶嘉■Y‘’F‘}‘‘RO指導(dǎo)教師奎塾至完成日期2觚車，力詞第四章研究西方近代科學(xué)思想的傳播。論述了洋務(wù)運動在中國近代科學(xué)中的啟蒙作用。西方先進(jìn)的科學(xué)思想，如天體演化思想、地質(zhì)進(jìn)化論思想和生物進(jìn)化論思想傳入中國，并在民族精英當(dāng)中傳播，影響到他們?nèi)松^和世界觀的形成，使得中國傳統(tǒng)科學(xué)進(jìn)入到近代科學(xué)階段，得出了簡單地把洋務(wù)運動看作中國近代化的器物階段是對洋務(wù)運動的誤解的結(jié)論。第五章介紹了洋務(wù)運動與中國科學(xué)研究體制化的艱難歷程。洋務(wù)運動為中國的科學(xué)體制化奠定了最初的基礎(chǔ)，這時期出現(xiàn)了學(xué)會雛形格致書院，有了科學(xué)交流，創(chuàng)辦了科學(xué)期刊，有些官員提議對科技人員進(jìn)行獎勵。通過與日本明治維新比較，論述了洋務(wù)運動沒有形成科學(xué)體制化的原因社會科技意識的欠缺，洋務(wù)派科技政策的失誤，加上缺少人才資源支撐、政府資金的投入。得出了當(dāng)時中國未能實現(xiàn)科學(xué)建制化，科學(xué)未能成為社會的一個子系統(tǒng)，科學(xué)工作者未能成為社會角色不能發(fā)揮更大的作用，構(gòu)成了洋務(wù)運動沒能實現(xiàn)強國夢的一個重要原因的結(jié)論，指出這方面的原因是以前的研究者所忽視的。關(guān)鍵詞洋務(wù)運動，科學(xué)技術(shù)，科學(xué)思想，科學(xué)體制化，影響

簡介：中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文淺析古希臘和古代中國哲學(xué)思想與科學(xué)的關(guān)系姓名黃誼申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師劉愛蘭20050422的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的物質(zhì)條件和對思維影響的差別是很大的；③政治制度和政治形勢的差異古希臘民主城邦制在古代世界是獨樹一幟的，它所營造的自由、民主的氛圍和古代中國追求“大一統(tǒng)”的君主專制下為政治服務(wù)、思想趨向統(tǒng)一的氛圍截然不同；④傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)古希臘人在長期的城邦生活和參與海外貿(mào)易的生活中形成的開放、自由、對自然充滿好奇、追求智慧等民族文化傳統(tǒng)與中國保守崇古、講究實用的文化傳統(tǒng)形成了鮮明的對比；⑤思想家本身目的不同古希臘思想家為了變得智慧而獲取知識，享受知識帶來的樂趣，而古代中國思想家的一切動機(jī)都是為了“成化天下”、“以政裕民”服務(wù)。關(guān)鍵詞古希臘，古代中國，哲學(xué)思想，科學(xué)

簡介：泰納的文學(xué)史觀與近代中國、日本的中國文學(xué)史書寫學(xué)校代號L0532學(xué)密號S132810005級公開湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文泰納的文學(xué)史觀與近代中國、日本的中國文學(xué)史書寫論文筌趲目期；2Q魚生§目2至目湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明LIIIIIIIIIIIIIIIIIULY3097626本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者虢儡銘1、易日期仞，多年石月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密奪。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名堿銹T協(xié)導(dǎo)師簽名磅石乙日期勿∥年石月／日日期枷形年石YJ／日

簡介：分類號UDC密級學(xué)校代碼呈鱧窆Z武屬理歹大穿學(xué)位論文英文姓名矍瑩職稱數(shù)援學(xué)位亟±指導(dǎo)教師單位名稱藝盔生遮I土堂瞳郵編壘圣QQ2Q申請學(xué)位級別亟±學(xué)科專業(yè)名稱差本堂論文提交日期2Q里Q生Q月論文答辯日期2Q羔Q生月學(xué)位授予單位盤這堡王太堂學(xué)位授予日期答辯委員會主席鍪啦評閱人翌≥啦夥譎2010年11月摘要篆刻與中國的書法、繪畫一樣，是從古至今傳承下來的獨特的中國藝術(shù)形式之一。同時中國篆刻與中國書畫、繪畫、詩歌這幾門藝術(shù)形式是密不可分的。所以自古都會把“詩書畫印“這四字連在一起，不僅是這幾種文化藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式，同時也蘊含了內(nèi)在精神文化聯(lián)系。華視覺盛宴是豐富多彩的，從遠(yuǎn)古的淺褐色龜甲獸骨的甲骨文，暗綠色青銅器的金文，土黃竹簡的木牘文，青黑色碑碣墓志銘文。正是一件件書畫名跡上印滿了一方方各有千秋、方圓各異的朱紅印跡，從而給這些書畫作品中起到畫龍點睛的作用。篆刻藝術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在我國發(fā)展自起源至今經(jīng)過了十余個朝代，已經(jīng)有二千多年悠久歷史。我們在分析篆刻藝術(shù)特點的時候，主要是以時代來劃分。在這個長期的發(fā)展過程中，篆刻藝術(shù)涌現(xiàn)出兩個空前繁榮，高度發(fā)展的歷史時期。首先出現(xiàn)的是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時期，秦漢、魏晉六朝篆刻用料多種多樣，主要為金銀、玉石、獸牙、木、瓷、牛角、象牙等。所以也被稱為“古代篆刻藝術(shù)時期’’。到了唐代，篆刻慢慢走向衰弱。秦始皇統(tǒng)一了書寫文字，把比較繁瑣的篆書改為了書寫更快捷的楷書書寫，并因為當(dāng)時社會地位的懸殊，官用印和私用印的兩種風(fēng)格已經(jīng)完全異同，篆刻藝術(shù)開始走下坡路。一直到元末時期，篆刻衰弱的形勢才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫家王冕偶然的機(jī)會察覺到花乳石的質(zhì)地偏軟，便于鐫刻，于是嘗試把這種石料加工成了治印的理想材料。明清時代，篆刻發(fā)展到它的第二個高峰，中國時期的篆刻藝術(shù)特點主要是百家爭艷，流派紛呈。大家文彭、何震對這一時期流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。一段時期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，仿佛一夜間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，逐漸形成了一部完整的中國篆刻歷史。中國畫講究詩書畫印，篆刻構(gòu)圖與繪畫一樣，講究疏密對比。而刀法在篆刻中的作用和地位相當(dāng)于線描在國畫中的用筆，他們都強調(diào)線條的力度，講究在用線的時候挺拔，流暢，一氣呵成，都講究古法用法?，F(xiàn)代篆刻藝術(shù)發(fā)展至今，其本身就是集書法，繪畫，雕刻，文學(xué)于一體的藝術(shù)品，具有很高的藝術(shù)欣賞性和收藏價值。二零零八年北京奧運會成功舉辦，北京奧運會的會標(biāo)就是一方奇特的中國

簡介：中圖分類號J204UDC700密級公開學(xué)校代碼10094訶謄芒解茁天學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷藝術(shù)碩士淺析中國山水畫中“線“語言的表現(xiàn)ANALYSISOFCHINALANDSCAPEPAINTING’1I11E’LANGUAGEPERFONNANCE一作者姓名劉曼指導(dǎo)教師白云鄉(xiāng)教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)研究方向中國畫論文開題日期2014年9月20日摘要中國繪畫源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古時期人們就選擇用線條來記錄生活以表達(dá)人類對自然的認(rèn)知。在山水畫中線的不斷演變與發(fā)展推動著山水畫的進(jìn)步與創(chuàng)新。本文第一部分首先來探討有關(guān)山水畫用線的起源，早在原始繪畫中就發(fā)現(xiàn)了線的痕跡，而后來山水畫從人物畫中分離出來時所受人物畫的影響也為山水畫的用線奠定了一定基礎(chǔ)，同時書法與繪畫密切相關(guān)對山水畫用線也起到了一定作用。文章第二部分以山水畫的發(fā)展歷程為背景，從山水畫成為獨立畫科開始到日趨成熟，由于人們生活水平與審美趣味的不同而影響到“線”的具體運用，同時結(jié)合前人繪畫作品進(jìn)一步分析線在不同時期的表現(xiàn)。到近現(xiàn)代由于西方思想的流入使中國傳統(tǒng)的線語言遭到一定沖擊，為了適應(yīng)時代需求一些畫家試圖創(chuàng)新線語言而出現(xiàn)新的形勢變化。在此列舉出幾位具有代表性的畫家，他們在山水畫中用線不同反應(yīng)在山水畫中呈現(xiàn)出不同的思想與面貌。論文最后對于“線”語言在外來文化的沖擊下而產(chǎn)生一些新的形式變化而引發(fā)的思考，線語言應(yīng)如何發(fā)展為現(xiàn)當(dāng)代畫家提出考驗。但是不管怎樣變化，在創(chuàng)新“線”語言的同時一定不要背離中國傳統(tǒng)文化，始終保留線語言本身的魅力，同時還要注重書寫性，強化線的內(nèi)在力度，讓“線’’語言更好的傳承發(fā)展下去。關(guān)鍵詞山水畫線語言表現(xiàn)創(chuàng)新M

簡介：碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目泰劇在中國網(wǎng)絡(luò)中的傳播研究研究生姓名王麗佳指導(dǎo)教師姓名曾一果專業(yè)名稱新聞與傳播研究方向媒介文化研究論文提交日期2014年4月

簡介：分類號H魚2UDC．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一碩士學(xué)位論文泰國華人文學(xué)作品中的中國傳統(tǒng)文化觀的表現(xiàn)研究一以三部獲獎泰語小說為中．，心王建松學(xué)科專業(yè)主國直岱塞堂一指導(dǎo)教師奎宣生擻邀一論文答辯日期2Q魚5壘學(xué)位授予日期蘭墮魚立L一答辯委員會主席揚苤盛泰國華人文學(xué)作品中的中國傳統(tǒng)文化觀的表現(xiàn)研究一以三部獲獎泰語小說為中心摘要泰國是中國歷史上移民的主要目的地之一，在現(xiàn)今67，091，120人口2014年中，華裔大約有850萬人，在泰國的社會生活中占有舉足輕重的地位。泰國華裔的文學(xué)也是泰國文學(xué)中不可或缺的組成部分。泰國華裔作家創(chuàng)作的文學(xué)作品往往以歷史上的華人移民及其生活為題材，因而呈現(xiàn)出濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。迄今為止，關(guān)于泰國華裔作家文學(xué)作品的研究主要集中于泰國華裔作家用漢語創(chuàng)作的作品，而本論文則獨辟蹊徑選擇了泰國華裔作家的泰語作品為研究對象。本論文選取了三部獲得重要獎項的著名華裔作家小說為研究對象，論述泰國華裔作家用泰語創(chuàng)作的小說中所包含的中國傳統(tǒng)文化。這三部小說分別是牡丹的南風(fēng)吹夢，玉卜拉帕我的祖父以及帕判宋色玉昆龍騰暹羅。全論文分為六章。緒論首先介紹研究的背景以及相關(guān)概念的定義，并對該課題的先行研究成果予以總結(jié)。第一章簡述泰國華裔的移民歷史以及泰國華裔作家的情況，指出這兩個群體主要來源于潮汕移民這一特征。第二章對本論文選擇的三部小說及其作者進(jìn)行介紹。第三章詳細(xì)考察三部小說中所包含的中國傳統(tǒng)文化，主要從語言，節(jié)日，人生節(jié)點習(xí)俗，潮劇，思想觀念等方面予以論述。第四章論述小說中中國傳統(tǒng)文化與泰國文化的關(guān)系，指出中泰文化融合是兩種文化的主要關(guān)系。結(jié)語總結(jié)全文V

簡介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼0202Z1碩士學(xué)位論文題目流動性創(chuàng)造與中國商業(yè)銀行流動性風(fēng)險關(guān)系研究流動性創(chuàng)造與中國商業(yè)銀行流動性風(fēng)險關(guān)系研究姓名姚智勇專業(yè)金融工程研究方向金融風(fēng)險管理所屬學(xué)院財政金融指導(dǎo)教師崔婕二〇一七年五月三日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究所做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文河上肇的唯物史觀與中國姓名李坤倪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師宮敬才20100601ABSTRACTIIABSTRACTTHEBEGINNINGOFMARXISTTHEORYINCHINACAMEFROMJAPANKAWAKAMIHAJIMEWASAPROFESSOROFKYOTOUNIVERSITY,THEHIGHESTAUTHORITYOFJAPANESESTUDYOFMARXISTTHEORYATTHATTIMEHEHADTHEGREATESTIMPACTONEARLYTRANSNISSIONANDSTUDYOFMARXISMINCHINAAMONGOTHERSINJAPANKAWAKAMIHAJIMEMADEINDELIBLECONTRIBUTIONSTOTHESPREADOFMARXISTTHEORYINCHINAMOREOVER,HEFIRSTLYINTRODUCEDTHECONCEPTOF“HISTORICALMATERIALISM”,WHICHPRODUCEDFARREACHINGEFFECTSINCHINAMANYCHINESEINTELLECTUALSANDREVOLUTIONARIESACCEPTEDMARXISMBECAUSEOFTHEWORKSOFKAWAKAMIHAJIMEHISWORKSALSOMOTIVATEDPEOPLETOSERIOUSLYSTUDYTHECONCEPTOF“HISTORICALMATERIALISM”TOSOLVETHEPRACTICALPROBLEMSOFCHINAALONGWITHTHESEPEOPLESACADEMICANDREVOLUTIONARYACTIVITIES,KAWAKAMIHAJIME’SMARXISTHISTORICALMATERIALISMTHEORYHADASIGNIFICANTIMPACTONTHETHEORYANDPRACTICEOFCHINESEMODERNREVOLUTIONDUETOTHEACTUALCONDITIONSATTHATTIME,THELACKOFRATIONALANALYSISANDTHINKINGOFMARXISM,ANDTHETRADITIONALORIENTALCULTUREANDCHRISTIANINFLUENCES,KAWAKAMIHAJIME’STHEORYOFHISTORICALMATERIALISMHADACERTAINHISTORICALLIMITATIONSNEVERTHELESS,WESHOULDBEFULLYAFFIRMEDOFTHEHISTORICALSTATUSANDACHIEVEMENTSOFKAWAKAMIHAJIMEINSPREADINGOFMARXISMINCHINATHISPAPERTRIESTOREVEALTHETRANSFORMATIONPROCESSOFKAWAKAMIHAJIMETURNINGTOAFIRMMARXISTBYTHOROUGHLYDISCUSSINGKAWAKAMIHAJIMESLIFEANDHISTHEORYOFHISTORICALMATERIALISMFURTHERMORE,THISPAPERALSOELABORATESHISTHEORYOFMARXISTHISTORICALMATERIALISM,ANALYZESTHEHISTORICALLIMITATIONSOFKAWAKAMIHAJIME’SHISTORICALMATERIALISTASWELLASTHEIMPACTOFHISTHEORYONTHECHINESEREVOLUTIONTHISPAPERISASUPPLEMENTTOTHESTUDYOFKAWAKAMIHAJIMEINADDITION,THEREVIEWOFKAWAKAMIHAJIMEANDHISTHEORYOFHISTORICALMATERIALISMHASIMPORTANTHISTORICALSIGNIFICANCEANDPRACTICALSIGNIFICANCETHISNOTONLYPROVIDESABASISFORTHESTUDYOFCHINESEORIGINOFMARXISTTHEORY,BUTALSOLAYSTHEFOUNDATIONTOPROMOTETHEFURTHERDEVELOPMENTOFHISTORICALMATERIALISMINCHINAKEYWORDSKAWAKAMIHAJIMEMARXISMHISTORICALMATERIALISMCLASSSTRUGGLECHINESEREVOLUTION

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文洛克憲政思想的哲學(xué)分析姓名石荔菠申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林崔延強20080501

簡介：分類號19UDC密級公開暑系；暑產(chǎn)篝碩士研究牛學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論及其中國語境中請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王博2140019哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思豐義文化哲學(xué)朱振林副教授2017年3月28日㈣踮㈣昭呱吞；。少刪2一L夕氣?生㈣一些徽≤IJI』、摘要摘要隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)生活的同時，迫切需要滿足自身的精神文化需求。大眾文化伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運而生，它的影響力已經(jīng)深入到人們生活的各個領(lǐng)域。如何理解中國的大眾文化，正確的認(rèn)識文化建設(shè)中存在的問題，已經(jīng)成我們當(dāng)下發(fā)展的迫切任務(wù)。在國外大眾文化研究的諸多的流派中，法蘭克福學(xué)派無疑最具有批判色彩。它以敏銳的目光指出了大眾文化中出現(xiàn)的問題，分析了大眾文化發(fā)展的諸多特質(zhì)，為我國大眾文化建設(shè)提供了發(fā)展思路。本文選取了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論早期代表人物的觀點，以霍克海默、阿多諾和馬爾庫塞的觀點為理論依據(jù)。首先對大眾文化產(chǎn)生的現(xiàn)實語境和理論語境進(jìn)行分析，探尋他們的思想來源，闡述它們對早期法蘭克福學(xué)派大眾文化研究者的影響。其次分析了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的具體內(nèi)容，明確大眾文化的概念，并對其特點進(jìn)行闡述。最后表明了法蘭克福學(xué)派文化批判理論與中國大眾文化發(fā)展之間的關(guān)系，談及它對中國大眾文化建設(shè)的影響。明確它在中國大眾文化中的適用性問題，從而得出了中國大眾文化問題研究的啟示。文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，大眾文化豐富了人們生活的同時也帶有一定的問題，法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對我國大眾文化發(fā)展具有啟示作用。只有正確的處理好文化問題，才能使我們正確的認(rèn)識大眾文化，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾文化批判理論；中國大眾文化

簡介：論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱入2評閱人3評閱人4．評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4．委員5隱名評閱隱名評閱一隱名遷閨肖文＼教授、博導(dǎo)＼浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院李懷政＼教授、博導(dǎo)＼浙江工商大學(xué)牛海霞＼副教授、碩導(dǎo)＼浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院答辯日期2015年5月13日獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝至三盤鱟或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名J』參吾磐簽字日期2。話年6月{苫目1學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝江大芏可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索J可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書J}學(xué)位論文作者簽名IL步善豸導(dǎo)師簽名荔夕∥。辛。∥L簽字日期Z016年5月12日簽字目期伽FR年≤月F男日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編