簡介：安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目20092010年度課題指南安徽省哲學社會科學安徽省哲學社會科學規(guī)劃辦公室公室2010年5月3學術(shù)造詣，是課題實際組織者和承擔者。2、申請省社科規(guī)劃項目的負責人同期只能申報一個省級項目，且不能作為課題組成員參加其他項目申報；課題組成員不能同時參加二個以上項目申報。在研的國家社科基金項目和省社科規(guī)劃項目負責人不能申報。3、參與省社科規(guī)劃項目的主要研究人員應(yīng)具有與課題相關(guān)的專業(yè)知識、實踐經(jīng)驗、研究成果和充足的時間保證。申請省社科規(guī)劃項目的責任單位要為其開展研究工作提供必要條件。六、申報者要如實填寫申報材料，并保證沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議。凡在項目申報中弄虛作假者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)并查實后，取消項目負責人申報資格，如已立項則按撤項處理并通報批評。七、省社科規(guī)劃項目研究成果必須符合學術(shù)規(guī)范，基礎(chǔ)理論研究的完成時限一般為二至三年，應(yīng)用對策研究一般在一年左右完成。八、已獲得立項的省自然科學基金項目、省軟科學項目、教育部人文社會科學研究項目、省教育廳人文社會科學研究項目等不得以相同或相近內(nèi)容重復(fù)申報。九、本年度省社科規(guī)劃項目申報的相關(guān)資料，可在“安徽社會科學網(wǎng)”（網(wǎng)址）上下載。馬克思主義與中國特色社會主義理論體系研究1、馬克思主義基本原理與重要著作研究

簡介：1附件附件4哲學與人生教學大綱哲學與人生教學大綱一、課程性質(zhì)與任務(wù)哲學與人生是中等職業(yè)學校學生必修的一門德育課程。本課程以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對學生進行馬克思主義哲學基本觀點和方法及如何做人的教育。其任務(wù)是幫助學生學習運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會的發(fā)展，正確認識和處理人生發(fā)展中的基本問題，樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。二、課程教學總體目標使學生了解馬克思主義哲學中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識，提高學生用馬克思主義哲學的基本觀點、方法分析和解決人生發(fā)展重要問題的能力，引導(dǎo)學生進行正確的價值判斷和行為選擇，形成積極向上的人生態(tài)度，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。三、教學內(nèi)容及具體教學目標和要求（一）堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路。（一）堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路。教學目標使學生了解一切從實際出發(fā)、正確發(fā)揮主觀能動性、客觀世界運動的規(guī)律性等基本觀點，及其對人生發(fā)展道路的重要意義。指導(dǎo)學生從主客觀條件出發(fā)，正確進行人生選擇，增強自信自強的意識，腳踏實地走好人生路。教學要求3發(fā)掘自我潛力，自強不息，奮斗不止?？隙ㄗ约?、關(guān)愛自己，增強自信自強意識，堅定走好人生每一步。（二）用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度。（二）用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度。教學目標使學生了解事物的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、矛盾是事物發(fā)展的動力等唯物辯證法的基本觀點和方法，及其對樹立積極人生態(tài)度的重要意義。指導(dǎo)學生學會用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，自覺營造和諧的人際關(guān)系，正確對待人生發(fā)展中的順境與逆境，處理好人生發(fā)展中的各種矛盾，培養(yǎng)健康向上的人生態(tài)度。教學要求認知認知了解事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動力等基本觀點；理解營造和諧人際關(guān)系、正確對待人生矛盾、樹立積極向上的人生態(tài)度對人生發(fā)展的重要作用。情感態(tài)度觀念情感態(tài)度觀念尊重他人，樂觀進取，正視矛盾，不怕挫折，積極向上。運用運用處理好自己與家長、老師、同學、朋友等人際關(guān)系，正確對待自身成長中的困難和挫折，解決好現(xiàn)階段人生發(fā)展中遇到的矛盾。教學內(nèi)容11普遍聯(lián)系與人際和諧普遍聯(lián)系與人際和諧（1）事物在普遍聯(lián)系中存在，人在普遍聯(lián)系中生存，學會用普遍聯(lián)系的觀點看問題。物質(zhì)世界的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性。社會交往的作用。（2）和諧的人際關(guān)系是人生發(fā)展的重要條件。在人際交往中尊重人、理解人、平等待人，學會交友，營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造

簡介：哲學案例分析一百例哲學案例分析一百例案例案例1從諾貝爾物理學獎看哲學對科學的影響從諾貝爾物理學獎看哲學對科學的影響以英、德兩國為例以英、德兩國為例1、案例呈現(xiàn)、案例呈現(xiàn)隨著綜合國力的不斷增強，國人的“諾貝爾獎情結(jié)”正日漸濃厚。然而，我們必須理性地認識到，諾貝爾獎絕非只靠金錢就能買到的，它還需要良好的科學傳統(tǒng)與適宜的文化氛圍。而哲學思維作為一個民族文化的精華對其科學家有著重大影響。近現(xiàn)代科學史上，英、德兩國相應(yīng)的歷史與現(xiàn)實為我們提供了典型而生動的案例。1700年前后的一個世紀里，英國一直處于世界科學技術(shù)的中心，弗蘭西斯培根所倡導(dǎo)的歸納方法由于不斷成功而倍受重視，并進而促成英國經(jīng)驗論哲學特色的形成。這種哲學尊重經(jīng)驗并把經(jīng)驗看作認識的源泉、推理的基礎(chǔ)和探究的界限，大膽的猜測和假設(shè)則受到反對。對于在經(jīng)驗論傳統(tǒng)中成長起來的英國科學家來說，經(jīng)驗主義色彩滲透每一個角落。他們更多的是通過感覺而不是通過思維達到科學。他們的想像是具體而形象的，法拉第把力線看作管狀的、具有橡膠制品性能的東西。對他們來說，具體可感的模型是必不可少的，以致大腦一見到模型便以為理解了那個理論。如果不做出一個東西的機械模型，就感到不滿足，從而也不能理解其中的一切。對經(jīng)驗的過分偏愛，使英國科學家嚴重缺乏有系統(tǒng)的思維，從而不能提供一個前后連貫的全貌。由于他們往往以懷疑的態(tài)度看待理論，以致在構(gòu)造抽象觀念和闡述一般原理時顯得極不適宜。即便是偉大的理論家牛頓，也曾明確聲稱自己不作假說。麥克斯韋的工作也未徹底擺脫對模型的偏愛。由于經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的影響，致使100年來眾多英國獲獎?wù)咧?，只有DIRAC一人是因純理論研究而獲獎，其余獲獎?wù)咚鶑氖碌闹饕菍嶒灩ぷ?，為理論的?chuàng)立提供事實或為他人的理論預(yù)言提供證據(jù)。英國天文學家愛丁頓的科學觀察有力地支持了愛因斯坦的廣義相對論，以及英國光譜學家伊文斯實驗支持玻爾原子論都有力地印證了這一點。如果說經(jīng)驗主義在近代科學發(fā)展中還是一種十分有效的思維方式的話，在現(xiàn)代科學中它則顯得越來越不能適應(yīng)了，以理性思維見長的德國科學家自然地走到了科學發(fā)展的最前列。德意志民族是一個哲學的民族，它對原則的偏好是其他民族所少有的，這自然與康德哲學密不可分。正是在康德的影響下，德國不僅涌現(xiàn)出了以費希特、謝林、黑格爾為代表的杰出哲學家群體，而且還有以亥姆霍茲、赫茲、普朗克、愛因斯坦為代表的一大批哲人科學家。對后者來說，科學的哲學背景始終比科學的特殊成果更富有價值和意義。他們都有著早期受到康德哲學的熏陶的引導(dǎo)，但最終又走出康德的共同心路歷程。正是康德哲學的影響，使他們不僅能超越經(jīng)驗主義，敢于大膽思辨，由此發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗背后那令人驚奇的秘密，同時也使他們能超越實證主義，在獲得關(guān)于事物的真理時，又能獲得關(guān)于事物終極本質(zhì)的理論。由此使得他們的成就具有重大的理論意義和持久而廣泛的影響。那么，德國理性主義哲學傳統(tǒng)對德國科學家的影響主要表現(xiàn)在哪些方面呢我們認為可概括為兩點①堅不可摧的批判精神。這是康德哲學字里行間所散發(fā)出的巨大力量。沒有懷疑與批判的精神，就沒有科學創(chuàng)新。正是在這種精神鼓舞下，德國科學家群體沿著實證科學的道路，相繼揭示了康德關(guān)于時間、空間、因果性范疇的先驗幻象及其虛構(gòu)性，這正是對康德哲學的真正繼承與發(fā)揚；②本源性思維，即關(guān)注事物的根基性問題和最高原理的思維取向。它是德國人重原則、輕實際利益這一民族特性的具體體現(xiàn)。其本質(zhì)上就是哲學思維。德國科學家群體的突出特點之一在于他們都能立足于自然科學的堅實土壤，頭頂自然科學的普遍原理。愛因斯坦曾以“探索性的演繹法”來恰當?shù)馗爬ㄟ@一頂天立地的特色。他們都為一個終極的、普遍的物理學原理而不懈探索，把尋求物理世界的統(tǒng)一性作為終生的偉大目標和前進的動力。英、德兩國不同的哲學傳統(tǒng)造就了不同類型的科學家。英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)極力把認識從哲學的云端拉到經(jīng)驗觀察的實地，德國理性主義傳統(tǒng)則采取相反的作法把科學的經(jīng)驗材料上升到哲學的高度。如果說，在英國理論趨于實驗的陪襯品，那么在歐洲大陸，尤其是在德國情況則恰恰相反。因而對于英國物理學家來說，他們從現(xiàn)象出學和神學的書籍。至此，他已經(jīng)充分地認識到，哲學和神學是可以把幾乎所有的學科聯(lián)系起來的學問。只有在關(guān)于哲學和神學書籍的閱讀和理解中，人才有可能達到最崇高的思想或精神境界，達到一種最為自由的境地。于是他的由于缺乏運動和營養(yǎng)的衰弱、瘦削、蒼白的臉上逐漸地露出了安詳、平和、悠然的神色，大有釋迦牟尼當年在菩提樹下悟道成佛的神采。他意識到，他打賭贏后應(yīng)該得到的經(jīng)理的那份財產(chǎn)對于他已經(jīng)沒有任何意義，而且他也意識到為了防止經(jīng)理因財產(chǎn)的喪失而失去理智后作出越軌的行為，拯救經(jīng)理的靈魂使他免于犯罪，對于他本人而言也是義不容辭的神圣職責。于是，趁經(jīng)理不注意的時候，他從窗口爬了出來，體面地結(jié)束了這場打賭。參見胡軍哲學是什么，北京大學出版社2002年版，第5－6頁2、案例討論、案例討論1結(jié)合案例，說明哲學和各門具體科學的關(guān)系。2在小說中，契訶夫?qū)⒄軐W和宗教神學相提并論。試說明兩者之間的關(guān)系。3、案例點評、案例點評1哲學同各門具體科學之間存在著一般與個別、普遍與特殊、抽象和具體的關(guān)系，同時，各門具體科學為哲學提供材料，哲學為各門具體科學提供方法論指導(dǎo)。2哲學和宗教同屬于社會意識形態(tài)，都具有遠離社會的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的特點，都是世界觀，都可以對人的人生態(tài)度、價值觀念產(chǎn)生重要影響。但是，兩者又存在著以下方面的重大差別其一。理論形態(tài)不同。哲學是運用概念、范疇，按照一定的邏輯原則建立起來的理論體系，理性是其重要特征；宗教是人對支配自身日常生活的外在的自然力量和社會力量的一種幻想的反映，迷信是其重要特征。其二。社會作用不同。哲學能夠為各門具體科學提供方法論指導(dǎo)，幫助人們擺脫無知，獲得真理，在對人生的終極關(guān)懷中幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀；宗教的社會作用是復(fù)雜的，它在一定程度上能起到教化社會、提供終極關(guān)懷的作用，但是，在階級社會里它是統(tǒng)治階級維系自身利益的工具、麻痹被剝削階級的“精神鴉片”。案例案例3馬克思主義哲學原理課的價值馬克思主義哲學原理課的價值1、案例呈現(xiàn)案例呈現(xiàn)下面是某高校幾個學生午間對馬克思主義哲學原理課的議論。學生甲該睡午睡了，不然的話，下午上“馬哲”又會昏昏欲睡。學生乙也是的。你說“馬哲”有什么值得學的，講的都是老掉牙的東西。學生丙唉，如果不是想得到那3個學分，我才不愿意學呢。如果不是下午有“馬哲”，我可以去做家教，掙點小錢。學生甲那你索性啥課都不上，做全職家教得了。說實話，學點哲學，對于提高我們的思維水平還是有幫助的。聽我們學院的院士說，學好馬克思主義哲學，對于我們將來搞科學研究也有幫助。學生乙不一定吧。西方的許多科學家都沒有學、也不相信馬克思主義哲學，也取得了重大的研究成果，有的還得了諾貝爾獎呢。學生甲2、案例討論、案例討論1不了解、不相信甚至反對馬克思主義哲學的人，為什么在實踐中也能取得成功2馬克思主義哲學原理課對于現(xiàn)在的大學生而言，到底有什么用3、案例點評、案例點評1馬克思主義哲學反映的規(guī)律在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前雖然沒有得到完整的揭示，但是以往的人們對它們的某些因素和成分早就有所認識，并集中體現(xiàn)在一些先進哲學的合理成分中。

簡介：一級學科博士、碩士學位授予標準二O一六年六月2的技術(shù)條件和力量，加強學科建設(shè)，促進基礎(chǔ)理論學科與特色學科、應(yīng)用學科的協(xié)調(diào)發(fā)展，完善多模式的學科發(fā)展格局。3注重交叉學科，不斷開拓新的學科方向。利用學科交叉、融合的發(fā)展趨勢，積極扶持化學信息學、生物無機化學等新興、交叉學科，形成一批新的學科生長點和研究方向，促進傳統(tǒng)學科與新興、交叉學科的協(xié)調(diào)發(fā)展，進一步拓寬學科發(fā)展的空間。第二部分博士學位授予標準一、獲本學科博士學位應(yīng)掌握的基本知識化學是一門實驗和理論并重的學科。需要在掌握化學核心課程的基礎(chǔ)上，深入系統(tǒng)地掌握某特定化學學科方向的專業(yè)知識和研究技能，包括理論體系、合成技術(shù)、性質(zhì)（性能）表征和專門研究方法，了解其現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。根據(jù)化學各學科方向的研究范圍和特點，各學科方向的博士生應(yīng)掌握如下專業(yè)知識1無機化學無機化學、稀土化學、配位化學、生物無機、無機功能材料。2分析化學分離科學與技術(shù)、高等電化學研究方法、色譜分析及進展、生命分析科學與技術(shù)、分析化學與信息技術(shù)、高等光譜分析、高效毛細管電泳與膜分離、軟件編程及其在分析化學中的應(yīng)用、納米表界面電化學研究方法、現(xiàn)代分析技術(shù)在文物保護中的應(yīng)用。3有機化學現(xiàn)代波譜分析、天然產(chǎn)物合成化學、生物有機化學、天然產(chǎn)物化學、有機材料化學、合成中的金屬有機化學、有機反應(yīng)中間體、催化串聯(lián)反應(yīng)。4物理化學對稱性原理、表面化學物理、催化進展、紐結(jié)理論、潔凈能源化學、催化進展。5高分子化學與物理工程及復(fù)合高分子材料、高分子科學研究進展、天然高分子、高分子凝聚態(tài)物理、高分子設(shè)計與聚合反應(yīng)、高分子改性原理及方法。6藥物化學生物學藥物研發(fā)、現(xiàn)代藥物分析、高級天然產(chǎn)物化學、藥物合成化學、分子生物學、分子生物學與生化技術(shù)、藥學實驗設(shè)計與統(tǒng)計、藥物設(shè)計。

簡介：全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室2017年部門預(yù)算二〇一七年四月1一、部門職責一、部門職責（一）主要（一）主要職責職責1991年6月，中央決定在全國哲學社會科學規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室（以下簡稱“社科規(guī)劃辦”）。社科規(guī)劃辦是全國哲學社會科學規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組的辦事機構(gòu)，它的主要職責是1、負責制訂全國哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃和年度計劃方案；2、具體管理和籌措國家社會科學基金；3、檢查中長期規(guī)劃和年度計劃實施情況，交流社會科學研究信息；4、組織對重大課題研究成果的鑒定、驗收和推廣。（二）（二）預(yù)算編報編報范圍按照預(yù)算管理的有關(guān)規(guī)定和綜合預(yù)算的編報原則，2017年納入社科規(guī)劃辦預(yù)算編報范圍的收支包括社科規(guī)劃辦本級的預(yù)算收支。二、機構(gòu)設(shè)置二、機構(gòu)設(shè)置社科規(guī)劃辦僅有本級單位1家，無下屬單位。社科規(guī)劃辦內(nèi)設(shè)6個機構(gòu)，分別為規(guī)劃處、基金處、成

簡介：1從邏輯與科學哲學的觀點看黑格爾矛盾辯證法的兩個論題從邏輯與科學哲學的觀點看黑格爾矛盾辯證法的兩個論題中山大學哲學系退休教授中山大學哲學系退休教授張華夏張華夏摘要摘要黑格爾矛盾辯證法有兩個論題（黑格爾矛盾辯證法有兩個論題（1）運動的本質(zhì)就是矛盾，）運動的本質(zhì)就是矛盾，“某物之所以某物之所以運動是因為它在同一個運動是因為它在同一個‘此刻此刻’在這里，又不在這里。在這里，又不在這里?！保?）存在的本質(zhì)就是）存在的本質(zhì)就是“某物某物”（SOMETHINGSOMETHING）與）與“他物他物”（OTHERSOTHERS）的對立統(tǒng)一。因此）的對立統(tǒng)一。因此SOMETHINGSOMETHING和OTHERSOTHERS可以歸納入對立統(tǒng)一的概念中，從而使對立統(tǒng)一成為哲學本體論的基礎(chǔ)或可以歸納入對立統(tǒng)一的概念中，從而使對立統(tǒng)一成為哲學本體論的基礎(chǔ)或普遍規(guī)律。從邏輯和科學哲學的的觀點看，第一個論題完全違反數(shù)學哲學的公認的普遍規(guī)律。從邏輯和科學哲學的的觀點看，第一個論題完全違反數(shù)學哲學的公認的點、線、面等理性抽象原則，并導(dǎo)致任何命題都是真的那種詭辯論。第二個論題混點、線、面等理性抽象原則，并導(dǎo)致任何命題都是真的那種詭辯論。第二個論題混淆“差異差異”與“對立對立”的概念，陷入亨普爾歸納悖論，顧德曼藍的概念，陷入亨普爾歸納悖論，顧德曼藍綠悖論不能自拔。綠悖論不能自拔。這兩論題是黑格爾的致命傷。由于許多年輕教師同時教授科學哲學和馬克思主義辯這兩論題是黑格爾的致命傷。由于許多年輕教師同時教授科學哲學和馬克思主義辯證法，將這兩門學科結(jié)合起來，分析清楚這兩個問題是十分重要的。證法，將這兩門學科結(jié)合起來，分析清楚這兩個問題是十分重要的。辯證法的基本定律，一向被認為是對立統(tǒng)一規(guī)律，本文依據(jù)這種看法的源頭，黑格爾的兩個命題，提出不同的看法。一、運動是同一一、運動是同一“此刻此刻”在這里，又不在這里嗎在這里，又不在這里嗎黑格爾在邏輯科學一書，（一般譯為邏輯學，俗稱為“大邏輯”）中，寫了關(guān)于矛盾辯證法的第一個非常重要的論斷。他說“矛盾不單純被認為僅僅是在這里、那里出現(xiàn)的不正確現(xiàn)象，而且是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定物，是一切自己運動的根本，而自己運動不過是矛盾的表現(xiàn)。外在的感性運動本身是矛盾的直接實有。某物之所以運動，不是（楊之一錯繹為‘不僅是’）因為它在這個‘此刻’在這里，在那個‘此刻’在那里，而且因為它在同一個‘此刻’在這里，又不在這里，因為它在同一個‘這里’同時又有又非有（SOMETHINGMOVESNOTBECAUSENOWITISHERETHEREATANOTHERNOWBUTBECAUSEINONETHESAMENOWITISHERENOTHEREBECAUSEINTHISHEREITISISNOTATTHESAMETIME），我們必須承認古代辯證論者所指出的運動中的矛盾，（黑格爾指的是運動是自相矛盾的），但不應(yīng)由此得出結(jié)論說因此沒有運動，而倒不如說運動就是實有的矛盾本身”1。這里黑格爾對矛盾的普遍性作了一個極大的推廣，認為矛盾“是一切自己運動的根本?！边@里我們特別要注意，黑格爾談的‘此刻’用的是英文的“NOW”或“INSTANT”是沒有片刻的“時點”而HERE，THERE，用歐幾里得幾何學是只有位置沒有長寬高的“地點”。對黑格爾這段論述，我沒有發(fā)現(xiàn)馬克思有直接的評論。不過恩格斯在反杜林論中，確是明確支持黑格爾的論點。他說“當我們把事物看做是靜止而沒有生命的、各自獨立、相互并列或先后相繼的時候，我們在事物中確實碰不到任何矛盾。如果限于這樣的考察范圍（SPHEREOFOBSERVATION），我們1黑格爾，邏輯學楊一之譯，下卷，商務(wù)印書館，2013年版。第67頁，英文原文版，GWFHEGELTHESCIENCEOFLOGICCAMBRIDGEUNIVERSITYPRESSP3823“運動就是物體在某一瞬間在一個地方，在接著而來的另一瞬間則在另一個地方，這就是切爾諾夫附和著反對黑格爾的一切‘形而上學者’而重復(fù)的反駁（參看他的哲學論文集）。這個反駁是不正確的（1）它描述的是運動的結(jié)果結(jié)果，而不是運動自身運動自身；（2）它沒有指出運動的可能性可能性，它自身沒有包含運動的可能性；（3）它把運動描寫成為一些靜止狀態(tài)的總和靜止狀態(tài)的總和、聯(lián)結(jié)，就是說，那種（辯證的）矛盾沒有被消除，而只是被掩蓋、推開、隱藏、擱置起來?！?列寧跟隨黑格爾，在這里不但說明運動的本質(zhì)就是在某一瞬間在一個地方同時又不在一個地方。而且用反證法說明為什么會是這樣因為，如果不是這樣，那就不是描述運動，而只是描述了靜止。在某一瞬間（MOMENT，時點）在一個地方，就是靜止，在各個不同的時點，在各個不同的地方，所以是靜止的總和，因而這種描述沒有指出運動自身和運動的可能。黑格爾和列寧這個反證，我認為是不對的。因為（1）他們對于什么叫做靜止沒有做出概念的分析，就使用它來做出種種推論。其實，所謂靜止，指的是無論怎樣短的時間間隔里物體質(zhì)點只在一個地方所謂靜止，指的是無論怎樣短的時間間隔里物體質(zhì)點只在一個地方。所以，說“某一個時刻在某一個地點”不能說它是靜止，而在“另一個時刻它又在另一個地點”不能說這表達的是靜止的總和不能說這表達的是靜止的總和。在黑格爾的時代，微積分還沒有建立在極限論和實數(shù)連續(xù)統(tǒng)的基礎(chǔ)上，至少對于黑格爾來說，情況是這樣；他不知道無窮數(shù)列可以收斂到一個極限點，他才犯了這個錯誤，至少在科學上是這樣。（2）從今天標準分析的高等數(shù)學的觀點看，在某一個時刻T，雖然時間只在那一點上，空間也只在那一點上，但它卻有一個瞬時速度V這個瞬時速度表明，就在這個時刻里物體有一種特DTDSLIM0TTS定的運動可能性、傾向性運動可能性、傾向性。所以根本不能說，“在這里”“靜止不動”，黑格爾及其后繼者們都犯了這個錯誤。其實，其實，只有在T1時物體在S1處，在T2時物體還在S1處才叫做靜止。物體運動在一個時點對應(yīng)一個地點的這種“時空差異協(xié)同”中得到表達，這根本沒有錯，質(zhì)點運動就表現(xiàn)在時間的差異、空間的差異以及時間與空間的差異的協(xié)同關(guān)系中。只有在T1時物體在S1處而在T2時物體卻在另一個地方S2（其中S1≠S2處正是運動自身正是運動自身，根本不是靜止的總和。（3）而且運動的物體在這一個極限點上還有一個瞬時的加速度A。它不但沒有只描述了運動的結(jié)果和運動的自身，而是DTDVLIM0TDTV用瞬時加速度描述了運動的規(guī)律性和動力學運動的規(guī)律性和動力學，根據(jù)牛頓力學運動第二定律FMAM這個質(zhì)量瞬時加速度的確描述了運動的規(guī)律和動力。DTDV但列寧的這三個反證作為對運動就是矛盾的論證被反復(fù)寫到蘇聯(lián)和前社會主義國家的各種辯證唯物論教程上了，它一直以近乎絕對真理的形式保留在我國的一些哲學著作中。我認為將這個問題復(fù)述得最清楚的是毛主席的著作。他在辯證唯物論講授提綱中寫道“即使就單純機械運動而論，也不能從形1列寧哲學筆記，人民出版社1956年版，262頁。

簡介：第一章第一章中國古代哲學的誕生中國古代哲學的誕生殷周時期的宗教天道觀殷周時期的宗教天道觀一、中國早期宗教的發(fā)展一、中國早期宗教的發(fā)展1、自然神崇拜、自然神崇拜自然神（萬物有靈）各種氣象表現(xiàn)的影響想象（早期）理性（高級）2、圖騰崇拜、圖騰崇拜每個氏族或部落成員承認自己與某個圖騰有血緣關(guān)系而對它加以崇拜體現(xiàn)人對先祖的尋根3、祖宗神崇拜、祖宗神崇拜不是血緣上的物質(zhì)關(guān)系，而是精神上的寄托解釋一些在生產(chǎn)和生活上有重大創(chuàng)造，征服自然的英雄，生前是人們崇拜的公仆，死后成為子孫懷念的祖宗神。4、上帝崇拜、上帝崇拜隨著地上王權(quán)的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了天上的至上神，這個至上神他們稱為帝或上帝，這個上帝被認為是統(tǒng)治一切的，主宰自然界和社會中的一切事物。他（上帝）有一個以日、月、風雨為臣工使者的帝廷，協(xié)助統(tǒng)治一切。上帝以自己的好惡發(fā)號施令，他的號令被稱為天命。階級社會帝天帝廷天命例“五十而知天命”天命自然的力量二、殷周時期的宗教天道觀二、殷周時期的宗教天道觀1、商朝的上帝授命思想、商朝的上帝授命思想接受神諭是一種挑戰(zhàn)，例如印度與神溝通的人被稱為“巫”，“?！保ㄗ９蛟诘厣舷蛏耢`說贊詞）★絕地天通其直接涵義是指一個部族在征服另一個部族時，強令被征服者放棄自己的宗教，剝奪被統(tǒng)治者與神相通的權(quán)利而進行的具有重要社會意義的宗教改革。國語將其解釋為絕地民與天神相通之道。商朝的奴隸主貴族把他們所幻想的與天神的交通限制在專門祀神的人手里，這種人被稱為“巫”或“?！?，而王就是巫和祝的首領(lǐng)。（統(tǒng)治者為維護自身統(tǒng)治而進行的。階級會使宗教與政治同流。）2、周朝、周朝“以德配天命以德配天命”的思想的思想（1）為什么要敬德A皇天無親，惟德是輔B民之所欲，天必從之（2）如何敬德A王要知稼穡之艱B保（安，養(yǎng)）享（饗，以酒食款待）于民，施惠于民三正太陰（6）三反太陽（9）變一正少陰（8）一反少陽（7）不變看卦方法1、沒有變爻看本卦的卦辭。2、一個變爻看本卦變爻的爻辭。3、兩個變爻同時看本卦兩個變爻的爻辭。如果說法矛盾，以位置居上的變爻爻辭為準。4、三至五個變爻同時看本卦卦辭與變卦卦辭。如果說法矛盾，以本卦卦辭為準。如果全是變爻1、變后全是陽爻看乾卦“用九”爻辭。2、變后全是陰爻看坤卦“用六”爻辭。3、變爻中有陰爻也有陽爻看變卦卦辭。2六十四卦六十四卦3哲學思想哲學思想例乾卦體現(xiàn)樸素辯證思想

簡介：中國哲學概論中國哲學概論緒論（一）1哲學在秦漢時期被稱為（）。A、道術(shù)之學B、義理之學C、哲學D、以上都不對正確答案A2哲學主要論述的是（）。A、歷史事實B、物體法則C、人文情懷D、思維智慧正確答案D3“使專精神，憂念天下，思維得失”是（）評價張世安的話。A、班固B、王國維C、王安石A、顧炎武B、董仲舒C、王夫之D、李贄正確答案C2黃帝內(nèi)經(jīng)強調(diào)外無勞形之事，內(nèi)無（）之患。A、思想B、情理C、攻伐D、行動正確答案A3“仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。A、獲取B、進攻C、閥門D、軍閥正確答案B4（）提出“判天地之美，析萬物之理”。

簡介：1中國哲學專業(yè)攻讀碩士學位研究生培養(yǎng)方案一、學科、專業(yè)簡介中國哲學學科2006年由國務(wù)院學位辦批準為哲學二級學科碩士學位授予點?，F(xiàn)已建設(shè)成為以儒家思想研究、佛學思想研究以及儒佛關(guān)系研究為核心的、方向齊全的學位點。本專業(yè)學術(shù)隊伍較為整齊，年齡、知識結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)特征顯著，具有較豐富的教學與學術(shù)研究經(jīng)歷，除擁有一批年富力強的中青年學者外，還有十數(shù)名學養(yǎng)豐富的兼職教授?，F(xiàn)設(shè)先秦儒學、經(jīng)學與玄學、宋明哲學、近現(xiàn)代儒學、佛教哲學、儒學與現(xiàn)代化、三教關(guān)系研究等7個研究方向。二、培養(yǎng)目標培養(yǎng)堅持馬克思主義，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，德才兼?zhèn)洌兄谕苿由鐣椭C發(fā)展的研究與應(yīng)用復(fù)合型專業(yè)人才。具體要求1德、智、體、美全面發(fā)展，具有高層次綜合素質(zhì)以及良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。2具有比較扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)知識和較高的科研能力，熟悉中國哲學的主要原典和基本資料，了解本專業(yè)國內(nèi)外學術(shù)研究的主要成果和最新發(fā)展動向，能夠勝任相關(guān)的教學科研、中國哲學的傳播推廣以及文科綜合類相關(guān)專業(yè)等的實際工作。3熟練地掌握和運用一門外語。三、研究方向（一）先秦儒學本方向主要研究儒學的起源、先秦儒學的基本思想、傳承流布；先秦儒學與諸子各家的關(guān)系；先秦儒學對后世儒學的影響及其現(xiàn)代價值與意義等。注重原典的研讀以及出土文獻的研究。（二）經(jīng)學與玄學本方向主要研究經(jīng)學的基本特點、經(jīng)學各派的論爭與融合、經(jīng)學與政治的關(guān)系、經(jīng)學與儒家思想、玄學的產(chǎn)生及其特點、經(jīng)學與玄學的關(guān)系、玄學的發(fā)展以及經(jīng)學與玄學對后世學術(shù)思想的影響等。注重經(jīng)典的研讀與詮釋，重在把握經(jīng)學與玄學的內(nèi)在詮釋理路。（三）宋明哲學本研究方向首先力圖從原典出發(fā)，采用主題式研究與主要人物個案研究相結(jié)合的方式深化宋明理學的重要論題。其次，一方面從橫向的角度，探討宋明理學與佛道、當時的文化政治以及非理學派別等之間的互動關(guān)系；另一方面從縱向的角度，探討宋明理學與先秦儒學以及現(xiàn)代新儒學之間的流變關(guān)系。最后，立足當代，開掘宋明理學的現(xiàn)代意義。（四）近現(xiàn)代儒學本方向主要研究近現(xiàn)代特殊歷史情勢下儒學所面臨的挑戰(zhàn)和基本特點、儒學的復(fù)興以及復(fù)興的不同理路、現(xiàn)代新儒學各家等問題，注重用歷史主義的方法，凸顯儒學在特殊歷史時期、中西文化沖突背景下的創(chuàng)造力。（五）佛教哲學本方向主要研究中國佛教、中國佛教思想的遷變、佛教中國化以及與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問題。3十、學位論文答辯與學位授予1申請學位必須符合國家學位條例規(guī)定的各項條件。2學位材料必須齊全，內(nèi)容翔實。3答辯委員會組成應(yīng)符合法定條件。4為保證學位論文質(zhì)量，建立預(yù)答辯制度。預(yù)答辯應(yīng)在第六學期的開學后四周內(nèi)完成。預(yù)答辯未通過的論文，不能進入答辯程序。5學位論文的答辯及學位授予全過程，均應(yīng)按有關(guān)規(guī)定嚴肅、認真、公正地進行。十一、參考文獻1郭璞、邢昺疏著十三經(jīng)注疏，北京大學出版社2000年版。2董仲舒著春秋繁露，中華書局1979年版。3周敦頤著周敦頤集，中華書局1990年版。4張載著張載集，中華書局1978年版。5程顥著二程集，中華書局1981年版。6朱熹著四書章句集注，中華書局1983年版。7黎靖德編朱子語類，中華書局1986年版。8陸九淵著，鐘哲點校陸九淵集，中華書局1979年版。9王陽明撰，吳光、錢明、董平、姚廷福編校王陽明全集，上海古籍出版社1997年版。10顧炎武著日知錄集釋，岳麓書社1994年版。11王夫之著讀四書大全說，中華書局1975年版。12黃宗羲、沈善洪著黃宗羲全集，浙江古籍出版社1985年版。13戴震、湯志鈞著戴震集，上海古籍出版社1980年版。14史記、宋史、明史，中華書局標點本。15陳鼓應(yīng)著莊子今注今譯，中華書局1983年版。16馮友蘭著三松堂學術(shù)文集，北京大學出版社1984年版。17張立文著宋明理學研究，中國人民大學出版社1985年版。18張立文著中國哲學邏輯結(jié)構(gòu)論，中國社會科學出版社1989年版。19張立文著朱熹思想研究，中國社會科學出版社2001年版。20張立文（主編）中國學術(shù)通史，人民出版社2004年版。21王弼著老子注，諸子集成本，上海書店1986年影印版。22朱伯崑著易學哲學史，北京大學出版社1988年版。23梁漱溟著梁漱溟全集八卷山東人民出版社，1991年版。

簡介：1馬克思主義基本原理概論教學大綱課程名稱馬克思主義基本原理概論所屬教研室政治理論課程類型公共課學時（學分）54學時（3學分）授課對象各專業(yè)本科生先修課程后續(xù)課程一、大綱說明馬克思主義基本原理概論教學大綱是根據(jù)2008年西安體育學院各專業(yè)（本科）培養(yǎng)方案（修訂）制定。馬克思主義基本原理概論是實施方案中規(guī)定的全國高等學校思想政治理論課新課程設(shè)置方案中的一門本科生公共必修課。本課程安排在第一學年第一學期上課。二、教學目的與任務(wù)馬克思主義基本原理概論課程的教學著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，主要內(nèi)容包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和基本原理，目的是幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，從而樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，堅定社會主義信念。三、教學內(nèi)容、形式和學時分配教學內(nèi)容、教學形式與學時分配見表1表1教學內(nèi)容、形式與學時分配表教學形式與學時分配章次教學內(nèi)容講授實踐復(fù)習機動合計一馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學4二世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律62三認識世界和改造世界62四人類社會及其發(fā)展規(guī)律8五資本主義的形成及其本質(zhì)6六資本主義發(fā)展的歷史進程4七社會主義社會及其發(fā)展42八共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想6223（二）認識是主體對客體的能動反映；（三）認識運動的基本規(guī)律。第二節(jié)真理與價值（一）真理的客觀性、絕對性和相對性；（二）真理的檢驗標準；（三）真理與價值的辯證統(tǒng)一。第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一（一）一切從實際出發(fā)；（二）在實踐中堅持和發(fā)展真理；（三）認識世界與改造世界。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律（一）社會存在與社會意識；（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律；（三）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律；（四）社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力（一）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（二）階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用；（三）革命在社會發(fā)展中的作用；（四）改革在社會發(fā)展中的作用；（五）科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；（二）個人在社會歷史中的作用；第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成；（二）以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾；（三）馬克思勞動價值論的意義。

簡介：人教版人教版哲學與生活哲學與生活說課稿說課稿目錄目錄第一單元生活智慧與時代精神第一單元生活智慧與時代精神第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?1生活處處有哲學生活處處有哲學說課稿說課稿112關(guān)于世界觀的學說關(guān)于世界觀的學說說課稿說課稿4第二課百舸爭流的思想第二課百舸爭流的思想21哲學的基本問題哲學的基本問題說課稿說課稿722唯物主義和唯心主義物主義和唯心主義說課稿說課稿9第三課時代精神的精華第三課時代精神的精華31真正的哲學都是自己時真正的哲學都是自己時代的精神上的精華的精神上的精華說課稿說課稿1032哲學史上的偉大變革哲學史上的偉大變革說課稿11第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)41世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性說課稿說課稿1342認識運動把握規(guī)律認識運動把握規(guī)律說課稿說課稿16第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙51意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)說課稿說課稿1852意識的作用意識的作用說課稿說課稿23第六求索真理的歷程第六求索真理的歷程61人的認識從何而來人的認識從何而來說課稿說課稿2462在實踐中追求和發(fā)展真理在實踐中追求和發(fā)展真理27第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀71世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的說課稿說課稿2872用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題說課稿說課稿31第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀81世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的說課稿說課稿3582要用發(fā)展的觀點看問題要用發(fā)展的觀點看問題說課稿說課稿37第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心91矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力說課稿說課稿3992用對立統(tǒng)一的觀點看問題用對立統(tǒng)一的觀點看問題說課稿說課稿43第十課創(chuàng)新意識與社會進步第十課創(chuàng)新意識與社會進步101101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求說課稿說課稿45102創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新是民族進步的靈魂說課稿說課稿47第四單元認識社會與價值選擇第四單元認識社會與價值選擇第十一課尋覓社會的真諦第十一課尋覓社會的真諦111社會發(fā)展的規(guī)律社會發(fā)展的規(guī)律說課稿說課稿48112社會歷史的主體社會歷史的主體說課稿說課稿50第十二課實現(xiàn)人生的價值第十二課實現(xiàn)人生的價值121價值與價值觀價值與價值觀說課稿說課稿51122價值判斷和價值選擇價值判斷和價值選擇55123價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)說課稿說課稿572活躍了思維，拓展了視野，也增強了自信。另外還要用不同的尺度去合理地評價學生。要使每一位學生認識到自己是能學好的，體會到成功的樂趣。五、說教學資源的利用和拓展五、說教學資源的利用和拓展充分利用多種課程資源支撐起學生的學習活動如學生身邊的發(fā)生的事情、網(wǎng)絡(luò)信息、圖片、成語、哲理故事等。在引導(dǎo)學生思考、體驗問題的過程中，可以使學生逐步學會分析、解決問題的方法。這樣做既有利于發(fā)展學生的理解、分析、概括、想象等創(chuàng)新思維能力，又有利于學生表達、動手、協(xié)作等實踐能力的提高，促進學生全面發(fā)展，力求實現(xiàn)教學過程與教學結(jié)果并重，知識與能力并重的目標。也正是由于這些認識來自于學生自身的體驗，因此學生不僅“懂”了，而且“信”了。從內(nèi)心上認同這些觀點，進而能夠主動地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價值觀，并融入到實踐活動中去，有助于實現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。結(jié)束結(jié)束本節(jié)課我根據(jù)高二年級學生的心理特征及其認知規(guī)律，采用直觀教學和活動探究的教學方法，以“教師為主導(dǎo)，學生為主體”，教師的“導(dǎo)”立足于學生的“學”，以學法為重心，放手讓學生自主探索的學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學生在積極、愉快的課堂氛圍中提高自己的認識水平，從而達到預(yù)期的教學效果。我的說課完畢，謝謝大家。12關(guān)于世界觀的學說關(guān)于世界觀的學說說課稿說課稿今天我要進行說課的框題是人教版高中政治生活必修四生活與哲學第一課美好生活的向?qū)У诙蜿P(guān)于世界觀的學說，本框題適用的是高中二年級的文科學生。我的說課內(nèi)容包括以下五個方面教材地位，教學目標，教學重難點，教法學法，教學過程教材地位，教學目標，教學重難點，教法學法，教學過程課程標準是教材編寫和教學實施的重要依據(jù)，因此我首先對課程標準進行解讀。高中思想政治課程課程標準標準對于本框題的要求是確認哲學是關(guān)于世界觀的學問，能夠開啟人的智能。引導(dǎo)學生明白世界觀人人都有，但哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。一、說教材的地位和作用一、說教材的地位和作用本框題位于人教版必修四生活與哲學第一課美好生活的向?qū)У诙蜿P(guān)于世界觀的學說。本單元是整個哲學的邏輯起點，在全書中居于起始位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。在學習本框題之前，學生已經(jīng)從生活入手，初步接觸了哲學，本框題則是從哲學的研究對象和哲學于具體科學的關(guān)系中得出哲學的含義。對于高中生對哲學問題是什么有了一個學科專業(yè)的解答，可以說本框題是真正的把學生引到哲學的知識殿堂中。就本課內(nèi)容來說，對于學生今后逐漸學習中形成一種哲學思維是至關(guān)重要的，對于學生樹立正確的世界觀有重要的意義。這一框題對于以后的哲學學習是必不可少的的，也是高考必考的考點。新課標要求教學過程要以學生為主體，因此我對學生情況進行分析。學情分析學情分析優(yōu)勢學生學習哲學之前已經(jīng)學過了其他相關(guān)的政治知識，對于學習方法和能力已經(jīng)基本具備了，對于學習哲學，學生也有一定的生活實踐經(jīng)驗，從生活入手，貼近學生的實際，學生對于哲學問題有一定的分析能力。不足學生剛剛接觸哲學生活，哲學的抽象思維沒有建立起來，思辨能力也需要培養(yǎng)，為此對于學習本課哲學意味很濃的知識還是有很大難度的。解決方法通過學生生活中的實例，運用從個別到一般，具體到抽象的方法，引導(dǎo)學生從實際生活中的事例感悟深刻的哲學道理。二、說教學目標二、說教學目標

簡介：福建省廈門第一中學福建省廈門第一中學20152016學年度第一學期期中考學年度第一學期期中考高二年政治（理科）答案高二年政治（理科）答案第Ⅰ卷（共56分）15CCBBB610ABBBC1115CAAAB1620DDCBD2125CADCB2628ACB第Ⅱ卷（共44分）29①事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（2分）②事物發(fā)展的前途是光明的。（2分）我國的城鎮(zhèn)化符合現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢，造福百姓、富裕農(nóng)民，具有光明、美好的前途。（2分）③但是，事物發(fā)展的道路是曲折的。（2分）我國城鎮(zhèn)化是人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率低，問題凸顯，必然會經(jīng)歷一個曲折的過程，不可能一蹴而就。（2分）④因此，我們既要對未來充滿信心，又要做好克服困難的思想準備。（2分）遵循客城鎮(zhèn)化觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。（2分）30①實踐是認識的來源。（2分）深層次的矛盾促使我們突破“唯GDP論”的發(fā)展思路，更加重視民生和社會目標。（2分）②實踐是認識發(fā)展的動力。（2分）認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展。隨著經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題和矛盾的日益凸顯，使我們逐漸認識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展思路的重要性。（2分③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（2分）改革開放特別是“十一五”以來的實踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。（2分④實踐是認識的目的和歸宿，認識對實踐具有反作用。（2分）我們要更加重視民生和社會目標，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。（2分31①矛盾具有普遍性。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2分）我國社會主義法治建設(shè)取得了歷史性成就，同時我們面臨的矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有。（2分）②矛盾具有特殊性。要求我們具體問題具體分析。（2分）我國正處于社會主義初級階段，必須具體分析和解決當前的改革發(fā)展穩(wěn)定的問題。（2分）③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。（2分）在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，堅持具體問題具體分析，做到普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）在推進依法治國的過程中，可以借鑒國外法治有益經(jīng)驗，但決不照搬外國法治理念和模式。（2分）福建省廈門第一中學福建省廈門第一中學20152016學年度第一學期期中考學年度第一學期期中考高二年政治（理科）答案高二年政治（理科）答案第Ⅰ卷（共56分）15CCBBB610ABBBC1115CAAAB1620DDCBD2125CADCB2628ACB第Ⅱ卷（共44分）29①事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（2分）②事物發(fā)展的前途是光明的。（2分）我國的城鎮(zhèn)化符合現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢，造福百姓、富裕農(nóng)民，具有光明、美好的前途。（2分）③但是，事物發(fā)展的道路是曲折的。（2分）我國城鎮(zhèn)化是人類歷史上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率低，問題凸顯，必然會經(jīng)歷一個曲折的過程，不可能一蹴而就。（2分）④因此，我們既要對未來充滿信心，又要做好克服困難的思想準備。（2分）遵循客城鎮(zhèn)化觀規(guī)律，積極穩(wěn)妥推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。（2分）30①實踐是認識的來源。（2分）深層次的矛盾促使我們突破“唯GDP論”的發(fā)展思路，更加重視民生和社會目標。（2分）②實踐是認識發(fā)展的動力。（2分）認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展。隨著經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題和矛盾的日益凸顯，使我們逐漸認識到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展思路的重要性。（2分③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（2分）改革開放特別是“十一五”以來的實踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。（2分④實踐是認識的目的和歸宿，認識對實踐具有反作用。（2分）我們要更加重視民生和社會目標，不片面追求GDP數(shù)據(jù)，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。（2分31①矛盾具有普遍性。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2分）我國社會主義法治建設(shè)取得了歷史性成就，同時我們面臨的矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有。（2分）②矛盾具有特殊性。要求我們具體問題具體分析。（2分）我國正處于社會主義初級階段，必須具體分析和解決當前的改革發(fā)展穩(wěn)定的問題。（2分）③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。（2分）在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，堅持具體問題具體分析，做到普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）在推進依法治國的過程中，可以借鑒國外法治有益經(jīng)驗，但決不照搬外國法治理念和模式。（2分）

簡介：高二政治統(tǒng)練試題第1頁（共4頁）臺州中學臺州中學20152015學年第一學期第三次統(tǒng)練試題學年第一學期第三次統(tǒng)練試題高二高二政治政治命題人項笑笑審題人黃敬標一、選擇題部分（一、選擇題部分（提醒本試卷所有提醒本試卷所有加試題加試題僅供選考學生做，學考學生不用做。僅供選考學生做，學考學生不用做。）（一）判斷題（本大題共（一）判斷題（本大題共1010小題，每小題小題，每小題1分，共分，共1010分。判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙分。判斷下列說法是否正確，正確的請將答題紙相應(yīng)題號后的應(yīng)題號后的A涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的涂黑，錯誤的請將答題紙相應(yīng)題號后的B涂黑。）涂黑。）1哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。2實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。3物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。4矛盾運動是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。5人類可以認識規(guī)律，利用規(guī)律，創(chuàng)造規(guī)律，為人類造福。6意識是大腦的機能，是主觀存在的反映。7聯(lián)系觀和發(fā)展觀是唯物辯證法的根本觀點。8矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的。9社會存在和社會意識始終是不可分割的10英雄人物是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。（二）選擇題（二）選擇題Ⅰ（本大題共（本大題共1919小題，每小題小題，每小題2分，共分，共3838分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）題目要求的。）11我國哲學家張載認為，氣是萬物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點屬于（）A客觀唯心主義B主觀唯心主義C古代樸素唯物主義D近代形而上學唯物主義122015年3月10日，中國科學院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實證記錄從寒武紀向前推進了6000萬年。這一科學發(fā)現(xiàn)佐證了（）①探索真理是認識的目的②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理③思維與存在具有同一性④認識具有直接現(xiàn)實性A①②B②③C①③D②④13“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”著名詩句所蘊含的哲理是A物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一14隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學、城市規(guī)劃學、風景園林學等學科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學。這表明實踐是A認識的重要來源B認識發(fā)展的動力C人類認識的目的D檢驗認識的標準黨的十八大報告提出“為全面建成小康社會而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有這一字之差，但它把全面小康社會的美好圖景更具體更生動地呈現(xiàn)在全國人民面前，也把我們黨對發(fā)展中國特色社會主義的堅強決心和信心展現(xiàn)出來。據(jù)此回答15、16題。15從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，這體現(xiàn)了（）高二政治統(tǒng)練試題第3頁（共4頁）人們可以購機寬帶上網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲等。這說明（）A人們可以創(chuàng)造一定條件建立新的聯(lián)系B必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化C人為事物的聯(lián)系是主觀的D人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造新事物23近海是海洋水產(chǎn)資源、礦產(chǎn)資源、鹽業(yè)資源、交通資源、海洋能源、旅游資源最集中，開發(fā)效益最大的區(qū)域。因此，全面實施海洋綜合管理，有序、有度地開發(fā)利用海洋資源，對于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強國防建設(shè)，均具有重要作用和深遠意義。這啟示我們（）A要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性B把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體C關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能D正確的認識來源于系統(tǒng)優(yōu)化的方法24哲學的兩大基本派別是（）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學C可知論和不可知論D辯證唯物主義和歷史唯物主義25人一生關(guān)注的焦點都在變，少年重在人格教育，青年重在技能學習，中年重在實現(xiàn)理想，老年重在延年益壽。下列選項所體現(xiàn)的道理和材料所體現(xiàn)的道理一致的是（）①世上無難事，只要肯登攀②世異則事異，事異則備變③吾心即宇宙，宇宙即吾心④士別三日，刮目相待A①②B②③C②④D③④26“一文錢的不義之財就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣（?。┤?、寸、肉（肌體、靈魂）、貝、文”六個偏旁部首后重新組合起來的。下列和上述材料中揭示的樸素道理相一致的諺語、俗話有（）①少時偷針，長大偷金②咳嗽不是病，不治入膏肓③勿以惡小而為之④莫伸手，伸手必被捉A①②③B①②④C①③④D②③④27馬克思說“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的?！边@意味著（）①人的社會價值和自我價值是統(tǒng)一的②社會價值和自我價值之間不存在矛盾③為人類造福能實現(xiàn)人的自我價值④為人類造福需要提高人的自我素質(zhì)A①②③B①②④C①③④D②③④28江蘇省泰州市信訪局局長張云泉同志在信訪崗位上工作了22年，始終踐行“絕不能讓群眾失望”的諾言，真心誠意為民解難，為黨分憂，在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績。張云泉同志的先進事跡表明（）①人生的真正價值在于對獲得社會的肯定②只有在實踐中才能實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一③人民群眾的利益高于一切④正確的價值觀對人們認識、改造世界有指導(dǎo)作用A①②③B①②④C①③④D②③④

簡介：高二理科政治第1頁共4頁福建省廈門第一中學福建省廈門第一中學20152016學年度第一學期期中考學年度第一學期期中考高二年政治（理科）試卷高二年政治（理科）試卷第Ⅰ卷（選擇題，共56分）本卷為選擇題部分，共28小題，每小題2分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1恩格斯曾指出，自然科學家“離開了思維便不能前進一步”，因此，自然科學家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對此理解正確的是A哲學是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B哲學是科學的世界觀和方法論之和C哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導(dǎo)D哲學的理論思維根源于思維的歷史和成就2哲學是對普遍而基本問題的研究，這些問題多與“實在、存在、知識、思想”等有關(guān)。哲學用批判的方式、系統(tǒng)化的方法、理性的論證為人們呈現(xiàn)一種信仰、概念和態(tài)度。這說明哲學是A科學的世界觀和方法論B人們對于整個世界的根本觀點C系統(tǒng)化理論化的世界觀D對社會科學知識的概況和總結(jié)318世紀的法國哲學家認為“原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性?！边@種觀點屬于A樸素唯物主義B形而上學唯物主義C客觀唯心主義D主觀唯心主義4下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A未有這事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是“絕對精神”5下列選項中體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義對立的是A置之死地而后生刻舟求劍B日有所思，夜有所夢心外無物C城門失火，殃及池魚固步自封D人兩次不能踏入同一條河人甚至一次也不能踏入同一條河6這是一則列入教科書的工業(yè)設(shè)計案例“面包機出口價4美元，煮蛋器3美元，通過工業(yè)設(shè)計把兩種功能合成在一臺設(shè)備中，原理沒有改進，成本沒有增加，出口價立刻上升為12美元?！睆恼軐W角度看，實現(xiàn)利潤倍增的秘訣在于A注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益B立足現(xiàn)實，解放思想，不斷適應(yīng)變化C舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式D抓住時機，促成質(zhì)變，贏得競爭優(yōu)勢7下列成語中與右側(cè)漫畫反映的哲理最接近的是A見仁見智B樂極生悲C防微杜漸高二理科政治第3頁共4頁D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識18辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。能體現(xiàn)這一哲理的是A流水不腐戶樞不蠹B萬物興歇皆自然C青出于藍而勝于藍D一把鑰匙開一把鎖19黨的十八屆四中全會指出，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，必須恪守以民為本、立法為民的理念，使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護。這一要求的哲學依據(jù)是A人民群眾是社會發(fā)展的根本動力B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C人民群眾決定社會發(fā)展的方向D社會存在決定社會意識20“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實?！边@啟示我們A人民群眾是社會變革的決定力量B任何個人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動C人民群眾創(chuàng)造了社會財富，是社會實踐的主體D要堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路21國家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點，通過宣傳低碳理念。引領(lǐng)低碳的生活方式和消費模式。宣傳低碳理念的哲學依據(jù)是A價值觀是一種重要的社會意識B價值觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的C價值觀對于人們的行為具有導(dǎo)向作用D價值觀是人們對事物價值的根本觀點22塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有A社會歷史性特征B實踐性特征C階級性特征D穩(wěn)定性特征23比爾蓋獲與麥肯錫都是富翁，但二人對飛機座位的選擇習慣卻完全不同。麥肯錫只坐頭等艙，他認為“在頭等艙認識一個客戶，就能給我?guī)硪荒甑氖找妗倍葼柹w茨更習慣選擇經(jīng)濟艙，他的理由是“頭等艙并不比經(jīng)濟艙飛得更快”。這蘊含的哲理是A事物有無價值取決于人們的價值判斷B社會地位影響人們的價值判斷和選擇C價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D價值判斷和價值選擇往往會因人而異24根據(jù)市場配置資源的流程，下圖中的①②分別是A①某商品供過于求②擴大生產(chǎn)，社會資源進人B①某商品供不應(yīng)求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出C①某商品供不應(yīng)求②擴大生產(chǎn)，社會資源進入D①某商品供過于求②縮小生產(chǎn)，社會資源退出25電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給人們的消費生活帶來了巨大的變化。買菜足不出戶，購物足不出戶，送禮足不出戶“宅消費”方式漸成時尚。這表明A消費決定生產(chǎn)B生產(chǎn)決定消費C生產(chǎn)是消費的目的D消費是生產(chǎn)的動力26某職業(yè)學校酒店管理專業(yè)畢業(yè)的學生張華，被一家頗有名氣的星級酒店錄用。為了維護自己的合法權(quán)益，張華到酒店工作前，首先要做的是A依法簽訂勞動合同B取得勞動報酬

簡介：1中山大學哲學系社會調(diào)查報告比賽立項申請書隊伍名稱申報項目指導(dǎo)教師姓名單位職稱姓名年級專業(yè)學號手機聯(lián)系郵箱隊長隊員（不超5人，不包括隊長）2項目情況（包括選題意義、有關(guān)文獻綜述和評論、調(diào)查方法、調(diào)查安排、隊員分工、預(yù)期調(diào)研結(jié)果、調(diào)研預(yù)算等；若內(nèi)容較多請另外附頁）指導(dǎo)教師意見（請對項目的意義和可行性進行評價）簽名注1此表需于6月25日前發(fā)到指定郵箱。2社會調(diào)查的理論與方法建議參考有關(guān)專著，引用格式為袁方主編社會研究方法教程，北京大學出版社，1997年。